努尔哈赤说：“只是岳托和硕托绝不肯轻易回去，我得好好跟他们说说才行，今天提了一下，给他们个预醒。”
阿巴亥点头道：“他们是该回去了！”
努尔哈赤又道：“你和代善在乌拉调查你父母死因的事，代善跟我说了，你放心，我必然追查到底。怎么你居然没跟我提这个事？”
阿巴亥道：“回来之后发生了太多的事，哪里顾得上说这个。再说具体是怎么回事，其实我们已经明白了，只是没有抓到主凶而已。”
努尔哈赤说：“还有你路上被人下药的事，我一直让人查着，无奈没有任何线索。方圆几百里内，居然没有一个蒙古郎中。看来对手用心良苦，要致你于死地。”
阿巴亥道：“这个你不必着急，他又没有害死我，慢慢查就是了。”
努尔哈赤若有所思，道：“会是谁干的呢？会不会是东歌？”
阿巴亥道：“有可能啊，都是你给我惹的祸！”
努尔哈赤作了一揖道：“大福晋大人大量，老夫知错了！”
阿巴亥又问：“我叔叔可是还关在牢里？你打算怎么处理他？”
努尔哈赤反问道：“以你的意思呢？”
阿巴亥说：“不管是不是他亲自杀的，穆库什和娥恩哲毕竟惨死在他那儿，要说杀他一百次也不解恨。可是如今，乌拉部已然是国破家亡，绰齐奈和萨哈廉还在叶赫做人质，如果再杀了叔叔，我们整个家就算全完了。”
努尔哈赤连连点头，阿巴亥又抽泣道：“父亲惨死，如果叔父再惨死，绰齐奈软弱无助，连家都还没成，我们不是绝后了吗？”
努尔哈赤道：“你不要哭了，这些我都替你想了，不然我早就把他杀了。”
阿巴亥道：“他如今什么都没有了，你就是放了他，他也是个废人。他不是沉迷东歌吗，不如让他去叶赫，一来可以照应一双儿女，二来，让他自己去试试，东歌会不会对国破家亡的丧家狗有兴趣。”
努尔哈赤眼前一亮道：“是个好办法！让他去感受一下世态炎凉，清醒清醒！只是不能让嘉福晋和舒尔哈齐知道此事，等我找个机会偷偷把他提出来，送到叶赫。”
睡至五更，努尔哈赤进入了一个奇妙的梦境。他的身体从脚尖开始，逐渐向上变得通透明亮。先变透明，又变为金色，如此一直到头顶，全身变成金塑的一样，样貌也变了，头面圆满，双耳垂肩，手持利剑。又轻轻飞到半空中，周身发着巨大的金色光芒，他环顾一下，不但能看到女真之地的全貌，白山、黑水、鸭绿江、长城尽在眼底，连北京的大明皇宫、黄河、长江都一览无遗，还看见北京的西南方向有五个高耸的山峰，闪闪生光，山顶没有树木草蔓，如垒土之台。
这时，孟古在身边告诉他：“大汗，你是佛陀之子，曼殊室利！”
努尔哈赤惊喜道：“佛陀在哪里？”孟古手指上方，努尔哈赤抬头看去，只见一个大佛立在云端，笑而不语。
努尔哈赤从梦中醒来，只觉得心中充满欢喜，但是他并不知道曼殊室利是谁，也不知道自己看到的佛陀是谁。努尔哈赤感觉这个梦意义重大，第二日一早就找来褚英、额亦都、代善、何和礼、费英东，一起探究这个梦究竟是何意。
众人里面还数他见识广博，他不知道的事情，其他人当然更不知道。大家想破脑袋，众说纷纭，不知何解。
额亦都道：“大汗是不是最近操劳太甚，气血虚亏，以至于梦到飞升？”
努尔哈赤摇头道：“我并未觉得身体有何不适。”
褚英思索道：“父汗飞至空中，我觉得是要统御四方的意思！”
他这么一说，众人连忙附和着称是。费英东直把“大汗莫非是要升天的话”生生咽回去。
努尔哈赤也感觉是这个意思，只是仍然不知曼殊室利是谁，佛陀是谁。
过了一天，赫图阿拉外城中来了两个和尚，一个名叫不舍，一个名叫不得，挨家挨户化缘，逢人就念阿弥陀佛，不知不觉化到何和礼的驸马府上。
门童见二人举止怪异，立即跑去报告何和礼：“主子，门口来了两个光头男人，穿着破衣，拿了一个铁钵要讨饭吃，说什么阿弥陀佛。”何和礼觉得蹊跷，又听“阿弥陀佛”四字甚觉亲切，就亲自出来查看。二人约莫四五十岁，穿着百衲衣，脖子上戴着佛珠，左手作合十状，右手托着一口铁钵，眉目之间神清气爽，不同凡人。
见了何和礼，二人又念“南无阿弥陀佛！”何和礼听着这声音，仿佛从天际传来，直渗入心脾。何和礼猛然想到，阿弥陀佛，佛陀，他们所说的阿弥陀佛会不会与努尔哈赤梦到的佛陀有什么关系。
一边命小童赶快去安排饭食，一边将二人请进来，躬身施礼道：“二位神仙，若不嫌弃，请进来寒舍用饭。不知二位怎么称呼？”
