鲁庄公是一位非常喜欢搞基建的国君。他在位的三十二年里，有关筑城邑、筑台的记载很多，说明他确实喜欢搞这些。就是哀姜要嫁过来了，鲁庄公也没忘记，把哀姜要去朝见的他的父亲的桓庙给装修一番。
将桓庙的柱楹子涂上红色的漆，将桓庙的椽子刻上漂亮的图案。这真是人的天生的本性吧。当然，为此他还受到了鲁国大夫御孙的批评，说鲁庄公不够节俭，大概是过于奢侈了。
批评就批评吧，鲁庄公为了齐鲁之间的友好关系，以此来讨好哀姜，以此来讨好齐桓公，也就不听他御孙的话了。不过我们也可以想到一个问题，就是，那时的大夫是完全可以凭着自己的认识来对国君进行批评的。
当然国君可以不听，但大概不会为难大夫的，因为他知道，人家是真的为他国君好，才会批评他的。所以鲁庄公也凭着自己的爱好和自己认为的正当理由，去搞基建。
在鲁庄公年轻时，这一年，他在鲁国大夫党氏家的旁边建造台。什么是台呢？就是可以了望远处的高高的土坛。
鲁庄公造了很多这样的台。这一天，鲁庄公大概是来检查工程的进展或质量情况时，遇见了一个女孩，这就是孟任，党氏家的女儿。
孟任是任性的大夫党氏的女儿，而党氏是鲁国的异姓大夫。这是很重要一点，因为当时的现状是同姓大夫比异姓大夫要多。而同姓是不能结婚的。所以在娶亲时一定要搞清楚，女孩子的姓。
鲁庄公一下子就喜欢上了这个女孩子孟任，追赶着孟任，要她嫁给自己。这在鲁庄公是绝对的一见钟情。但人家孟任却不愿意。逃回家，把门关上，不让鲁庄公进来。
看了吗，世上也有这样的女子，对你国君并不在乎。而人世上，得不到的，就一定是好的，所以孟任不答应嫁给鲁庄公，鲁庄公就越想得到她。
为此，他对孟任说，愿意娶她做夫人。这在鲁庄公或许是最能打动孟任的条件了，也是他唯一可拿得出手的条件。这倒让孟任心动了。人只要心动了，就可能会考虑人家提出的条件。
人只要一考虑，进行了分析判断推理，就会决定他以为比较好的选择。所以孟任将关着的门打开，答应嫁给鲁庄公。
但你鲁君不能这样说了句话，我就相信你了。所以孟任要求二人歃血为盟。鲁庄公此时还有什么不会答应的？所以孟任将自己的手臂割破，滴下来的血，二人吮了，算是歃血，盟誓没有记载，想来就是鲁庄公答应立孟任为夫人，否则就要怎样怎样吧？嫁给鲁庄公的孟任，我理解最后并没有立为夫人。
但她给鲁庄公生育了一个儿子，这就是子般。从后来，鲁庄公希望子般能立为太子，即位为国君看，以及鲁庄公娶哀姜之前始终不娶夫人看，鲁庄公确实是喜欢孟任和她的儿子子般的。当然他不立孟任为夫人，也一定有他的苦衷吧。而现在他为了国家的利益，娶哀姜为夫人，也是迫不得已吧。
所以正因为鲁庄公有了这样一位女人孟任，哀姜才不和鲁庄公一同回到鲁国，而以此来要挟鲁庄公。但好像鲁庄公并没对哀姜承诺什么有关孟任的解决办法，所以也只好由着哀姜后一步来到鲁国了。想来哀姜没有要挟成功？
鲁庄公为了挽回不能承诺哀姜，对哀姜造成的心情上的不愉快，在接待哀姜的礼节上采取了很高的规格，可以说又违反了当时礼的规定。怎么回事呢？
