放宽你的心
人无完人，金无足赤。人在这个世界上生活、工作，就难免会犯错误，而知错就改才是最重要的；当别人犯了错误时，要以宽容的心态来加以对待，给他反省改过的机会。
白隐禅师一个人过着平静随和的生活，人们都说他为人纯洁，心地善良。有一次，白隐家附近的一个女孩还没有结婚就怀孕了。她的父母知道这件事情后非常生气，逼着她说出孩子的父亲是谁，并且发誓要严惩那个不知羞耻的人。那个女孩死活也不肯说，在父母的逼迫下，她承认孩子的父亲是白隐。
那个女孩的父母怒火中烧，前去找白隐理论，说：“平日里以为你是一个品德高尚的人，没想到你居然做出这样的事来！既然做了，就出来承认，收留自己的孩子。”
白隐只说了一句话：“是这样的吗？”
然后就答应收留那个孩子。
孩子出生后，白隐负责照顾他。他从邻居那里得到了牛奶、食物和孩子所需要的一切东西，尽自己最大的努力来照顾那个孩子，不管别人用怎样的眼光来看他。邻居都尽全力来帮助他，没有一个人相信白隐是那样的人，但是闲言碎语是少不了的。
时间已经过去一年了，那个孩子的妈妈因为无法忍耐思念孩子的苦痛，将真情告诉了她的父母亲——原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，他们相爱已经有很多年了，因为害怕父母不承认这个女婿，所以才做出那样的事来。事情发生后，女孩因为害怕而不敢把真相说出来，就欺骗她的父母，说那个孩子的父亲是白隐。女孩的父母知道真相后，痛斥自己女儿不该说这样毁人名声的假话，然后立刻去找白隐，并把事实的真相告诉他，向他表示深深的歉意，请求他的宽恕，然后要求把孩子带回去。
白隐把孩子送还给他们说：“是这样的吗？”
白隐禅师还是只有这样一句简单的话，没有提任何关于这一年来蒙受的不白之冤，还有照顾孩子所受的艰辛。
世间能置个人利害得失于不顾者又有几人？在蒙受不白之冤时，你究竟能够沉默多久？这就看你的心胸有多宽大了。人无完人，要善于宽容别人的过失。
有一次，道吾禅师问云岩：“观世音菩萨有千手千眼，请问你，哪一个眼睛是正眼呢？”
云岩：“如同你晚上睡觉，枕头掉到地下去时，你没睁开眼睛，手往地下一抓就抓起来了，重新睡觉，请问你，你是用什么眼去抓的？”
道吾禅师听了之后，说：“哦！师兄，我懂了！”
“你懂什么？”
“遍身是眼。”
云岩禅师一笑，说：“你只懂了八成！”
道吾疑惑地问：“那应该怎么说呢？”
“通身是眼！”
逆境来时顺境因，
人情疏处道情亲。
梦中何必争人我，
放下身心见乾坤。
——《净宗要义》
铜镜里的人生
无论你是人还是佛，都应该拥有一颗宽容的心，这是世间最基本的人生情愫。拥有宽容的心你才不会为难自己，才不会使自己走上难以回头的路，才不会因为错失很多事情而悔恨。
圆心寺有个得道高僧，叫了空。十六岁离开父母出家修行，距今已有近百年了。自出家以来，每日里，青灯黄卷，早诵晚唱，晨钟暮鼓，香熏经洗，自感沾山水之灵气、吸佛道之精华，已经六根清净，六尘不染，了却了一切尘缘。因德高望重，令人高山仰止，一时间圆心寺香客不断，来参禅解悟的人也络绎不绝。
一日，来了一个青年，想了却尘缘，皈依佛门，在这里寻一份清静，找一方净土。就跪在了高僧的面前，说：“师父，请收下我做你的徒弟吧。”
高僧看了看他，说：“你真的能了却尘缘？”
青年肯定地点点头。
高僧的心里突然闪出一个奇怪的念头，他不相信眼前这个青年能了却尘缘，一心向佛。于是，高僧拿出一个早已蒙尘的铜镜，递给青年，说：“佛门净地，纤尘不染。既入空门，尘缘必了。镜如尔心，若能擦净，再来。”
青年拿起铜镜跪别而去。回到家，净了身，燃了香，心无杂念，虔诚地拿起铜镜擦了起来。上面的浮尘轻轻一擦就掉了。然而，有几个黑色的印痕却怎么也擦不掉。于是青年拿出一块磨石，打磨了起来，就这样起早贪黑打磨了半个月，铜镜终于光鉴照人。
青年拿着铜镜又来见高僧。高僧看了看，摇摇头。
青年不解，问高僧：“难道铜镜还没有擦净？”
高僧微微笑道：“你再用心地看看。”
青年拿起铜镜，看了又看，终于看见了一道印痕。这道印痕若隐若现，如丝线般闪现在光亮的镜子上。
青年脸红了一下，接过镜子走了。
青年回到家里，依然孜孜不倦地磨那个镜子，无论春夏秋冬，从来没有停息过，因为他的心早已断绝红尘皈依了佛门。他仿佛看见，在开满莲花的佛桌前，高僧正在为自己剃度，自己将来就是佛前的一枝莲，哪怕是佛前的一炷香，燃尽自己也是幸福的啊。
一缕佛光燃亮了希望，一盏心灯照亮着行程。为了心中的希望，青年的手早已磨出了厚厚的老趼，腰也坐得如弓一般难以直起。
直到那面铜镜被磨得薄如蝉翼，那个印痕还是没有被磨去。
青年不知道这印痕有多深，拿起镜子反过来一看，发现那个印痕已经透到了镜子后面。
青年绝望了，他知道，镜子上的印痕无论如何也磨不掉了。他想，一定是高僧以为自己没有诚心，难绝尘缘，才弄了这么一个镜子暗示他。青年感到佛光消失了，心里的那盏灯也熄灭了，眼前一片黑暗。他不禁仰天长叹：佛啊，看来我今生是与你无缘了。
高僧正在打坐参禅，忽然感觉到眼前出现了两朵莲花，一朵含苞待放，没有盛开就凋落了；一朵看似清净的莲上，却沾上了一点污泥。高僧大吃一惊，想起了那个来拜师的青年，忙派人下山去找。
