第一章:西游记世界观
老狼2018-04-13 18:401,578

  这个标题啊,大家可以忽略不计,纯碎是为了吸引人。从今天开始老狼决定从《西游记》的第一回开始,和大家详细的解读一下西游记,以前虽然也是写西游记,但都是想到什么写什么,不系统也不具体,所以就想从西游记的第一回开始,一回一回的和大家分享西游文化。

  《西游记》为我国四大名著,在古代被称为四大奇书,哪四大奇书呢?西游记、红楼梦(一开始是金瓶梅)、三国演义、水浒传。既然是奇书自然有奇的地方,那么我们就一点点看看西游记奇在哪里。

  《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生,灵根什么意思?灵根者,乃先天虚无之一气,即生天、生地、生人、生物之祖气;灵根孕育出孙悟空,也就是说孙悟空是先天一气所生,源流指的是根源,起源之意,这个源流指的是须菩提祖师(至于为什么等讲到菩提的时候再说)。心性修持指修心养性。

  说完目录,就是正文了,开篇诗:

  混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。

  自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。

  覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。

  欲知造化会元功,须看西游释厄传。

  这一首诗释厄二字是重点,明代著名的思想家、文学家李卓吾曾说:“《释厄传》”,见此书读之,可释厄也。若读了《西游》,厄仍不释,却不辜负了《西游记》么?何以言释厄?只是能解脱便是。可见若能读懂西游记,便能释厄。

  接下来作者写出了西游记的世界观,就是盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。

  这前面的一段出自宋代邵康节的《皇极经世》里的元会运世说,说起邵康节是不是觉得耳熟?“一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花”,这就是邵康节的诗,当然他不是专业的诗人,他是个道士。从“譬于大数”开始,到后面那一大段,出自元代吴澄的《答田副使第三书》。

  这是西游记里开头的这一段文字的出处,也是西游记的一个大的世界观,这一段主要表明了两件事情:

  一,西游记里的天地是有周期的,每十二万九千六百年,毁灭一次。

  二,开天辟地,以及万物生长是自然现象。

  那么我们可以理解盘古破开鸿蒙之后,天地是自己分开的,以及万物生长都是自然现象,并不是我们传统神话故事里那样,盘古把天地撑起来的,人也不是女娲造的。这是西游记的世界观,后文中提到一句“李老君乃开天辟地之祖”,所以很多人都说开天辟地的是太上老君,其实这是理解上的错误,这句话应该理解为“太上老君是开天辟地时的道祖”。为什么这么肯定?因为西游记里还有一句“人生果乃开天辟地之灵根”,总不能人生果也开天辟地吧?

  好,今天就说到这,明天我们说一说孙悟空的出生是多么的惊人。想看的话,不要忘了关注!

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