两释累囚，以成其好
我没有参加过战争，没有与敌人正面格斗过，也就没有被俘过。但我知道两伊战争时的交换战俘，我也听说过中越战争时的交换战俘。遣返战俘，在现代战争，也是必须要有的，这是一场战争结束了的标志。所以两伊现在不是敌人了，而中越已然是朋友加兄弟了。当然或许这就是另一场战争开始的序幕。比如中国可能要与日本发生战争。而伊朗呢，或许以色列就会向其宣战。
当然，现在我们必须回到春秋时代的楚国。晋国在知罃被俘九年后，决定用交换战俘的方式将其赎回来，所赎的筹码，就是当年荀首俘获的公子谷臣和连尹襄老的尸首。那时知罃的父亲荀首不过是下军的大夫，而此时他已是中军佐了，晋国的第二号执政者。也正是因为这个缘故，楚国也同意这个交换的买卖成立，因为感觉自己还不是太吃亏。谷臣是国君的儿子，而知罃不过是卿的儿子。晋国与楚国又是可以匹敌的对手。而且，晋国那边还搭上了个襄老。实际上楚国大赚了一笔。
楚共王因为了大赚了一笔，心情特别好，所以要送送知罃，算是对晋国的买卖损失的补偿。楚共王问知罃，您怨我吗？也许楚共王以为晋国的买卖吃亏了，所以这么问。这是我猜测的，楚共王没有告诉我是否是正确答案。当然这话问得确实莫名其妙，你怎么回答可能都对，也可能都不对。因为是怨什么，为什么怨，楚王没说。知罃又不是楚共王俘虏的，且在楚共王即位的第三年就释放了知罃，知罃有什么好怨的呢？他要怨也只能怨楚共王的爹，楚庄王吧。
可怎么好怨面前这位国君的爹呢？总得给人点面子吧？所以，知罃回答说，晋国和楚国，在邲的那场战争中，臣不才，不胜其任，被俘。你们楚国，不用我的血去涂抹战鼓，让我回到晋国去受晋国国法的惩罚，这是您楚君赐给我的恩惠啊。我的被俘，是因为我的无能，与您楚君没有关系，我怎么好怨您呢？
楚共王想了想，你不怨我，那就是说我有恩于你，我有恩于你，就是我有德于你，我有德于你，你就必须觉得我是有德于你的人。楚共王想到这儿就问了，那就是我有德于你了？楚共王的逻辑就是非白即黑，不是怨，就是德。二者必居其一，没有第三条路可以走。有第三条路，也不许走。你知罃走走看，我不让你回晋国去了。
而这时的楚共王又想了，你回到晋国去了，也不怨我，也不以为我有德于你，那你是什么意思，我放你回去又是什么意思，我神经呀，我做一件事情，总得有个回应吧。楚共王就问了，你回去了，怎么报答我？
知罃回答说，我不怨您，您也无恩德于我，无怨无德，不知所报。
楚共王又想了，不对吧，有因必有果，有了前边的事件，必有后面的事件产生。比如，天打雷了就要下雨，娘要不要嫁我不去管，火燧碰撞了就一定会有火星，你点不点柴烧饭我也不管。总有一个事件在后面发生。我放了你，怎么会没有了下文呢？那就不管怨和德了，只要你有个回应就行。楚共王再问，虽然如你所言，无怨无德，但我放了你，你会有怎样的行为会产生？
知罃说，托你楚王的福分，我回到晋国，我晋国国君因为我战败被俘而戮杀我，我死了，我的尸骨会朽坏，但您的福分不会如我的尸骨朽坏，我会记于黄泉之下。如果托您楚王的恩惠，我晋国国君不杀我，交给我的父亲来处理，我父亲戮杀我，我的尸骨照样会朽坏，但您楚王的恩惠不会朽坏，我还是会记于黄泉之下的。如果，我父亲也从了您楚王的意愿不戮杀我，并且给我个职位，以效力于国家。如果哪天我帅偏师与您楚国的军队相遇于战场，我是不敢逃跑的，我会竭其全部力量，与您楚国的将帅拼死作战，无有二心，以尽臣礼。这就是我要报答您的。