然而，那个青年已经悬梁自尽了。
高僧懊悔不已，忽然感到自己的生命之灯到了油尽灯枯的时候。高僧圆寂时，在生命的最后时刻，最先出现在他脑海里的不是佛祖，而是他的父母。
高僧心里长叹：看来自己也是难了尘缘，近百年的修行仍难成正果，更何况那个青年啊！人心如果真的如镜，除了没有瑕疵，为什么就不能博大一些呢？谁又能把前尘过往擦得不留一丝痕迹？看来，人是多么需要有一颗宽容和包容的心啊！
高僧圆寂了。佛祖却宽容地留下了他，他成了佛。
生活是现实的，人们总是在对与错的交错中度过。任何人都不可避免地会犯错误，关键在于是否知道悔改。只要勇于认错，积极悔改，就不必对过去的错误耿耿于怀。应该学会宽容自己、宽容他人。
就在太阳还未升起前，庙前山门外凝满露珠的春草里，跪着一个人，他喃喃说道：“师父，请原谅我。”
他是城中最风流的浪子，十年前，却是庙里的小和尚，极得方丈宠爱。方丈将其毕生所学全数传授，希望他能成为出色的佛门弟子。但他却在一夜间动了凡心，偷下山门，五光十色的都市迷乱了他的双眼。从此花街柳巷，他只管放浪形骸。
夜夜都是春，却夜夜不是春。十年后的一个深夜，他陡然惊醒，窗外月色如水，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然深深忏悔，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。
“师父，你肯饶恕我，再收我做弟子吗？”
方丈痛恨他的辜负，也深深厌恶他的放荡，只是摇头：“不，你罪孽深重，必堕阿鼻地狱。要想佛祖饶恕，除非……”方丈信手一指供桌，“连桌子也会开花。”
浪子失望地离开。第二天早上，当方丈踏进佛堂的时候，他一下子惊呆了：一夜之间，佛桌上开满鲜艳的花朵，红的，白的，每一朵都芳香逼人。
方丈在瞬间大彻大悟。他连忙下山寻找浪子，却已经来不及了，心灰意懒的浪子又恢复了他原来的荒唐生活。而佛桌上开出的那些花朵，也只开放了短短的一天。
我有明珠一颗，
久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万夺。
——茶陵郁禅师
宽容是无声的教育
修行学佛之人主张发菩提之心，心胸宽广，慈悲济世救人，以行善为根本，使众生从生死苦海之中得以超脱。
唐代著名的智舜禅师一向在外云游参禅。
有一天，他在山上林间打坐，忽然看见一个猎人，打中了一只野鸡，野鸡受伤逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。
不一会儿，猎人跑来向禅师索讨野鸡：“请将我射中的野鸡还给我！”
智舜禅师带着耐性，无限慈悲地开导着猎人：“它也是一条生命，放过它吧。”
猎人说：“你要知道，那只野鸡可以当我的一盘菜哩！”
猎人一直和智舜禅师纠缠，禅师没有办法，立刻拿起行脚时防身的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人，并且说：“这两只耳朵，够不够抵你的野鸡，你可以拿去做一盘菜了。”
猎人大惊，终于觉悟到打猎杀生是一件残忍的事情。为了救护生灵，不惜割舍自己的身体，这种“但为众生得离苦，不为自己求安乐”的德行，正是禅师慈悲的具体表现。禅者，不是逃避社会，远离人群，禅者的积极舍己救人的力行，从智舜禅师的割耳救野鸡可见一斑啊！
有位信徒前来拜访赵州禅师，由于没有准备供养他的礼品，就歉意地说：“我空手而来！”赵州禅师望着信徒说：“既是空手而来，那就请放下来吧！”
信徒不解他的意思，反问说：“禅师！我没有带礼品来，你要我放下什么啊？”
“那么，你就带着回去好了。”赵州禅师迅速回答。
信徒更是疑惑了，问：“我什么都没有，带什么回去啊？”
赵州禅师说：“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”
信徒不解赵州禅师的禅机，满腹疑惑，不禁自言自语：“没有的东西怎么好带啊？没有的东西怎么好带啊？”
赵州禅师这才开示信徒：“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”
“禅师！就请您明白告诉我吧！”信徒仍然疑惑不解。
赵州禅师说：“和你饶舌多言，可惜你没有禅性，但你并不缺禅性。要把去恶行善的心提起，要把争名夺利的心放下：作为一个正常人，最基本的是要认识到行善是自己分内的事，止恶是自己该尽的责任，何况你是一个禅者，一个有修行的人啊。”
如果世界上只有禅者来行善，力量就太小了，作为任何一个公民，乐善好施是每个人应该做的。
一天晚上，一位老禅师在禅院里散步，忽然发现墙角边有一张椅子，他一看就知道有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。这位老禅师也不声张，他走到墙边，移开椅子，就地蹲着。一会儿，果然有一位小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当他双脚落地的时候，才发觉自己刚才踏的不是椅子，而是自己的老师。小和尚顿时惊慌失措，呆若木鸡地僵立在那里，不知道说什么才好。但是，更出乎小和尚意料的是，老师并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”
