云南西双版纳，五彩斑斓的动植物群中，一个如花的少女正在梳妆打扮。她的穿着不像中原女子。只见她头戴各种珠玉与鲜花，身上披挂着金银铜铁。只是轻轻地摇一摇手，满身的珠宝就发出清脆的响声。
少女还在梳理，一个婢女却进来说：“公主殿下，大王问您打理好了没有，誓师大会已经开始，就等公主殿下您了。”
“还有一点点，告诉他和他的战士们，要耐心一点，特别是对我这样的身份。如果我和我的驯兽部队不出马，他区区一个山寨头领，怎么能够誓师？”公主一脸的傲慢。
“是，奴婢这就去转告大王。”
……
朝鲜半岛，新罗王国，新任的女王端坐在龙椅之上，她的头顶，是一顶代表王权的桂冠。在她的裙下，是无数的文武百官，山呼万岁。
“好，很好，众爱卿平身。”女王对现在这个位置很满意，毕竟她觊觎这个位子已经很久了，费劲了心机。
“陛下，这次出兵的事情还请陛下三思，毕竟我国刚定，治理内政才是当务之急啊！”一位老臣谏言道。
“哦，是吗，是谁说我国已经安定了？百济，高丽，他们都还在虎视眈眈，随时会入侵我新罗的国土。还有那个满洲，听说已经归降了大明的燕王，难保那天会对我新罗国出手。想要安定吗？等这些国家都扫平了，我新罗才能得到真正的安定。”女王说得头头是道，并且站起身来，在众多大臣面前对天跪下，口中祈祷：“檀君大神啊，我三韩统一的日子就快到了，请大神保佑我美室，完成一代霸业。”
……
本州岛，京都，天皇在他的御花园中散步。这里虽然是为了他建造，但是不久之前，却被别人占领。
“足利家，朕一定叫你们付出代价。”天皇想到这里，就恨得咬牙切齿。
“陛下，足利家就在京都边上屯兵，随时会来攻城。”一名武士模样的人说道。
“没有关系，只要有天照大神的保佑，京都就不会落入贼子的手中。”天皇摆弄着手中的一把短剑，“你看，这是什么东西。”
“这……陛下，这难道是……”武士很是惊异，似乎意识到了什么。
“不错，这就是天丛云剑，天照大神赐予我们的至高。现在三神器都在朕的手上，整个日本还不听我号令？”天皇将天丛云剑高高举过头顶，在他的身旁，还有一面镜子和一块古玉。
……
开封会战一拖就是半个多月，期间你也攻不下我的城，我也突不出你的包围。但是就在这短短的半个多月时间里，外省却发生了翻天覆地的变化。
首先是吐蕃的黄教起义，发起人奘卡巴是黄教的创始人。藏传佛教分成红、黄、白三教，其中红、白两教诞生的时间早，在吐蕃的统治地位也牢固。黄教是新诞生的，但是因为其强调严守戒律，恢复了佛教的本来面目，所以在吐蕃宗教界的地位如日中天，很快就盖过了红、白二教。
取得了宗教界的领导地位之后，黄教首领奘卡巴同时开展在政界方面的攻势。藏传佛教本来有四大活佛，分别是前藏的达赖喇嘛，后藏的班禅额尔德尼，内蒙古的章嘉呼图克图、和外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图。其中后两者都在蒙古，是蒙古人的宗教领袖。而达赖和班禅则是吐蕃本身的。
黄教积极地参与两大活佛的册封仪式，这一点连洪武大帝都已经承认。在大明帝国境内，吐蕃是高度自治的区域，而两大活佛就是政教合一的权利象征。奘卡巴的这次起义，受到两大活佛的首肯，名义上打出“救世济人”的口号。
但是起义的真正原因，据后世的历史学家和经济学家评论，乃是因为建文政府所推行的农奴制度。吐蕃的经济本来就以农业为主，工商业不发达，最多就是有一些旅游收入，不过大多是被东南一带的旅行社赚去。而建文登基以来所推行的农奴制度，给本来就不发达的吐蕃经济雪上加霜。
穿越到梦方世界中的人都是从现代人演变过来的，虽然过去几百年，但是祖先骨子里的自由平等意识还是有的。农奴制度不但是当地的农民，连作为政教合一领袖的达赖、班禅活佛也觉得不妥，而黄教首领奘卡巴更是极力反对。但是建文帝派驻吐蕃的钦差却执意要执行这一制度，最后迫于压力，不得不付诸。
