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陈子车死于卫（1 ）
——制止殉葬的“黑色幽默”
「原文」
陈子车死于卫（2 ）。其要与其家大大谋以殉葬（3 ），定而后陈子亢至
（4 ）。以告曰“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬非礼也。
虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已（5 ），则吾欲已。不得已，则吾欲以
二子者之为之也（6 ）。”于是弗果用（7 ）。
「注释」
本节选自《植弓》下。？陈子车：春秋时齐国大夫。（3 ）大夫：为卿大
大处理家务的总管。下文的“宰”与此相同。（4 ）陈子亢：陈子车的弟弟，孔
子的弟子。？已；止，终止。（6 ）二子：指陈妻和家宰。（7 ）弗；不。果；
果然，结果。
「译文」
陈子车在卫国死了。他的妻子和家宰打算用活人为他殉葬，决定之后，陈子
亢来了。两人告诉陈子亢说：“他老人家有病，没有人在地下伺候他，希望能用
活人为他殉葬。”陈子亢说：“用活人殉葬不合礼仪。尽管如此，兄长有病，应
当有人去伺候，除了妻子和家宰外，谁还能做这事呢？如果不这样做，那正合我
想法。如果要这样做，那我就想用你们两个人来殉葬。”于是，陈妻和家宰便没
有用活人殉葬。
「读解」
古代以活人殉葬。在今天看来是一种野蛮行为，在那时权贵族们普遍赞同的，
他们以为，人死后灵魂还会在阴间继续活着，同在生前一样。因此，要像生前一
样享受荣华富贵，得到仆人侍候照顾，便以活人陪着死人一起理掉。
这种不人道的做法，即使在古代也遭到了一些具有人道主义思想的士人的反
对。孔子的学生陈子亢便是其中之一。这让我们想到他的老师孔夫子。陈子亢的
做法，是否是受他老师的影响呢？是否也是与孔夫子的‘子不语怪、神、乱、力
“的思想一脉相承的呢？
此外，面对野蛮的行径，不是义正辞严地斥责，不是慷慨陈移地讲大道理。
而是巧妙地以其人之道还治其人之身，既达到了目的，又体现了智慧和类似于
“黑色幽默”的幽默，很值得赞赏和回味。