老禅师宽容了他的弟子。他知道，此时此刻，小和尚一定知错明过，那就没有必要再饶舌训斥了。以后，老禅师也没有再提起这件事情，可是禅院里所有的弟子都知道了这件事，从此以后，再也没有人夜里越墙出去闲逛了。
这就是老禅师的肚量，他给犯过错的弟子提供了冷静反省的空间，从而使其翻然醒悟，自戒自律。从这个意义上来说，宽容也是一种无声的教育。
一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，笑对人生。然而，有时候，普度众生也需要小小的手段，一休娶妻就是一个典型故事。
众所周知，一休是聪明的化身。他是日本的著名禅师，怎么就会娶老婆了呢？原来事情是这样的。
有一天，一休正在房内打坐，这时来了一位信徒，他向一休哭诉自己因为治病而债台高筑。现在债主每天都逼上门来讨债，他整日提心吊胆，半夜才敢回家。这样的日子他真不想过了，真想一死了之。一休婉言相劝，问他除死之外还有没有别的办法，信徒摇摇头说没有，这可让一休为难了。
信徒见状，又大哭起来说：“没法活了，没法活了，只可惜苦了我女儿，一个人孤独地活在世上。”
一休听到这里，忙对他说：“你不是还有一个女儿吗？你可以为她找个女婿，让女婿来帮你还债呀！”
信徒一听这话又愣住了：“师父有所不知！我女儿才刚刚八岁，谁又会娶她呢？”
“那你就把女儿嫁给我吧！我替你还债。”一休微笑着对他说。
信徒听后，大惊失色道：“这……这，你是我的师父，怎么可能做我的女婿？何况我女儿还这么小！”
但是一休并不在意，只是挥挥手对他说：“没问题，我做你的女婿，一定能帮你还债，你就赶快回去准备此事吧！”
信徒回去后将此事告诉了邻居，于是一传十，十传百，一休娶妻的消息轰动了全城。迎亲那天，看热闹的人把庙门前挤得水泄不通。一休见状立刻在庙门前摆上桌椅，拿出文房四宝，舞文弄墨起来。然后又拿出《狂云集》，签名售书。《狂云集》本来就是集诗、歌、书于一体的著作，再加上一休的签名，更是锦上添花。众人见了自然争相购买，以至于竟然忘了自己是来凑热闹的了。过了不大一会儿，就积了一大箩筐钱。
一休问信徒：“这些钱够你还债了吗？”
信徒高兴得几乎要流眼泪，连连说：“够了！够了！多谢师父！多谢师父！”他一边说一边准备向一休叩头谢恩。
一休赶忙将他拉起来说道：“好了，好了，问题解决了，我的任务也完成了，女婿我也不用做了，还是做你的师父吧！”说罢转身离去。
人生一世，善良慈悲固然重要，但是聪明机智亦不可少，在世之人，应该把聪明的头脑用在善事上，这才是济世救人。
心如大海无边际，
广植净莲养身心。
自有一双无事手，
为作世间慈悲人。
——唐？黄檗希运
让心中充满光明
佛的境界便是普度众生，救助他人便是自我救赎。禅宗的宽容就是要求对待任何人如同对待自己一般，只有付出，不求回报。
一个禅师走在漆黑的路上，因为路太黑，行人之间难免磕磕碰碰，禅师也被行人撞了好几下。他继续向前走，远远看见有人提着灯笼向他走过来，这时旁边有个路人说道：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”
禅师也觉得非常奇怪，等那个打灯笼的盲人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗？”
那个人说：“是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！”
禅师更迷惑了，问道：“既然这样的话，为什么还要打灯笼呢？你甚至都不知道灯笼是什么样子，灯光给人的感觉是怎样的。”
盲人说：“我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来。”
禅师非常震惊地感叹道：“原来你所做的一切都是为了别人！”
盲人沉思了一会儿，回答说：“不是，我为的是自己！”
禅师更迷惑了，问道：“为什么呢？”
盲人答道：“你刚才过来的时候，有没有被别人碰撞过？”
禅师说：“有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”
盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而撞到我了。”
禅师顿悟，感叹道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边啊！”
心中有佛便能成佛，终日诵经扬禅并不能拥有佛心。简单事，简单心，佛法便在身边，何必舍近求远呢？
一个衣衫褴褛的乞丐来到荣西禅师面前，向他哭诉：
“我们家已经好几天揭不开锅了，上有老人需要供奉，下有孩童需要照顾，一家人眼看就要饿死了。师父慈悲，救救我们吧，我们一家人将永远记得师父的恩德……”