依照当时的礼节，哀姜嫁到鲁国后，要接受同姓大夫的夫人们的朝见。在大夫的夫人朝见哀姜时，鲁庄公故意地提高了当时的礼节的规格。原来在当时，人们相见都要手里捧着贽，作为见面的礼物。而所捧的贽，因为地位的不同而不同。国君应当是捧玉或帛，卿是捧着羔，下大夫是捧着雁，士是捧着雉。除了第一次朝见本国国君时的贽，不用还给来宾外，其它的情况，不论是士与士相见，还是士见大夫，大夫之间相见，贽都是要还回给来宾的。
而女人们相见所捧的贽，也是有规定的。她们不能捧着玉、帛、羔、雁、雉，她们只能捧着榛、栗、枣、脩。因此，这些同姓大夫的夫人们，应该捧着这些榛栗枣脩，来见哀姜。而哀姜是小君，这些大夫的夫人是第一次来见哀姜，所以这些贽礼就不还给这些大夫的夫人了。依照正规的礼节是这样的。
但鲁庄公，不这样，他命这些大夫的夫人，要捧着玉帛来见哀姜。而玉帛是国君们用于见面的贽。当哀姜收下这些玉帛后，或许会原谅他鲁庄公以前的过错？而实际上他鲁庄公之前有什么错呢？但不管怎么说，齐鲁两国的关系确实好了。从鲁庄公二十四年，娶回哀姜后，到鲁庄公三十二年去逝这一年，齐鲁两国国君，几乎每年都要相见，还经常地会盟、讨伐他国。而鲁庄公可能不会想到的，是他的夫人哀姜是被齐桓公处死的。
鲁庄公三十二年的八月五日，公元前662年，鲁庄公去逝，享年四十四岁。他去逝的这天，离他的生日，还有十九天。这位国君，是我们最清楚他的出生和死去时间的一位。我们知道，鲁庄公出生在鲁桓公六年九月丁卯，也就是九月二十四日，公元前706年。因为他是春秋时期，鲁国十二国君中唯一的嫡长子，所以《春秋》上记载了他的出生日期。
但还有一种说法，认为，《春秋》所以记载鲁庄公的生日，就是为了消除人们对鲁庄公的父亲是谁的疑问。鲁庄公的父亲是鲁桓公，这是想当然的。但是他的母亲文姜，由于与其亲哥哥齐襄公有牵扯，而据说鲁桓公知道文姜与齐襄公的关系后，很生气地对文姜说过，子同，也就是鲁庄公是齐襄公的儿子。那么《春秋》记载鲁庄公的出生日，就是告知天下，子同是鲁桓公的儿子。为什么呢？子同出生在鲁桓公六年，而文姜是在鲁桓公三年嫁到鲁国的，在鲁桓公四年，特别是在五年和六年，并没有记载文姜到齐国，或齐襄公到鲁国。那么，鲁庄公就不可能是齐襄公的儿子了。这也是关于记载鲁庄公出生日期的一种说法吧。好了，我们还是回到鲁庄公去逝的这个时候。其实，在鲁庄公去逝前，鲁国已出现了政治**。
季友派出使者去见叔牙，传达了鲁庄公的命令，要叔牙先到鲁国大夫鍼巫氏家，等待下一次的命令。然后，再给鍼巫氏下令，要他给叔牙喝下去毒酒。那时用得最普遍的毒酒，是鸩酒，也就是用一种毒鸟鸩的羽毛化于酒中，这酒就有毒了，喝下去的人就会死。鍼巫氏给叔牙喝的就是鸩酒。季友叫鍼巫氏传给叔牙的话是，喝了此酒，你的后人就能在鲁国生活下去；否者，你不但要死，你的后人也难说。那时的人说话都很讲究修辞，实际上说白了，就是说，你叔牙喝了鸩酒死了，你的后人就可以做鲁国的大夫，那么你就有子孙祭祀你了，所以你在鲁国就有后了。如果不饮鸩酒死，也会要你死的，也就是说你敢反抗，你是不会胜的，那么你不还是死？而这样你反抗而死，你的子孙的待遇就与你饮鸩酒的结果不同了。
叔牙只能喝下去鸩酒，这是他唯一的、而且是最正确的选择。但叔牙喝完鸩酒后，并没有马上死，他是在回家的途中，死于逵泉这个地方的。季友兑现了他的承诺，立叔牙的后人为叔孙氏。这样叔孙氏就是鲁国有实权的世袭大夫家族了。我们从叔牙的后人为叔孙氏，再来讨论一下，古人姓氏的不同的问题。
