第一篇敖不可长?
——做人治学的准则「原文」
敖不可长?,欲不可从?,志不可满,乐不可极(4 )。贤者狎而敬之(5 ),
畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁迁(6 )。临财毋
茍得(7 ),临难毋茍免。很毋求胜(8 ),分毋求多。疑事毋质(9 ),直而
勿有(10)。
「注释」
本节选自《曲礼》上。《曲礼》记录了先秦儒家关于各种礼仪制度的言论,
目的在于继承和发扬礼教,使人们的言行符合礼教的规范。这一节的内容主要讲
做人和治学的态度。?敖:同“傲”,傲慢。?从:同“纵”,放纵。?极:达
到顶点。?狎(xia ):亲近。(6 )安安:满足于平安的境遇。迁:改变。
(7 )临:遇上,面对。茍:茍且。(8 )很:争论,争执。(9 )质:判定,
证明。(10)直:明白。
「译文」
傲慢不可滋长,欲望不可放纵,志向不可自满。享乐不可达到极点。对于贤
能的人要亲近并敬重,要敬畏并爱戴。对于所爱的人要了解他的恶德,对于憎恨
的人要看到他的优点。能积聚财富,但又能分派济贫;能适应平安稳定,又能适
应变化不定。遇到财物不要随便获得,遇到危难不应茍且逃避。争执不要求胜,
分派不要求多。不懂的事不要下断语,已明白的事不要自夸知道。
「读解」
古代儒家思想的最大特点是凡事保持中间态度:既不能不及,又不能太过。
这种态度叫作“中庸”。
做人,保持中庸尤其重要,而且具有很大的实践价值,也是修身养性的主要
内容。内心要庄重矜持,但又不能过分,过分便成了傲慢。欲望可以得到正当的
满足,过分则走向放纵。在任何时候,在任何事情上,都不能达到顶点,不能走
向极端。这样,才能在上下左右的关系中和不断变化的环境中站稳脚跟,有所作
为。
这种观念体现了儒家对人生的基本态度。它是积极的、现实的、进取的,同
时又是谨慎的、保守的。千百年来,它对塑造我们民族的人格心理起过重要作用,
产生过深远影响,是人生修养的重要思想资源。
无论我们现在如何来评价这种人生态度,事实上它已深入到了我们人格心理
的深层结构之中。我们已习惯于按这种方式来待人接物,习惯于寻找历史的和现
实的例证来证明傲慢、纵欲、自满、享乐的有害,以及保持中间状态的成功。我
们也习惯于以此来品评他人,要求他人。这种传统,恐怕难以改变。