荣西禅师面露难色，虽然他想救这家人，可是连年大旱，寺里也是吃了上顿没下顿，让他如何救这可怜的穷苦人呢？荣西禅师一时束手无策。
突然，他看到了身旁镀了金的佛像。思索片刻后，他便毫不犹豫地攀到佛像上，用刀将佛像上的金子刮下来，用布包好，然后交给乞丐，说道：“这些金子，你拿去卖掉，换些食物救你的家人吧！”
那个乞丐看到禅师这样，不安地说道：“我怎么能够收这样的钱。这是罪过呀，逼得禅师如此为难，更是让人于心不安！”
荣西禅师的弟子也忍不住说：“佛祖身上的金子就是佛祖的衣服，师父怎可拿去送人！这不是冒犯佛祖吗？不是对佛祖的大不敬吗？”
荣西禅师义正词严地回答：“你说得对，可是我佛慈悲，他肯用自己身上的肉来布施众生，更何况只是他身上的衣服呢！这正是我佛的心愿啊！这家人眼看就要饿死了，即使把整个佛身都给了他，也是符合佛的愿望的。如果我这样做要入地狱的话，只要能够拯救众生，那我赴汤蹈火，也在所不辞！”
救人困苦便是佛的最高宗旨，我们又何必讲究形式呢？舍己为人就是善事。世上不缺善心，而是缺乏表达善心的机会。
有一天晚上，七里禅师在禅房里念经，突然闯进来一个强盗，他用尖刀威逼七里禅师，七里禅师却镇静地说：“不要打扰我念经，你要钱，就在抽屉里放着。”然后又聚精会神地念经，不再理会他。
那个强盗正要把抽屉里的钱全部拿走，七里禅师说：“你多少给我留一些，我有用。”
那个强盗感到很惊奇，又想这么容易就拿到了钱，于是就留了一些钱。就在他要走的时候，禅师说：“拿了我的钱，至少应该说声谢谢呀！”
那个强盗于是开玩笑地说了声“谢谢”，然后就打开门，飞快地跑了。
可是才走没多远，他就被路过的官府的人抓住了，强盗对抢七里禅师的钱一事供认不讳。官府的人找到禅师，对他说：“这个人可曾抢劫你的财物？”
禅师说：“没有呀！钱是我给他的，他已经谢过我了。”
官府的人没有办法，只好将强盗放了，强盗感激万分，拜倒在七里禅师脚下，说：“求禅师收我为徒。”禅师看他诚心悔过，于是就收他为徒了。
当强盗用刀抵着七里禅师的时候，他用一种只有禅宗才会采用的方式，指点强盗“改邪归正”，这是禅师的本性。度人是佛的责任，也是佛的义务。
一个人要活得不窝囊、不黯淡、不委屈、不晦涩，才能抬头挺胸，尽到应尽的责任。人应当活在义务里，才能通畅光明，坦然无愧。
无乐小乐，
小辩小慧；
观求大者，
乃获大安。
——《法句经卷？安宁品》
天堂与地狱
禅师的宽容与慈爱，好似一种无声的力量，在学僧心中烙下深深的印记。这种无声的教诲令学僧有口难言，心服口服。我们是不是也可以从中得到一些生活的启示呢？在恒心和爱的支持下，这个世界上没有任何不能逾越的障碍！
夏季的一个傍晚，天色很好。
海澄大师到寺外散步，在一片空地上，看见一个十岁左右的小男孩和一位妇女。那孩子正用一只做得很粗糙的弹弓打一只立在地上、离他有七八米远的玻璃瓶。那孩子有时能把弹丸打偏一米，而且忽高忽低。海澄大师便站在他身后不远处，看他打那瓶子，因为他还从没有见过打弹弓这么差的孩子。
那位妇女坐在草地上，从一堆石子中捡起一颗，轻轻递到孩子手中，安详地微笑着。那孩子便把石子放在皮套里，打出去，然后再接过一颗。
从那妇女的眼神中可以猜出，她是那孩子的母亲。
那孩子很认真，屏住气，瞄很久才打出一弹。但海澄大师站在旁边都可以看出，他这一弹一定打不中，可是他还在不停地打。
海澄大师走上前去，对那母亲说：
“让我教他怎样打好吗？”
男孩停住了，但还是看着瓶子的方向。
他母亲对海澄大师笑了一笑：“谢谢师父，不用了！”
她顿了一下，望着那孩子，轻轻地说：“他看不见。”
海澄大师怔住了。半晌，才喃喃地说：“噢……施主，对不起！但他为什么要这么玩？”
“别的孩子都这么玩儿。”
“呃……”海澄大师语塞了，“可是他……怎么能打中呢？”
“我告诉他，总会打中的。”母亲平静地说，“关键是他做了没有。”
海澄大师沉默了。
过了很久，那男孩的频率逐渐慢了下来，他已经累了。
他母亲并没有说什么，还是很安详地捡着石子，微笑着，只是递的节奏也慢了下来。
海澄大师慢慢发现，这孩子打得很有规律。他打一弹，向一边移一点，打一弹，再转点，然后再慢慢移回来。
他只知道大致方向啊！
过了很久，夜色笼罩下来，海澄大师已看不清那瓶子的轮廓了，便转身向寺庙的方向走去。
走出不远，海澄大师突然听到身后传来一声清脆的瓶子的碎裂声。
宽恕别人的错误往往能拯救他的灵魂。一个人的言行举止就是一个人品质的外在表现。与人交往的时候，时刻都不要忘记你的礼节与教养，因为它既可以带你升入天堂，也可以带你进入地狱。
这天，名叫信重的武士向名叫白隐的禅师请教说：“真有地狱和天堂吗？你能带我去参观参观吗？”
“你是做什么的？”白隐禅师问。
答曰：“我是一名武士。”
“你是一名武士？”禅师大声说，“哪个蠢主人会要你做他的保镖？看你的那张脸简直像一个讨饭的乞丐！”
“你说什么？”武士热血上涌，伸手要抽腰间的宝剑，他哪受得了这样的讥嘲！
禅师照样火上浇油：“哦，你也有一把宝剑吗？你的宝剑太钝了，砍不下我的脑袋。”
