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昔者先王未有宫室？
——圣人的能耐有多大「原文」
昔者先王未有宫室，冬则尽营窟（2 ），夏则居橧巢（3 ）。未有火化（4 ），
食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛（5 ）。未有麻丝，衣其羽皮。后圣有
作，然后修火之利。范金（6 ），合土（7 ），以为台榭、宫室、？户（8 ）；
以炮（9 ），以燔（10），以亨（11），以炙（12），以为鳢酪（13）。治其麻
丝，以为布帛。以养生送死，以事鬼神上帝。皆从其塑（14）。
「注释」
不节选自《礼运》。？营窟：用土垒成的居穴。（3 ）橧（zeng）巢：用
木头在树上筑成的巢室。？火化：用火加工食物。茹：吃（6 ）范：铸造器物的
模型。金：金属。（7 ）合：和合。（8 ）？（you ）：窗户。（9 ）炮（pao ）
：用泥土包裹食物烧烤熟。（10）燔（fan ）：把食物烧熟（11）亨同“烹”，
煮熟食物。（12）炙（zhi ）：烤。（13）鳢（li）：甜酒。酪：果实煮成的浆
（14）塑：开始。
「译文」
从前，先王没有宫殿房屋，冬天住在用上垒成的窟中，夏天住在树上木筑的
巢室里。那时不会用火加工食物，吃的是草木的果实，鸟兽的肉，喝鸟兽的血，
吃它们的皮毛。也没有麻和丝，用鸟的羽毛和兽的皮革做衣穿。
后来出现了圣人，人们学会了用人，给生活带来了便利。人们学会了用模型
铸造金属器物，和合泥土烧制器物，用来建造台榭、宫室、窗子和门户；学会了
用火烧熟食物，煮和烤熟食物，酿制甜酒，煮果实装液。人们制麻和丝、用来做
成布帛。用这些来养育活着的人并料理丧事，用它们祭祀鬼神上帝。后世的一切
都是从这个时候开始的。
「读解」
社会生活从原始到文明，从简单到复杂，现在对我们来说，已是普通的常识，
但对古代的人来说，未必如此清楚明白。大道理往往是极其清楚明白和简单的，
比如“枪桿子里面出政权”，比如“人们首先要吃喝住穿，然后才能从事政治、
文化等上层建筑的活动”。道理虽然简单，包含的内容却很丰富，意义也很重大。
古代典籍所讲的道理，往往也是这样。比如这一节讲“礼”的产生，说明它
是随着物质文明的发展和社会生活的日益复杂化而出现的是人们对“秩序”和
“规则”的需求之上产生的。
然而，把物质文明的进步归功于“圣人”，这一观点大可怀疑。圣人对社会
发展的贡献自然不可否认，但圣人并非三头六臂的神人，要食人间烟火，要犯错
误，并不具有法力无边的创造力，甚至还可能扼杀创造发明。再说。圣人们往往
是动口不动手的“君子”，并不一定知道铁锅是怎么铸成的。庄稼是怎么种出来
的。对他们可以敬重却大可不必顶礼膜拜，奉为神明。如果把圣人还原到普通人
的位置上，那么对大道理的说明，便会更有说服力。