伊贺忍者自从成立以来，就很少失手，少数的失手，也是因为不可抗力因素，比如说天皇暗中的阻挠等等。伊贺自从背叛后龟山改去室町幕府之后，屡建奇功，无论是任务的数量还是质量上，都比甲贺忍者要优越。这次来奥州的任务，甲贺本来也想一起来的，但是被婉言阻止了，那么伊贺忍者就只能孤军奋战吗？
忍者会议是很重要的，几乎所有的忍者行动之前，都会开会，并且制定计划。一个好的计划，要比一个好的反应敏捷的头脑来得重要。但是破坏计划，则是忍者最大的失职。
“带土，你有钻地之术，最适合做侦查，你先进城去看看如何？”带土的钻地之术神不知鬼不觉，的确是很好用。
“我的拟水之术也不错啊，可以从河道等地方进入奥州城。”止水主动请缨。
“你的拟水之术是不错，但是并非所有的地方都是河道，但是有土地的地方还是很多的。所以止水，你可以和带土一同进去，但是你负责掩护带土，如果带土出现危机的话，你可以前去营救。”伊贺霞果断地分配着工作。
“嗨！”两位伊贺忍者行了一个标准的东瀛礼节，告别了首领。
接下来是漫长的等待，伊贺霞在外头，带土和止水在里头。她关心的不是任务的难度有多大，更多的还是止水和带土的安危。作为首领，保护部下是必须的。
几个时辰，或者是几天之后，伊贺霞早已经忘记了时间的流逝。就在这时，带土和止水回来了，并且毫发无伤。
“源义经在里面。”这是第一个消息，也是第一个好消息，虽然只是简单的六个字，但是却包含了很多有用的信息。当初说源义经在奥州，那纯粹是春子根据三千护国神社的感知，到底是不是真的，还有待确定。
“源义经没有被魔化，他还是正常的人类。”这又是一条好消息，但是俗话说祸不单行，福不双至，后半句就将好消息变成了坏消息，“但是城里有许多魔化后的人在攻击源义经和他的部队，双方在衣川馆大战。”
“是吗，在衣川馆？”伊贺霞熟知这段历史，衣川馆是奥州城里的一个房子，类似于旅馆，是源义经居住的地方。当年源义经投奔到奥州藤原氏之后，英明的当主藤原秀衡就将衣川馆赐给了源义经和他的家臣。但是不幸的是，藤原秀衡不久就病逝了。继位的奥州第四代当家藤原泰横不顾众人的反对，积极响应源赖朝的威逼利诱，率领五百人，对衣川馆展开了进攻，而源义经和他的家臣合起来才十几人。
那一战的惨烈程度不是一般人能想象的，以十几对五百，武功高如源义经，也是不能扭转乾坤的。不过源义经的部下大多善于射箭，于是纷纷以门板或者窗户为掩护，射杀的藤原家臣，尸体都堆上了小山。
但是战死只是时间问题，源义经不想耻辱地死在藤原泰横的手中，所以在衣川馆选择了自尽。但是民间传说他没有死，北行去了北海道，成为当地土著爱努人的王。更有甚者穿凿附会，说源义经西行去了蒙古，成为了成吉思汗，原因是“源义经”的日式音读“”很像“成吉思”汗的日式音读“”，蒙古部族的徽章神似源氏家纹“笹竜胆”。
无论源义经有没有死，是北行成了爱努王还是西行成了铁木真，其实都不重要了。因为在梦方的世界里，英雄会轮回转世，历史也会错位重演。重要的是，这次转世的源义经不能再死掉，必须营救源义经。
“进入奥州城并不容易，整座城市被打上了结界，在结界外面是炎热的夏天，里面却是风雪漫天。”这也就能解释奥州城奇怪的气候现象了，“我和止水是找寻了无数的土地和无数的河道，才终于找出一条进入奥州的通道，那就是衣川。”
东瀛的川就是江河的意思，流经奥州的河流有三条，分别是北上川、胆泽川和衣川，其中衣川经过的正好是源义经的居所——衣川馆。按照带土和止水的描述，当时他们混进衣川馆之后，差点被源义经等人当做是藤原家的奸细，但是经过费力的解释之后，源义经终于相信这些人是来救他的。
“说服源义经还是一件容易的事情，最难说服的是那个臭和尚，牛一般的顽固，牛一般的力气，要不是我们跑得快，早就被他打死了。”
“臭和尚？你们说的是不是武藏坊弁庆？”武藏坊弁庆和源义经一样，也是一个传奇人物，他对源义经的忠心，还有他一身的蛮力，让人联想到李逵或者是花和尚鲁智深。武藏坊弁庆当和尚不是因为信仰问题，只是因为东瀛有一个兵种叫山伏。