武士勃然大怒，“唰”的一声抽出了寒光闪闪的利剑，对准了白隐禅师的胸膛。此刻，禅师安然自若地注视着武士说道：“地狱之门由此打开！”
一瞬间武士恢复了理智，觉察到了自己的冒失无礼，连忙收起宝剑，向白隐鞠了一躬，谦卑地道歉。
白隐禅师面带微笑，温和地告诉武士：“天堂之门由此敞开！”
本来缘有地，
因地种花生。
本来无有种，
花亦不曾生。
——慧可禅师
合作才能“双赢”
有时为他人做嫁衣也会有一份成就感，并且一定会为你赢得更多的朋友。这自然会使你的工作快乐得多。
一位老禅师坐在快速前进的马车上，一不小心掉了一只刚买的新鞋子。由于急着赶时间，也来不及停车去拾取了。
他身边的小沙弥叹了口气说：“师父，好可惜呀，刚买的新鞋子呢。”
没想到老禅师迅速地把另外一只也扔了出去，小沙弥惊讶地问道：“师父，您这是做什么呀？”
老禅师微笑着解释说：“这一只鞋无论怎样，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！”
这也是“双赢思维”的一种体现。希望别人为自己做些什么的同时，也想想自己能够为别人做些什么吧！建立有效的人际关系往往能够为你带来巨大的能量。
南岳衡山，福严寺掩映在茂林修竹古藤老树之中，怀让禅师在寺前看到一个人正踏着夕阳余晖而来。
“施主是……”怀让问道。
“弟子特来投拜大师。”那人说道。
“不，公非出家守灯之人。”怀让禅师对着来人说道。
那人长叹不止。原来他叫李泌，才高八斗，是唐肃宗李亨身边的重臣。可当时宦官李辅国弄权嫉才。他为逃避灾祸，就想到衡山隐居。怀让终于心动，留他居住，并和他成为一对好朋友。
数年后，唐肃宗驾崩，李辅国暴死，新皇帝唐代宗派人来到衡山，召李泌出山回京城。
七十高龄的怀让率弟子为李泌送行。在寺院门口，李泌忽然发现一棵枯死多年的老树冒出了新芽，便问：“这树死了多年，怎么又发芽了呢？是因为尊师为寺住持，率众植松杉十万株，感动了天地，让枯木逢春吧！”
怀让说：“不是的，是我每天为它浇水，它才慢慢活起来的。”
李泌闻言，感慨良多。
枯树发芽，源为生命之水。山河大地，鸟兽花草也有禅心体验啊！
李泌于是大悟，提笔写了三个大字，便匆匆赴任。
那三个大字为“极高明”，后来被镌刻在寺前的石崖上，字体遒劲朴实，启迪后人。
枯木逢春的奇迹不难出现，难的是要坚持不懈地用心付出，精诚所至，金石为开，世事皆如此，只有这样才是真高明。
两个年轻人从小一起长大，因为都非常争强好胜，所以始终争斗不休。有一次，他们一同去向一位禅师请教，怎样才能获得成功。禅师就给他们讲了一个故事：
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活肥大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起鱼来了，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去寻找大海，他们每次只煮一条鱼。经过长途跋涉，他们终于来到了海边。从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己的渔船，过上了幸福安康的生活。
禅师随后语重心长地总结道：“竞争并未见得给人们带来成功，很多时候，精诚合作才是制胜之道。”
一个人的力量是有限的，人与人之间“1+1”的力量往往大于“2”，合作才能双赢。
团团秋月印天心，
是物前头有一轮。
入穴虾蟆无出路，
却冤天道不平均。
——白云守瑞
去除心中的枷锁
有形的枷锁并不可怕，也不难去掉，关键是心灵上的枷锁。有形的枷锁没有多少人戴，但又有多少人在忍受着心灵上无形枷锁的煎熬呢？去掉它吧！你会感觉无比轻松。
灵树如敏禅师主持的灵树院二十年来都没有人负责“首座”之职，每当人家问起，禅师就回答：“我的首座刚刚出生啊！”再有人问，又以“我的首座正在牧牛”或者“我的首座正在行脚之中”等语回答，使问的人都不知所云。
有一天禅师忽然命令寺内撞钟击鼓，吩咐大家都到山门外迎接首座。正在寺众们万分讶异、半信半疑的时候，果然看见一位托钵的游方僧向山门走来，他就是云门禅师。如敏禅师便请其担任首座之职。于是大家都相传灵树禅师有能知过去和未来的神通。
过了不久，五代后汉刘晟正当兴兵征讨之时，听说如敏禅师神通，便亲自入院，拟请示禅师一些未知的将来，以便在决策问题上做参考。
哪知如敏禅师已预知其意，就抢先圆寂了。
刘王来到寺院，得知禅师已经去世，奇怪地问道：“禅师生的什么病？怎么这么快就圆寂了呢？”
侍者诚实地回答道：“禅师并没有生病，他早知道你要来，所以就先去了。不过，禅师留下一个盒子给你。”
刘王接过盒子，发现里面有一张纸条，上面写着：“人天眼目，堂中首座。”刘王悟其意旨，于是罢兵，礼请云门禅师晋住灵树院，担任住持。
云门禅师是浙江人，他在35岁那年，经睦州的介绍去参拜著名的雪峰禅师。
这天他来到雪峰所在的大山下，并没有直接上山，而是坐在一块大石头上在等什么。