黄教起义很快控制了青藏大部分地区，同时向甘肃、四川西部等蔓延。镇守在敦煌的延平郡王与南京朝廷的联系被孤立，不过黄教军团和延平郡王也没什么大的冲突，双方也是保持僵持状态。
黄教起义的同时，云南爆发了彝族暴动，为首的是一名女子，自称是云南孟获的后裔，自称彝族公主。彝族军使用的兵种非常奇特，朝廷在云南的守军几乎连抵抗的机会也没有，就被缴械了。而后，彝族军一路杀进四川，驻守成都的朝廷军顽强抵抗。
彝族人的始祖传说是孟获，是原来生活在四川的古羌族人南下形成的，三国时代协助诸葛武侯，为蜀汉的繁荣做出卓越的贡献。另外蜀汉的文化与生产技术也深深地影响了南中地区，使彝族获得比云南其他各族更多的优势。
但是蜀汉之后，特别是唐宋以来，彝族被南诏的奴隶制政权统治，生活每况愈下。而在元朝的时候，更是受到北方蒙古人的压迫。大明王朝建立之后，洪武大帝派遣大将沐英镇守云南，励精图治，终于使彝族的繁荣恢复。
彝族起义的原因和黄教差不多，很多也是因为建文帝推行农奴制度。农奴虽然比南诏国统治下的奴隶有更多的人身权利，但是和彝族本身追求自由的天性不协调。更大的导火线是建文帝削减沐英在云南的势力，而彝族人对沐英和沐王府的人的很欢迎的，根本容不下新的地方长官。
屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。对于朝廷军队来说，梦方历３４０年的春天是一个不祥的日子。既黄教、彝族起义之后，处在江西、湖南等地的山越族人也挥舞起大旗。山越是古代百越人的后裔，一向来和古羌族人相处良好，常常是同进同退。虽然不能肯定这次山越起义是不是和彝族的起义有关，但是多少也有点关系。
除了古代百越的后裔，山越族其中还包括一部分因逃避政府赋役而入山的汉人。所以山越虽以种族作称谓，但实际上是居于山地的南方土著，故亦称“山民”。他们以农业为主，种植谷物；山出铜铁，自铸兵甲。他们大分散、小聚居，好习武，以山险为依托，组成武装集团，其首领称“帅”，对于封建中央政权处于半独立的状态。
山越族起义的一大口号是“为湘王报仇”。众所周知，在建文大帝的削藩动作中，南方诸侯的削减是最早也是最强力的。湘王更是因为削藩事件而自焚，许多湘中百姓多对此事不满，只是敢怒而不敢言。山越族振臂一呼，响应的人就有好几万，许多非山越的壮士也加入进来。
山越族的战士非常骁勇善战，特别擅长在河流、沼泽中战斗，这大概和他们生活的地区有关。三国时代的吴国曾经大量使用山越士兵进行水上作战，并且效果良好。山越族所在的地方虽然离南京很近，但是他们并未进攻首都，而是向西攻入四川。似乎在蜀汉之地埋藏了什么宝藏一样？
面对黄教军、彝族军和山越军的三面夹击，四川民众纷纷自发组成义军，只是这义军并不是用来抵抗外敌的，而是对付成都的守军。义军的首领叫做李龙城，有人说他曾经是一个马夫。义军采用的武器也很奇特，据参加过成都一战的伤兵诉说，他们似乎使用一种能够连发的火器，远程狙杀能力极强，部队根本还没近身，就被射死了。
和黄教军、彝族军和山越军的进攻相比，四川义军更加致命。因为前三者虽然兵种奇特，单兵作战能力强，但是到底人数不多，并且缺乏配合，很容易被有组织官军击溃。而后者显然是受过严格的训练，连发火器的士兵能排成类似箭阵的阵型，采取漫天花雨式的散射攻击，没有一个死角，没有一个漏洞。
朝廷军的军事顾问甚至认为，这次三面夹击四川是有预谋的，并且三支少数民族部队其实是配角，真正的主角是义军。至于义军的目的何在，和开封会战的双方有没有关系，就不得而知了。
不过很快，这些军事顾问就得知了结果，因为义军和三支少数民族部队在围困成都几天之后，就消失得无影无踪。他们并不是撤退，而是一路向北，朝开封的方向进军。