山伏，就是在山中隐居修行的意思，又称山卧、修验者、行者。即指为得神验之法，而入山修行苦练者。这修行的人大多数都是僧人，但是修行的功课却不只是佛法。事实上山伏对佛法几乎一窍不通，他们锻炼的是勇气和不怕死的决心，这种勇气会让他们以为自己是金刚不坏之身（实际上压根没这一回事）。
山伏和僧兵是很相似的，有些地方归结为是僧兵的一种，只是比普通僧兵更加精锐而已。山伏和僧兵都使用雉刀作为主要的武器，而其他习惯用雉刀的只有雉刀骑兵和东瀛的女性。和华夏的少林棍僧不同，雉刀是杀人的凶器，不像棍子只会打伤人。所以东瀛的僧兵向来是不怕破了杀戒的。
东瀛僧兵和华夏少林棍僧的另一个主要区别是，后者是自发民间的组织，并不是标准的军事集团，尘世诸侯也不能随便雇佣少林僧人（十三棍僧救唐王那是自愿的）。但是东瀛的僧兵则是准军事化的组织，常常隶属于某一位大名。
后世的战国时代，出现了一名善于使用僧兵的大名叫上杉谦信，他创造的“车悬”阵法更是让僧兵如虎添翼，大大地重创了武田信玄等强势大名。僧兵被誉为日本战国战场上的最强步兵单位。与其说他们攻击力太过强大，不如说他们是真正的悍不畏死。口中低呼着佛号踏上战场，直至战剩最后一人也绝不会退缩。
另一个方面，东瀛是佛国之一，在战场上很多士卒不愿意和这些僧人作战，未战，士气就已经很低落了。织田信长是唯一不理会这些僧兵的大名，只要是挡住他致霸之路的，不管是什么，照杀。这也是信长被称为“佛敌”的原因。
藤原泰横不是“佛敌”，但是他对僧兵也毫不留情，据说武藏坊弁庆身中数箭，整个人就和刺猬差不多，但是刺猬还是照样杀人。武藏坊弁庆周围五米的范围里面，地板全部染成了红色，他手上的雉刀，也淌满了敌人的鲜血。
仿佛菩萨再世，犹如天神下凡，藤原泰横的家臣们都吓呆了，没有人敢于上前去挑战武藏坊弁庆的威武。最后那个刺猬傲然的站立在那里，居然站着死去了。后世将站着死去称为是“弁庆立往生”，就是得自衣川馆一战。
想到这些血腥的历史，伊贺霞不免呼吸局促。其实在很小的时候，她就常常听奶奶说武藏坊弁庆忠义的故事，对这位大和尚的敬仰之情，好像滔滔江水，绵延不绝。现在终于看到真人了，怎么会不激动呢？这就好像你很崇拜犀利哥，但是犀利哥就在楼下，你还不是急着想跳楼？
“好，下面开始营救源义经的计划。带土，你说藤原泰横的家臣一共有五百人是吗？里面是不是有个别高手？”对于忍者来说，高手和杂鱼的分别是巨大的，杂鱼的数量除非成千上万，区区五百小数目，还是容易对付的。更何况伊贺忍者有比源义经、武藏坊弁庆更为强大的武器，那就是五遁忍术。
“不是五百人，而是只有三百人，大概那两百人已经被源义经等人杀光了吧！”又是一个好消息，引来伊贺霞浅浅的微笑，但是那微笑的嘴角还没有上扬到最高的高度，就迅速地落下了，“但是剩余的三百人里面有高手，并且是射箭的高手。”
“什么，射箭的高手，还有人能比源义经更加擅长射箭的吗？”伊贺霞想到了一个传说中的人物，而带土的回答也正好证实了她的猜想，“大和第一神射手那须与一！”
梦方将星录里面曾经将武将的单项带兵能力进行划分，制定了Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ四个等级，这四个等级基本概括了从古到今数以千计的将领。但是某些能力特别差的，有可能低于Ｄ级，那就是Ｅ级。而某些特别强的，则超越了Ａ级，进入到Ｓ级。
西欧得到Ｓ级的弓兵将领有罗宾汉、爱德华黑太子等人，大多集中在大不列颠。中东基本上没有Ｓ级。蒙古最著名的神射手是哲别。华夏的Ｓ级弓兵将领则多如牛毛，从皇帝时代的后羿，到春秋时代的养由基，再到汉朝的飞将军李广，三国时代的黄忠，让人感叹华夏果然是弓兵大国。
但是东瀛的Ｓ级弓兵将领只有一个，那就是那须与一。