这时来了一个小和尚挑着水正准备上山，云门便走上前去对那和尚说：“你是不是要上山去？”小和尚点头应答。“那请你为我带几句话给雪峰吧，不过你一定不要说出是我让你说的。”小和尚答应了。于是他便说：“你到了寺里，第二天一早等大家集合完毕，方丈开始讲法时，你便出来站在他面前说：‘可怜的老家伙，你怎么不拿掉你颈上的铁枷呢？’”
第二天等到雪峰刚要讲法时，小和尚突然说出了云门教给他的那些话。雪峰一听愣住了，他知道小和尚没有这么高的悟性，讲不出这样的话来。于是便跑过去抓住小和尚的衣领道：“快说！快说！这是谁告诉你的？”
小和尚一边挣扎一边辩解，死活不说是谁告诉他的。雪峰见状便叫侍者拿绳子来捆他，他吓得浑身哆嗦，只好坦白说：“是山下的一个和尚教我说的，他不让我告诉你是他说的。”雪峰听罢便对众人说：“你们的导师来了，赶快下山去迎接吧！”于是众僧一起下山去迎接云门。
云门来到寺里，雪峰一见到他便说：“你为什么来这里？”云门低头不语，意思是别无所求。从那时起，二人便心心相印，默契配合。云门与雪峰切磋禅道，交互讲法，二人都在禅法上获得了极大的提高。
世间最容易的事情往往也是最难做的事情，最难的事情也是最容易的事情。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能够做到；说它难，是因为真正能够做到并坚持不懈的，只有极少数的人。
一条青竹杖，
操节无比样。
心空里外通，
身直圆成相。
——汾阳善昭
心怀仁爱便无敌
慈悲为怀，仁者无敌。在生活中，只要我们坚持自己的行为是正直的，合乎礼法的，就不必去计较别人的毁誉，而应该把完成自己的目标放在首位，一定要持之以恒去追求。
有兄弟三人，虽然没有出家，但是特别喜好打坐参禅，还曾跟随佛光禅师学禅。后来兄弟三人为了追求更高的悟境，一起相约出外行脚云游。
有一天，在日落时三人借宿于一个村庄，恰巧这户人家的男主人刚去世不久，妇人带了七个子女生活，日子过得非常艰难。
第二天一早，到了三兄弟上路的时候，最小的弟弟突然对两位哥哥说：“两位哥哥继续参学去吧！我决定留在这里不走了。”
两位哥哥对弟弟的行为非常不满，认为他太没有志气，出外参学才见到一个寡妇就动心想留下来，于是他们劝也懒得劝，拂袖而去。这位寡妇要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，看到这位行者自愿留下来帮助她，当然求之不得。看到三师弟一表人才，妇人表示愿以身相许。三师弟没有直言拒绝，只是说：“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好。你应该为丈夫守孝三年再谈婚事。”妇人一听，对三师弟更加敬重。
三年以后妇人再次提出结婚的要求，三师弟又道：“如果现在我和你结婚，实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！”妇人觉得三师弟说得在理，就没有强求。
三年后，妇人又提出要结婚，三师弟再度婉拒道：“为了我们将来更加幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！”
如此三年、三年，再三年，岁月如梭，一晃九年就过去了，这一家的小儿小女都已长大成人。三师弟看到他助人的心愿已完成，就向妇人说明自己矢志求佛的决心和当年留下来的初衷，然后与这一家人道别，独自踏上了继续求道的漫漫长路。
智源和尚落到了一伙强盗手中，他们把他的衣服剥光，并在凛冽的寒风中把他抛在道路上。
一个过路人乘车走到他身旁，智源和尚向他申诉自己的遭遇并且恳求帮助。过路人同情地回答：“我可怜你，我也情愿把我所有的一切都给你。不过请你不要请求别的效劳，因为你的样子使我难过。你看，那里来了人，请把这只钱袋给他们，他们会帮助你的。”
智源和尚答道：“谢谢，不过，如果人道的义务需要这种苦难，那应该也有力量正视苦难。你的整个钱袋让我感受不到一点儿想要帮助我的意愿。”
第二个过路人出现了，智源和尚又提出了自己的请求。对这第二个人来说他的钱是很珍贵的，但他仍然想要履行人道的义务。他说：“如果为你浪费时间，我就错过了赚钱的机会。如果你支付我所失掉的那些钱，那我就背你到离这里一小时步行路程的修道院去。”
智源和尚反驳道：“这是个理性的决定，但是应该说，你的甘愿效力使你花费不大。你看，那里来了一个骑马的人，他会给我帮助，你却为钱出卖这种帮助。”
第三个人停下来了，智源和尚对他重述了自己的厄运。听完叙说以后，那人沉思一会儿，自我斗争了一番。最后他说：“我很难离开外套，它是我硕大身躯的唯一保护，我也很难给你留下我的马，因为我已经筋疲力尽了。但是义务命令我帮助你。就坐在我的马上，裹在我的外套里吧——我会把你送到给你帮助的地方去。”
智源和尚回答：“善良的人，谢谢你的好心，但是你自己也境遇窘迫，不应该为了我再吃苦。你看，那里走来了两个强壮的人，他们会给我帮助，你太为难了。”
这时两个过路人走到智源和尚跟前，并且开始询问他的不幸。智源和尚刚刚开口，他们两人就惊讶地叫起来：“这是他！这正是我们搜寻的那个家伙。”而他也认出了他们，并且惊讶而愤怒起来。