我们知道，叔牙是鲁桓公的儿子，那么他就是公子，也就是说，可以称叔牙为公子牙，牙是他的名，叔是他的字。也可称他为子牙。现在叔牙死了，他的儿子们就是公孙，如叔牙的嫡子是公孙兹。而公孙的儿子们，也就是曾孙，就可以用叔孙这个氏了，如公孙兹的儿子是叔孙得臣，他的氏就是叔孙。这个氏的来历，是因为叔牙的字是叔，古人可以用祖辈的字来用作氏。
那么叔孙氏，他们的氏是叔孙，他们的姓是姬。因为鲁国国君的祖先就是周文王，而周文王是姬姓。但叔孙氏家的男人，一般永远不大会提他们的姓的，除非他们叔孙氏家的女儿，如果要嫁人，姬姓是一定要提的。
我们再看，鲁庄公的氏什么呢？就是鲁。所以完全可以称他为鲁同。《春秋》上有一条经文，就是鲁庄公九年“齐小白入于齐。”因为齐桓公在进入齐国前还不是齐国的国君，不能写成“齐侯入于齐”。但经文把公子给省略了。你可理解为，齐是指齐国，但其实也是小白的氏，所以齐小白的齐，也就是小白的氏。那么由此可以推断，国君的公子、公孙的氏，就是他这个诸侯的国号。比如，叔牙的氏，就是鲁。可以称他为鲁公子牙，或者是鲁牙。
另外，我可以用一条后面的材料来佐证。在晋文公主持的践土之盟的盟词上，是这样记载各位国君的。“王若曰，晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。”这里，重是晋文公的名，申是鲁僖公的名，武是卫叔武的名，甲午是蔡庄侯的名，捷是郑文公的名，潘是齐昭公的名，王臣是宋成公的名，期是莒兹丕公的名。在这里，很明显，国君的氏，就是国号。而其中，卫成公的弟弟叔武，并不是国君，只是公子，所以他的氏，也是卫，称他为卫武。所以氏可以和名连读，但姓不能和名连读。你不能这样称呼，姜小白、姬重耳、姬同、姬牙、子王臣。这样称呼是不合当时的习惯的。
再加上一条佐证的材料。《国语》《周语》说，夏禹这个人，将天下赐给他，赐他姒姓，氏是有夏。也就是说，夏禹的姓是姒，国号是夏，氏是夏。《国语》又说，四岳这个人，命他为侯伯，赐姓为姜，氏是吕。也就是说四岳的姓是姜，国号是吕，氏也是吕。我们知道，齐国的开国之君是吕尚，他就是四岳的后人，吕尚是姜姓，吕氏。但是齐国的国君，是姜姓。除吕尚外，不能称吕氏，而是齐氏。
关于姓的来源，依照《左传》中鲁国大夫众仲的说法，就是“因生以赐姓”譬如，商宋的子姓，是由于商的祖先契的母亲吃了燕子的卵，也就是子，而生下契，所以为子姓。周王的祖先弃的母亲姜原，因为踩了巨人的足迹而生下弃，所以为姬姓。还有齐的姜姓，是因为其祖先生活在姜水边，而为姜姓。陈的妫姓，也是因为其祖先生活在妫水边，所以为妫姓。不管姓是怎么来的，姓是百世不变的。但氏不一样。同姓的人可以是不同的氏。
那么我们归纳一下春秋这个时期的姓氏关系。姓是大于氏的。姓是百世不变的。姓是因为祖先的出生而得来的。男人在称呼时不用姓的。女人在称呼时要用姓的，这是为了避免同姓结婚。氏是小于姓的。氏是可以诸侯赐给的。氏是可以用曾祖父的字或谥的。
氏也可以用官号的。氏也可以用封地的号的。同姓未必同氏。这个时代，姓氏是只有贵族才有的。特别是氏，一定是只有贵族的男子才有的。女子是没有氏的。