在这里，知罃终于说出了灵和惠二字来，灵和惠就是楚共王所说的德，但之前知罃却绝不承认楚王有德于己。说出这两个字来，有两种可能，一是知罃的妥协，他将这两字在一大篇的讲话中不经意地说出来，不专门说出，但当楚共王听到后，也就明白了知罃的让步了，这其实是楚共王的胜利。二是知罃无意中说出，如果是这样，那也是楚共王的最终胜利。我放了你，我就是有恩于你，你虽然口头上不承认，但你心里一定是这样想的，所以在四问之后，知罃就无意当中说出来了。说出来的就是他心里想的。
但不管是那种原因，结果都使楚共王非常高兴。他说了一句，晋未可争也。还为知罃回去举行了隆重欢送仪式。在欢送仪式上，有没有剪红绸缎，有没有请礼仪小姐捧着那红绸缎，各位欢送的大臣，有没有发放什么贵重礼品，楚共王没有向我汇报，当然我也不敢接受他楚共王的汇报，除非我是周天子。周天子那时也未必敢听，周定王不知有没有听到我说的话，就是听见了，他也只能会心一笑而已。
三军之惧、桑中之喜
知罃回到晋国，公子谷臣回到楚国，还有是连尹襄老的尸体也送回到了楚国。这样看来襄老似乎是占了公子谷臣的光。其实不然。公子谷臣能够回到楚国，是托了连尹襄老的灵惠。当然那时没有真的行动，只是在楚国有人说起，要把襄老和公子谷臣从晋国弄回楚国去。
是谁这么只有口惠而无实惠呢？人家襄老死了那么多年，尸体流浪在异国他乡，还倒没有什么可说的。公子谷臣可是活人一个，还是楚王的公子，你叫他情何以堪？
让人不堪的倒不是谷臣，就是那个背后说了要弄回谷臣和襄老的那个人。这人是楚国的申公巫臣。怎么回事呢？
连尹襄老的女人是夏姬，在襄老死于战场而找不到尸体后，襄老的儿子黑要不是想尽办法去要回父亲的尸体，而是琢磨着怎么去要父亲的女人，他成功了，黑要得到了夏姬。先妻的儿子与后母的这种事儿，我前面已讲过很多的范例了，所以大可不必惊慌，也不必惊骇。一个事情，第一次听说，你觉得惊骇，第二次听说是惊慌，第三次呢是不慌，第四次呢就不骇了，第五次呢，就想了我是否也可以试试，娶个后母？这个我，我指的不是现代人，是古代人。现在的我，敢取后母？我有这贼心，也没这贼胆呀，我怕出门被吐沫星子淹死。还要被人嘲笑说，你什么呀，脑残呀，人家都二奶三奶四奶五奶了，你还妻后母，你有恋母癖呀？我只好郑重地回答说，我没有，是黑要有！
但另外一个人也想得到夏姬，就是楚国的申公巫臣。巫臣可不是襄老的儿子，所以他应该没有恋母癖。巫臣告知夏姬，你回到郑国去，我下聘礼娶你为妻，我不是纳你为妾，是娶你为妻，更绝不会像你那个儿子黑要那样与你苟合。巫臣又让人从郑国来叫夏姬回到郑国去，说襄老的尸体可以从晋国取回，但必须要夏姬同郑国人一同到晋国去接襄老的尸体。夏姬将此事告诉了楚庄王，楚庄王偏去向巫臣求证，巫臣当然说这是确实的了。简单地说就是，甲胡扯了个瞎话给乙听，乙告诉了丙，丙又请甲来证实这个瞎话是真是假。丙当然说不是瞎话了。
那么巫臣是怎么胡扯的呢？知罃的父亲荀首是晋成公的宠臣，又是荀林父的弟弟，荀林父此时是晋国中军将，第一执政。荀首和郑国的皇戌是朋友，荀首又特别喜欢知罃，所以，荀首必然会因郑国而将襄老和公子谷臣送回楚国，以换回知罃。而郑国也必然会想尽办法促成这一交易的实现。我在看巫臣的话，发现有实有虚，有真有假。如果说的都是真实了，他胡扯不下去：说的都是虚假了，他也胡扯不下去。所以，你去看，胡扯造谣编排是非的人，他说的话也一定是虚实真假参合好了的。你听了他有一句真话，就以为那个假话也真。你听了他一句实话，你以为下面那句虚话也实。所以被骗。楚庄王也就是这样被骗的。