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知悼子卒（1 ）
——进谏规劝的艺术「原文」
知悼子卒（2 ）。未葬，平公饮酒（3 ），师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外
来（4 ），闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝（5 ）。”杜蒉入寝，历阶而升。
酌曰：“旷，饮斯！”又酌曰：“调，饮斯！”又酌，堂上北面坐饮之（6 ）降，
趋而出（7 ）。平公呼而进之，曰：“蒉，曩者尔心或开予（8 ）。是以不与尔
言尔饮旷何也（9 ）？”曰：“子、卯不乐（10）。知悼子在堂，斯其为子、卯
也大矣！旷也，大师也（11）。不以诏（12）是以饮之也。”“尔饮调何也？”
曰：“调也，君之亵臣也（13）。为一饮一食，亡君之疾（14），是以饮之也。”
“尔饮何也？”曰：“蒉也，宰夫也（15）。非刀匕是共（16），又敢与知防，
是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯（17）。
公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵也（18）！”至于今，即毕献，斯扬觯，
谓之“杜举”。
「注释」
本节选自《檀弓》下。？知（zhi ）悼子：晋国之卿，名荀盈、知盈。？
平公：晋国的国君，名彪。？杜蒉（kuai）：人名。（5 ）寝（qin ）：后宫。
（6 ）北面：面朝北方。（7 ）趋：快走。（8 ）曩（nang）者：刚才。开：开
导。（9 ）饮（yin ）：给人喝的东西。（10）子、卯：古人认为不吉利的日子。
乐（yue ）：奏乐。（11）大师：太师，乐官之长。（12）诏：告诉。（13）亵
：亲近。（14）亡：同“忘”，忘记。疾：忧患。（15）宰夫：掌管膳食的官。
（16）匕：古代食器，像汤勺。共：同“供”。（17）扬：举。觯（zhi ）：古
代酒器。（18）爵：古代酒器。这里指举杯献酒。
「译文」
如悼子死了，还没有下葬，晋平公却喝起酒来，并让师旷和李调作陪，敲钟
击鼓奏乐。杜蒉从外面进来，听见钟鼓声，问道：“国君在哪里？”有人回答说
：“在后官。”杜蒉进入后宫，沿阶而上。他倒了一杯酒说：“师旷，把这杯酒
喝了！”他又倒了一杯酒说：“李调，把这杯酒喝下去！”他又倒了一杯酒，在
堂上面朝北坐着喝了。接着，他走下台阶，快步走出后宫。晋平公叫他进宫来，
说道：“杜蒉，刚才你也许想要开导我，所以我没有同你说话。你为什么让师旷
喝酒呢？”杜蒉回答道：“照礼，在甲子日和乙卯日不奏乐。知悼子的灵柩还在
堂上，这比逢上甲子、乙卯日还要严重。师旷是掌乐的太师，不把这种礼节告诉
国君，所以罚他喝酒。”晋平公问“你为什么让李调喝酒呢？”杜蒉回答：“李
调是国君的近臣。为了吃喝，竟忘了国君的忧患，所以也罚他喝一杯。”平公又
问：“那你自己为什么喝酒呢？”杜蒉回答：“我掌管膳食，没有尽到提供刀、
匙的职责，却胆敢参与防止违礼的事，所以罚自己喝一杯。”平公说：“‘我也
有过失，倒杯酒来罚我喝。”杜蒉洗过酒杯，倒上酒举起献上。晋平公对侍者说
：“如果我死了，一定不要废止举杯献酒的礼仪！”直到如今，凡是向国君和宾
客献酒过后，就要举起酒杯，这叫做“杜举”。
「读解」
杜蒉以独特的方式来劝诫国君，使之知错能改，用心可谓良苦。春秋之士多
聪明之举。诤言直谏固然可嘉，但未必都会取得好效果。“忠言逆耳利于行”，
虽说是“忠言”，毕竟听来不顺耳呀既是忠言，又让人听来顺耳，岂不是更好。
士人们在这上面煞费苦心，既体现了他们的智慧，又体现了对君主的忠诚，还富
有戏剧性。研究中国传统智谋的人们，恐怕应该在这上面做点文章才行。
在注重实效，追求信念，讲究礼仪的前提之下，春秋士人也追求智慧和谈吐
举止的高雅得体，这的确令人仰慕这种风气的形成始于何时，还不十分清楚，但
在春秋时代已十分普遍。表达的道理要严正，具有征服力和穿透力，而表达的方
式要精微巧妙，含蓄委婉，具有感动力和激发力。整个表达的过程像一出经过精
心创意、构思、排练过的戏，富有戏剧性，既激动人。又耐人寻味。
这是一种生活的艺术化，也是艺术的生活化，生活与艺术高度融合在一起，
不分彼此。优游的生活方式，使士人们有足够的叫来培养和发展自己的某些专长。
他们不必像政治家一样忙于权利之争、奔走游说、宴饮歌舞，不必像农夫匠人在
自己的土地、作坊里辛勤操劳，也不必像军事家那样驰骋沙场。即使是读书，没
有浩如烟海的典籍，更没有数理化生物之类。他们拥有一种今人难以再拥有的东
西——闲暇。这恰恰是生活艺术化、艺术生活化的重要前提。
何时再能拥有可以用来发展心智的闲暇，对我们来说还是个未知数。但是，
我们的确对此心向往之。