由于打坐既可养身延寿，又可开智增慧。所以在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。
打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束之前，都要静下心来不理会任何事，这也是为什么这个中年人不理会叶澜的原因。等到打坐结束后，同时要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
但是听不到回答的叶澜的心愈发的狂躁，他也不想管那个中年人是不是在打坐。即便是知道，他还是想要听到那个中年人的回答。
忽地，这个中年人头稍稍偏了下，但他的双眼依然是闭着的。但是叶澜还是以为他打坐完成了，所以便再一次向这个中年人问问题，有关他的问题还有为什么会出现在这里的问题，等等等等……
因为叶澜他知道，打坐的基础是需要头正。所以，看到那个中年人头偏了一下，就以为那个中年人打坐完了。
这个打坐他是有讲究的。
首先，得头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。
最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。人生于天地之间，本身是天地之间一灵物。由于这个中线的歪斜，天地这股正气，就落不到你身上。
这也是为什么叶澜看见那个中年人头偏了下，反应这么大了。
然后就是，双眼需要微闭。
打坐时，先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼目光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。
若是两眼向下看，绝对不能得定，只是坐着休息罢了。双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。眼睛看到前面一米远的距离，这是最标准的。如果看得太远的话，就有点抬脖子了，如果看的太近的话，就有点低头了，所以说一米远的距离是最合适的，你要感觉到这个鼻子和这个肚脐形成一条线。
普通人打坐起来，开眼也好、闭眼也好，都很低视向下面看的，眼珠子，不对。
下沉一片无明中，而且心思更乱。眼睛好像向下面看的那样，就是后脑的视觉神经跟著向下拉，影响了大脑，反是不得安详、不得清净。
所以开眼也好、闭眼也好，眼睛眼珠子平视，闭著眼皮没有关系，眼珠子也是平视。平平的不向上的，也不低下来，然后眼皮闭上，眼珠子摆正，不低下来，不向下，不向上，平正的，眼珠子还是向前面看，然后不看了。
看世界上任何的东西，要轻松不要严重，尤其眼睛要会看东西，一般人都要看花，看风景，把那个神，眼神看到好的花，都盯到花的上面去，错了。
像杭州风景那么美，你出去看风景啊，叫风景跑到你眼睛里头来，看花要把花的精神收到我的眼神里头来，看山水要把山水的精神收到我的眼神里头来，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，它没有用处，你也没有好处。
所以打坐时，闭上眼睛也不要用力看。
但叶澜发现，那个中年人是双眼完全闭合的，这个时候叶澜认为这个中年人是睡着了？睡着了？连叶澜都觉得这个理由太过牵强，但他管不了那么多。
因为他还是急切的询问着那个中年人他到底是谁，而自己为什么会出现在这里却独独没有看见刚刚和自己在一起的叶星。
虽然这个中年人听得见，但是那个中年人却一直不理会叶澜，同时也一直不说话。真的，就好像在这个中年人面前任何都不存在的样子，哪怕是天大的事他也不屑于睁开眼来看看，或者说开口说话……
这样真的是让叶澜很恼怒，本就不平和不安的心因为遭受到如此对待，让叶澜一下子又暴躁了起来，这里没有叶星，所以也安抚不了叶澜的情绪。然后，叶澜思来思去，就想要对那个中年人动手。
没怎么想，叶澜也就气的直接对那个中年人出手了。
