礼乐不可斯须去身
(先秦)戴圣2018-06-11 09:201,558

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  礼乐不可斯须去身?

  ——君子以礼乐安身立命「原文」

  君子曰:礼乐不可斯须去身?。致乐以治心(3 ),则易、直、子、谅之心

  油然生矣(4 )。易、直、子、谅之心生则乐,乐由安,安则久,久则天,天则

  神。天则不失而信,神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬,庄敬

  则严威。心中斯须不和不乐,而鄙许之心入之矣;外貌斯须不庄不敬,而易慢之

  心入之矣(5 )。

  故乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。乐极和,礼极顺。内和而外

  顺,则民瞻其颜色而弗与争也,望其容貌而民不生易慢焉。故德辉动于内,而民

  莫不承听;理发诸外,而民莫不承顺。故曰:致礼乐之逍,举而错之天下(6 ),

  无难矣。

  「注释〕

  本节选自《乐记。乐化》。?斯须:片刻,须臾。?致:详审。?子:同

  “慈”,慈爱、谅:诚信。?易慢:轻优怠慢。(6 )错:同“措”。

  「译文」

  君子说;礼乐片刻都不能离开身心。详细审视乐的作用以加强内心修养,那

  么平易、正直、慈爱、诚信之心就会油然而生。具有平易、正直、慈爱和诚信之

  心,就会感到快乐,快乐就会安宁,天虽然安宁就能持久,持久则能成自然,自

  然就可达到神的境界。天亘然不言不语,却可使人相信;神虽然不怒不愠,却让

  人感到威严。详细审视乐的作用是为了加强内心修养。详细审视礼的作用是为了

  端正仪表举止,使人庄重恭敬,庄重恭敬就会有威严。如果心中有片刻不平和与

  不快乐,那么卑鄙奸诈的念头就会进入;如果外表有片刻不庄重与不恭敬,那么

  轻佻怠慢的念头就会进入。

  所以,乐是影响人的内心的,礼是端正人的外表的。乐使人极其平和,礼使

  人极其恭顺。内心平和而外表恭顺,那么人们看到这样的气色表情就不会同他争

  斗,看到这样的仪表举止就不会产生轻佻怠慢的念头。因此,德性的光辉萌动于

  内心,人们就不会不顺从;行为的准则表现在外,人们也不会不顺从。所以说,

  详审礼和乐的道理,再把它们付诸行动,天下就没有难事了。

  「读解」

  君子在一般人面前,应当起到表率作用,这样才会使人信用也就是说,他做

  人要做得堂堂正正,从内心到外表都光明磊落,有所规范,并且一致,而不能把

  自己混同于一个普通老百姓。能做到这样,就是一个高尚的人。

  这样的君子越多越好,越多国家就越有希望。这样的君子也叫“正人君子”

  :心底端正,从不产生邪念恶念,时刻想到自己的使命,富有献身精神,仪表举

  止端正,从不会衣冠不振邋里邋遢,举手投足表情动作都有规范,言必行,行必

  果,从不搞阴谋诡计。传说中的“君子国”便是一个礼仪之邦,其中个个是正人

  君子大家都风度翩翩,礼让谦和,从不争吵。成语P 也有一些说法,比如“君子

  一言”,是说君子讲信用,说了话要算数,决不反悔。还有‘君子之交“,是说

  君子们的交往绝不俗气地言利言油盐柴米之类,而是以道义为交往的纽带,所以

  其淡如水。

  与“正人君子”相反的是“伪君子”。外表衣冠楚龙人使人样,C 里却怀着

  鬼胎,不讲信用,阴一套阳一套,尤其是肚子里装着坏水,人格卑下,没有德行,

  只要为了权、钱、名、欲什么都可以做出来。所以,伪君子在实质上是小人,只

  是在外表上装出正人君子的模样。

  做正人君子的重要条件之一,就是片刻都不能离开礼和乐。换句话说,礼和

  乐是正人君子安身立命的基础。礼用以端正外表,乐用以端正内心。前者自不必

  说,而说乐可以正心,这得要有高度的自觉性。音乐可以陶冶情操。但这只对知

  音者才有效,要知音,光靠音乐恐怕还不够,还得要有其它的修养和陶冶。所以

  乐可以正心也不是个简单的问题。

继续阅读:夫乐者乐也

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礼记

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