他明白，他们认出他是他们恳求过的仇人，还是造成他们不幸的罪人，他们追赶他是为了向他讨还血债。他说：“让你们的愤恨和报复如愿以偿吧，我只能从你们那里指望得到死。”“不，”其中有一个人答道，“为了让你知道我们是谁和你是谁，把这件长衫拿去穿上吧。我们两人一起架着你，把你带到能帮助你的地方去。”
智源和尚深受感动，不禁感叹起来：“啊，宽宏大量的仇人，你使我感到羞愧，你解除了我的怨恨！请让我拥抱你，并且以真诚的宽恕完成善行吧！”
那人冷漠地回答：“安静些，朋友，不是因为我想给你帮助，宽恕你，而是因为你遭到了不幸。”
“那请你把自己的衣服拿回去，”智源和尚高声说着，从自己身上脱下了衣服，“听天由命吧；死了，总比成为接受傲慢仇人救命之恩的人好些。”
他站起来并想出发赶路，然而这时第五个过路人走到他跟前，这个人肩上挑着沉重的担子。
智源和尚想：“我已经这么多次受骗了，而这个人不像是那种想帮助我的人，就让他从旁边过去吧。”
过路人发现智源和尚后，立刻放下自己的担子。他冲动地说：“你看，你受伤了，也没有气力。最近的村庄也很远，在勉强走到村庄以前，你会因为流血过多而衰竭。趴在我的背上吧，我会把你带到村庄的。”
“你的担子怎么办呢？这样一来，你不得不把担子丢在路上。”
“我不知道，也不想这件事。”挑担人说，“我只知道，你需要帮助，我有义务给你帮助。”
帮助那些需要帮助的人是一种良好的品德。能够关照和帮助别人的人就不是弱者，而是强者。
有一个贫穷的沙弥。他穷得一无所有，终日以乞讨为生，但他是个虔诚的佛教徒，从不伤害生灵，甚至不惜牺牲自己。
有一次，这个沙弥一连三天没吃到一点儿东西，饿得头昏眼花。他路过一个人家，便跌跌撞撞地走进去讨饭。这是一个富商之家，家里富丽堂皇，陈设极其考究。女主人见他饿得可怜，便令佣人摆上丰盛的饭菜款待他。这沙弥大喜过望，独自狼吞虎咽起来。
这家的男主人，是个珠宝收集者，经常高价收购来自世界各地的奇珍异宝，家里收藏的名贵珍宝，应有尽有，简直成了珠宝陈列馆。
这天回家，他兴高采烈地拿回一颗珍珠，这是一颗光彩照人、价值连城的珍珠。他兴冲冲地走进房内，只见有一个沙弥在独自吃饭，便把珠子放在桌上，转身进内室去换衣服。就在他刚刚转身离开的时候，家里养的一只鹦鹉飞了过来，一口将那颗珍珠吞到肚里。
不一会儿，男主人换好衣服和妻子一起出来了。他忽然发觉那颗宝贵的珍珠不见了，便急忙向沙弥问道：“那颗珠子哪儿去了？”
沙弥一听愣住了，随即回答道：“什么珠子？我没看见啊。”
男主人又追问道：“那么，可曾有人来过吗？”
沙弥回答：“不曾有人来过。”
于是男主人勃然大怒地说道：“我刚才明明把珠子放在桌上，而这里除你之外，再无一人，珠子转眼之间就不见了，肯定是你偷的！你这没良心的家伙，我们好心好意地布施饭菜招待你，你却恩将仇报，偷人家东西。今天你老老实实地把珠子交出来，我便饶你一命，否则就把你活活打死！
沙弥闻言并未惊慌，反而坚定地说道：“我没拿，绝非是我拿的！”
男主人听罢大怒，抄起一根木棒，劈头盖脸地向沙弥打去。沙弥被打倒在地，鲜血直流。
此时，那只吞了珠子的鹦鹉正飞过来饮血，恰好与男主人挥舞的木棒相撞，当即被击身亡。这时，沙弥说：“住手！我告诉你吧，是这只鹦鹉吞了你的珍珠。”
男主人一听，忙吩咐仆人把鹦鹉的肚子剖开，果然取出了那颗珍珠。男主人手持珍珠，奇怪地问道：“你明知是鹦鹉吞了，可你为什么不早说呢？也免得受如此皮肉之苦。”
沙弥回答道：“我持佛戒，不得杀生。本想告诉你真相，又担心鹦鹉遭剖腹之祸。现在鹦鹉已经死了，说出来也无所谓了。如果鹦鹉未死，你就是打死我，我也不会讲的。”
男主人听罢，内心十分惭愧，连连向沙弥赔礼道歉。而沙弥却平静得像不曾发生过此事一样，脸上毫无怒色，并给男主人讲了了缘大师小时候的一则故事。
了缘大师出家之前俗名叫了了。
有一次，小了了全家在假日里到森林中去：父亲、母亲和四岁的了了。森林里是那么美好，那么欢快。父母让了了看看盛开着的铃兰花的林中旷地。
林中旷地附近长着一丛丛野蔷薇，第一朵花开放了，粉红粉红的，芬芳扑鼻。
全家人都坐在灌木附近。父亲在看一本有趣的书。突然雷声大作，落下几滴雨点，接着大雨如注。
爸爸把自己的雨衣给了妈妈，虽然她并不怕雨淋；而妈妈却又把雨衣给了了，虽然他也并不怕雨淋。
了了问道：“妈，爸爸把自己的雨衣给您，您又把雨衣给我穿上，你们为什么这样做呢？”
“每个人都应该保护更弱小的人。”妈妈回答说。
“那么，我为什么保护不了任何人呢？”了了问道，“就是说，我是最弱小的人啰？”
“要是你谁也保护不了，那你真是最弱小的人！”妈妈笑着回答说。
了了朝蔷薇丛走去，掀起雨衣的下部，盖在粉红的蔷薇花上；滂沱大雨已经冲掉了两片蔷薇花瓣，花儿低垂着头，因为它娇嫩纤弱，毫无自卫能力。
“现在我该不是最弱小的吧，妈妈？”了了问道。
“是呀，现在你是强者，是勇敢的人啦！”妈妈这样回答他。
流水下山非有意，
片云归洞本无心；
人生若得如云水，
铁树开花遍界春。
——宋？止庵守净
找到生活中的天然随性