叶澜以为那个中年人不会察觉，但就在叶澜动手快要接近那个中年人的一瞬间，那个中年人一个伸手便抓住了叶澜的动作，这让叶澜十分吃惊。
叶澜再想，明明这个中年人眼睛是闭着的，为什么会察觉自己对他动手呢？而且，这个中年人之前为什么不理他，让他一个人在这里问东问西还不回答，很尴尬诶……
还没等叶澜想太多，那个中年人却突然说话了。
边说着，“你吵死了，真是不懂事的年轻人”，还一边直接把叶澜震到了一边。
叶澜不服了啊，便伸手指着这个中年人说到，“你才没有礼貌呢？你以为谁都想跟你说话吗，要不是这里只有我和你两个人，我才不会跟你说话呢？而且我也不是和你交好，我是在询问问题，好吗？”
叶澜十分气愤的回答到。
那个中年人微微的动了下唇角，笑了，然后那个中年人便直接说起了九天圣灵决的运转路线。
叶澜一开始没听明白，这个中年人到底在说什么，然后一开始就那样懵懵的站在一角，后来反应过来是九天圣灵决后，叶澜的心也开始慢慢的静了下来。
同时叶澜反应过来，自己可以照着这个中年人的说法做，万一自己练就了九天圣灵决呢！想罢，叶澜也就盘腿坐下，随着中年人的声音慢慢运转真气起来。
真气，也就是真元之气，由先天之气和后天之气结合而成。
道教谓为“性命双修”所得之气。
按照中医理论，真气是维持人体生命活动最基本的物质，人之有生，全赖此气。
气的含义是指流动着而看不见且有生命作用的精微物质；血产生气，气又推动血液的运行给与活力，气血相生，气就是生命能量即生机。有质而无形。
而气的来源，它分先天和后天。
与生俱来的肾的精气为先天之气；生后得到肺吸入空气和脾胃运化而成的水谷精气即为后天之气，后天之气不断充养而成真气，正气。按照中医理论，真气是维持人体生命活动最基本的物质，人之有生，全赖此气。真气是其他各种气的根本，它随经脉不断地运行全身而起到营养全身的作用，它还有变化产生血液，推动与固摄血液，温养全身组织，抗拒外邪的侵袭，推动脏腑组织等功能活动。
当我们打坐的时候，气脉会发生运转。
你千万不要去观气脉，已经好几个人问：师父，这个气胀起来，我坐不住，我要跪在那里。有的还要起来走动一下，有的说，我腰里胀的不得了，很痛。还说，我要把这个气运转出来。你这完全是白痴！那是气功！天天讲，叫你们不要搞这个名堂，你们还是这个习气。因为我们无量劫来也好，前辈子也好，这辈子也好，练气功已经练上瘾了。让你放下你就放不下，当外道当习惯了，让你当内道，感觉不顺当，不习惯。
你这知道气功的道理，气生起来的时候，你就跟着气走。怎么胀得这么痛？哎哟！我把它转一转，把气往别的地方转？千万不要这样胡乱搞！弄不好要出大问题。
所以，最高明的办法是不理它！所有身体的变化，所有气脉的变化，哪个地方胀，哪个地方痛，你要做到不理它，这是最高明的。你只要忘记了那个地方还有气，忘记那个地方还有痛，它“啪”就开了，就散开了。你注意力老集中在那个地方，那个地方气脉就凝滞，它始终胀痛，它不会通的。因为你的意念在那个地方，能量就会涌向那里，必然形成阻碍。
然后，打坐千万不要动意念。我们心中心法是无相大法，气脉是在高级状态下的自然运转。
你不要人为用意念去通，靠意念去转，那是小道小术，一点半线的艰苦爬行。
心中心密法是佛门无相大法，不需要个人一点意念，自始至终都是法练人，一通一片，大面积、立体、全方位整个身体都通透。气功练的是大小周天通通而已，都是一条线，几个点。
再次强调，我们千万不要用意念！最好的办法就是把你的意念转移。
怎么转？
忘记一切，一心一意集中在咒上，一心念咒，一心听咒。全力以赴地念咒，全力以赴地听咒。慢慢慢慢地把那个部位忘记了，胀痛的地方很快气脉畅通。忘记了你就通了，因为你把它空了。这一难关就过去了。
你应该悟到，之所以会有这种障碍，是因为你身上有气功的旧习，放下旧习，专心如法而修，自然柳岸花明，前途一片光明。
如理如法地用功，非常重要！如理如法地用功，功到自然成。不如理如法用功就是瞎折腾，功到不了，更别想成！
如法用功，才能功到自然成。