一人笑道：“贫僧法号不舍”，另一个笑道：“贫僧法号不得”。
何和礼念叨：不舍不得，不得不舍；想得必舍，什么都不舍就必然什么都不得，为了得到某些东西，必须舍弃一些东西。
两位僧人喜道：“施主好悟性啊！”
何和礼说：“我们大汗前日梦见佛陀，正不解何意，不知二位神仙愿不愿意随我进宫，面见大汗，听听我主的梦究竟是何意！”
不舍喜道：“施主布施我以饮食，我布施施主以佛法，正好相应！”
何和礼也喜道：“太好了，事不宜迟，两位神仙用饭后我们就进宫。”
两位僧人道：“却不必用饭了，我们即刻就去吧！”
三人一同进宫，努尔哈赤见到两位僧人，就像当初见到阿巴亥一样，觉得恍恍惚惚，似曾相识。急忙请二位坐下，将梦境详细讲了。
不舍、不得二位大喜，仔细端详努尔哈赤面相。不舍道：“恭贺大汗，曼殊室利是我佛教四大菩萨之一，中土地区称他为文殊菩萨，为释迦牟尼佛的左胁侍，与释迦牟尼佛、普贤菩萨并称华严三圣。”
不得双手合十说：“文殊菩萨象征大智慧，能启迪修行之人，开其智慧，提高其悟性。文殊菩萨，手持金刚宝剑，能斩群魔，断一切烦恼，这就是大汗梦中手持的利剑。文殊菩萨，虽然名为菩萨，然早已成佛，过去无数诸佛，都是文殊室利的弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。”
努尔哈赤听得又惊又喜，问道：“那么我梦中的佛陀就是释迦牟尼佛吧，梦中亡妻孟古说我是佛陀之子。”
不舍摇头道：“不一定，大汗梦中的佛陀是男是女？阿弥陀佛为诸菩萨之母，释迦牟尼佛为诸菩萨之父。”
努尔哈赤努力回忆道：“我梦中的佛陀相貌慈祥，应当是母。”
不舍道：“那就是阿弥陀佛了。”
努尔哈赤道：“我梦中的五座发光的山是什么山？”
不得说道：“释迦牟尼佛曾对金刚密迹主菩萨说：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。此“五顶山”，就是文殊菩萨的道场，在山西。”
努尔哈赤道：“既如此，我该当如何做？不如按照我梦中样子，为佛陀妈妈造一尊金像，供女真人瞻仰恭敬。”
不舍拍手道：“如此甚好，只是不用破费，非用黄金，用铜铁也是一样。”
努尔哈赤道：“汉地尊崇佛教的人是不是很多？”
不舍道：“甚多，只是得法者少，不得法者众。梁朝有武帝，大兴土木，修建寺院，导致民不聊生，这样的举动与佛陀教诲不合，佛具有最大的慈悲，宁自己受苦也不愿苦众生。所以大汗，崇尚佛法也要以此为戒，量力而行。”
努尔哈赤问：“这么说，难道佛陀不同意众生供养他吗？”
不舍答：“非也，非也，供养佛陀，得利的并非佛陀，而是供养之人。只是，世人多以为金银财宝才是供养，殊不知一叶、一花、一粒米均是供养，所以不论贫富贵贱皆可供佛。”
努尔哈赤道：“大师说，供佛之人可得利益，不知究竟能获何利？”
不得答道：“一则，消灭罪障；二则，现世安稳；三则，富贵平安；四则，可以成佛。佛法深妙，一言难尽。”
努尔哈赤大喜过望，道：“两位大师必定是佛陀派来开示我们的，今天下苍生，多被战乱、苛税所苦，你们宣讲佛法，令人供佛，必可使我女真人受利，令天下人受利。两位大师要长久住下，为我们细讲佛法，救众生于水火。”
不舍、不得互相看了一眼答道：“我们本是游历之僧，怎可在一地久待，在此讲法三日足矣。”
努尔哈赤跪下相求，何和礼见状，也跪倒在地。两位勉为其难地说：“看在你们虔诚的份上，我二人就在此讲法一月。”
努尔哈赤大喜，何和礼提醒道：“大汗，二位大师还未曾用饭。”
努尔哈赤立即命人传令至厨房，备下宴席，不舍道：“宴不可过丰，再有就是，出家人不吃荤腥。”
努尔哈赤问道：“荤腥都是哪几样？”
不舍道：“荤是指五荤，指有恶臭和异味的蔬菜：葱、蒜、韭、薤、兴渠，腥指的是众生之肉。”
何和礼道：“白居易写的《斋戒》诗：每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。是不是指的不吃这些就为斋戒？”
不得笑道：“正是，正是，施主真正是悟性非凡，前世必有佛缘。”