禅在一定程度上，是中国人的人生智慧对印度佛教教义的一种改写，其中包含着超脱的人生智慧和现实的人生热情。重要的是：人们不能执著于其中的说法，不能固执于个别的言辞，而是要在自己的生活中寻得一份真意和随性。
有一次，大学士黄山谷去拜访祖心禅师，见禅师日日轻松安稳，处处安详自在，黄山谷总觉得禅师有独特的处世秘诀未曾传授。
一日，他们一起走在山坡上，大路两旁开满了各种鲜花，姹紫嫣红，散发着香气。
祖心禅师就问黄山谷：“你闻到花香了吗？”
黄山谷望了望两旁盛放的栀子、茉莉、百合，再望望崖顶寺院周围满满绽放的桂花，忍不住称赞：“当然闻到了，太香了！”
又过了一会儿，他们爬到一个小山峰上，放眼望去，只见群山起伏，连绵不绝，白云缠绕，晚霞夕阳。
祖心禅师就又问黄山谷：“你看到这美景了吗？”
黄山谷称赞道：“此景犹如仙境，让人流连忘返啊。”
祖心禅师点点头，笑着说：“你同我一样闻到了花香，见到了美景，所以我并没有对你隐瞒什么呀！”
黄山谷一怔，顿时醒悟过来。
处世秘诀，并不是什么特殊的方法和本领，而是眼前每一时刻的洒脱，和当下每一地方的自在。如果终日为一些俗念所负累，只会两眼不见、两耳不闻。闻不到美妙的花香，看不见动人的美景，领悟不到处世秘诀。
《百喻经》记载了一则猎人赠予四个商人的儿子猎物的故事：
梵授王统治的波罗奈国，有四个富商。他们各有一个儿子，都长得风流倜傥，且喜结伴而行，共闯江湖。
有一天，四位商人之子又一起出城，途中坐在路边休息，互相交谈自己近来的所见所闻。这时，有一位猎人打猎回来，车上装了许多猎物，其中光鹿就不少。猎人驾着马车疾驰而来，准备进城卖掉这些猎物。
四个年轻人看到满载猎物的马车驶来，其中一个迅速从地上站起来，说道：“我向猎人要块肉去。”话音刚落，他已经走到马车前，很不礼貌地说：“喂，大猎人，快点割块肉给我！”猎人见这个年轻人如此傲慢无礼，便不卑不亢地回答：“向人索要东西，怎么能以这样的口气呢？要和气换和气才对呀！我不会拒绝你的要求，但是按照你的言辞来决定给你哪一块肉。”说完这番话，猎人便念了一首禅语：
公子索要肉，
出言欠和逊。
按君言粗鲁，
只配得筋骨。
第一位商人的儿子拿着猎人给他的鹿骨，悻悻地退回原来坐的地方。第二位商人的儿子也站了起来，说道：“我也向猎人要肉。”他来到猎人面前，和颜悦色地说：“大哥，能给我一块肉吗？”猎人笑着说：“当然可以。我也会按照你的言辞来决定给你哪一块肉。”接着，猎人扶着把手，也念了一首禅语：
人说尘世中，
兄弟手足情。
按君言辞和，
送君鹿腿肉。
第二位商人的儿子拿着猎人给他的鹿腿，高兴地回到路边。第三位商人的儿子也站起来，说道：“你们都向猎人要了肉，我也去。”他来到猎人面前，满脸笑容，用温和、尊重的语调说道：“老爹，请给我一块肉好吗？”猎人也报以一笑，很爽快地说：“我会按照你的言辞决定给你哪一块肉的。”说完这话，他又念了禅语：
儿呼一声爹，
为父心头颤。
按君言辞敬，
赠君心头肉。
第三位商人的儿子拿着猎人给他的鹿心，愉快地回到年轻的朋友身旁。第四位商人的儿子迎着他站起身来，说道：“我也去向猎人要肉。”他来到猎人面前，含着亲切的微笑，诚恳而又尊敬地说：“朋友打猎辛苦了。能否赏我一块肉？”猎人也礼貌地微微颔首，潇洒地说：“没问题，朋友。我将会按照你的言辞来决定给你哪一块肉的。”说罢，他第四次念起禅语：
村中若无友，
犹孤居森林。
按君言辞美，
赠君倾我车。
猎人恐怕年轻人没听清楚，再次强调：“朋友，上车来吧！我要将这整车猎物都送到你家里去。”第四位商人的儿子也不客气，让猎人驾车把满车鹿肉送回自己家。他吩咐仆人卸下肉后，让厨子马上烹煮，热情招待猎人。他们边饮酒边交谈，吃喝了整整一夜，尽兴而散。
每个人有不同的修养和处世方法。在人际交往中，你敬我一尺，我敬你一丈，真诚换取真诚，尊敬赢得尊敬。
两位很虔诚、很友好的教徒结伴前往遥远的圣山去朝圣。当圣者看到这两位如此虔诚的教徒风尘仆仆地来到圣山时，非常感动，于是告诉他们说：“我要满足你们一个心愿。你们当中一个人先许愿，他的愿望就会马上实现；而第二个就不要许愿了，因为你可以得到那个愿望的两倍！”
这时一个信徒在心里打起小算盘：“太好了，我知道自己最需要什么。但是，我不能先许愿，凭什么你能得到两倍的愿望？”
另一个信徒也暗自思忖：“要坚持住，一定要让他先许愿！”
于是，两位教徒先是“谦让”，接着开始推来推去，最后竟发展成恶语相加、拳脚相向了。
吃了大亏的教徒干脆把心一横，狠心说道：“好，我先许愿！我希望——我的一只眼睛——瞎掉！”
很快，他的一只眼睛瞎掉了，而他的伙伴立即瞎掉了两只眼睛。
如果你对他人总是怀有善意的念头，那么你终将得到善意的回报；如果你对他人怀有恶意，那么“恶念必将得到恶果”，你终究会加倍地得到恶果。这是为人处世的道理，也是人际交往的法则。
实施上，合作制胜才是真正有效的生存之道，为什么故事当中的两位信徒不将得到的东西再行分配，一人一半呢？
世上总有那么多愚蠢的世人，总是斤斤计较于自己分到的饼有没有别人的多，而忽略了如何与别人联合起来获得更多的饼。
南泉水牯自天然，
随分些些任变迁。
大笑一声天地窄，
更无尽法与人传。
——月林诗观