春秋时代的姓氏
我们知道，叔牙是鲁桓公的儿子，那么他就是公子，也就是说，可以称叔牙为公子牙，牙是他的名，叔是他的字。也可称他为子牙。现在叔牙死了，他的儿子们就是公孙，如叔牙的嫡子是公孙兹。而公孙的儿子们，也就是曾孙，就可以用叔孙这个氏了，如公孙兹的儿子是叔孙得臣，他的氏就是叔孙。这个氏的来历，是因为叔牙的字是叔，古人可以用祖辈的字来用作氏。
那么叔孙氏，他们的氏是叔孙，他们的姓是姬。因为鲁国国君的祖先就是周文王，而周文王是姬姓。但叔孙氏家的男人，一般永远不大会提他们的姓的，除非他们叔孙氏家的女儿，如果要嫁人，姬姓是一定要提的。
我们再看，鲁庄公的氏什么呢？就是鲁。所以完全可以称他为鲁同。《春秋》上有一条经文，就是鲁庄公九年“齐小白入于齐。”因为齐桓公在进入齐国前还不是齐国的国君，不能写成“齐侯入于齐”。但经文把公子给省略了。你可理解为，齐是指齐国，但其实也是小白的氏，所以齐小白的齐，也就是小白的氏。那么由此可以推断，国君的公子、公孙的氏，就是他这个诸侯的国号。比如，叔牙的氏，就是鲁。可以称他为鲁公子牙，或者是鲁牙。
另外，用一条后面的材料来佐证。在晋文公主持的践土之盟的盟词上，是这样记载各位国君的。“王若曰，晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。”这里，重是晋文公的名，申是鲁僖公的名，武是卫叔武的名，甲午是蔡庄侯的名，捷是郑文公的名，潘是齐昭公的名，王臣是宋成公的名，期是莒兹丕公的名。在这里，很明显，国君的氏，就是国号。而其中，卫成公的弟弟叔武，并不是国君，只是公子，所以他的氏，也是卫，称他为卫武。所以氏可以和名连读，但姓不能和名连读。你不能这样称呼，姜小白、姬重耳、姬同、姬牙、子王臣。这样称呼是不合当时的习惯的。
再加上一条佐证的材料。《国语》《周语》说，夏禹这个人，将天下赐给他，赐他姒姓，氏是有夏。也就是说，夏禹的姓是姒，国号是夏，氏是夏。《国语》又说，四岳这个人，命他为侯伯，赐姓为姜，氏是吕。也就是说四岳的姓是姜，国号是吕，氏也是吕。我们知道，齐国的开国之君是吕尚，他就是四岳的后人，吕尚是姜姓，吕氏。但是齐国的国君，是姜姓。除吕尚外，不能称吕氏，而是齐氏。
关于姓的来源，依照《左传》中鲁国大夫众仲的说法，就是“因生以赐姓”譬如，商宋的子姓，是由于商的祖先契的母亲吃了燕子的卵，也就是子，而生下契，所以为子姓。周王的祖先弃的母亲姜原，因为踩了巨人的足迹而生下弃，所以为姬姓。还有齐的姜姓，是因为其祖先生活在姜水边，而为姜姓。陈的妫姓，也是因为其祖先生活在妫水边，所以为妫姓。不管姓是怎么来的，姓是百世不变的。但氏不一样。同姓的人可以是不同的氏。
那么我们归纳一下春秋这个时期的姓氏关系。姓是大于氏的。姓是百世不变的。姓是因为祖先的出生而得来的。男人在称呼时不用姓的。女人在称呼时要用姓的，这是为了避免同姓结婚。氏是小于姓的。氏是可以诸侯赐给的。氏是可以用曾祖父的字或谥的。氏也可以用官号的。氏也可以用封地的号的。同姓未必同氏。这个时代，姓氏是只有贵族才有的。特别是氏，一定是只有贵族的男子才有的。女子是没有氏的。
６１、是庆父弑杀了子般和鲁闵公
好了，我们还是回到鲁庄公去世的这件事情上来。季友将叔牙毒死后，却并没有对庆父采取行动。到了八月五日，鲁庄公去世。公子般即位。这个即位，是指即丧位，因为他要到第二年的元月才可以即国君位。看来季友似乎已掌控了鲁国的整个政局。但问题没有这么简单。子般即位后，来到了他的外婆家党氏小住时，被圉人荦弑杀。时间是鲁庄公三十二年十月二日。而指使圉人荦行剌的，正是庆父。
原来，在这之前，公子般到鲁国大夫梁氏家演习雩的礼仪。雩是祀天的，主要是祈祷老天降雨一种礼仪，在夏天举行。子般的妹妹也一同来观看。这时圉人荦，从墙外看见了子般的妹妹，就与她说笑，不时还说些不敬重的调情的话来。这些话，被子般听见了。他当然不愿意自己的妹妹被人这样戏弄，所以叫人把圉人荦用鞭子抽打了一顿。在子般想来，不过是教训一下圉人荦，让他知道尊重一下我们贵族，特别是要敬重女公子。
圉人，就是管养马的一个下人。但这个圉人荦，却很出名，连鲁庄公都知道他。当子般回到宫里，对父亲鲁庄公说起抽打圉人荦一事后，鲁庄公说，这个圉人荦力气很大，动作也非常地敏捷。他可以从地上，翻身跃上南城门稷门。这样的人，应该杀死，不该用鞭子抽打。鲁庄公的意思是说，你抽打了他，他会怨恨你的，怨恨了，他就有可能会报复。鲁庄公不愧为优秀的政治家，他可以敏锐地感觉到一个人的心理，并判断出他可能采取的行动。但圉人荦，只有报复的心理和动机，并不一定就必然会采取行动。
但有了报复的心理，就有采取行动的可能。所以，这一点被庆父利用上了。庆父令圉人荦，在党氏家剌杀了子般。而以为自己已掌控了政局的季友，只好离开鲁国，出奔到了陈国。我们看到了，子般还没有正式成为国君，就被剌杀了。但第二年即国君位子的却是子般的庶弟公子启方。这一年公子启方不会超过八岁，这就是鲁闵公。他是哀姜的女弟叔姜的儿子。因为哀姜自己没有生育，如果有的话，也不会立子般了。我们觉得很奇怪，庆父杀子般就是为了立公子启方为国君吗？但从目前的情景看，确实如此。
由公子启方即位，这也是庆父无能为力来改变的事实，因为齐国坚决支持公子启方即位。齐国比鲁国强大，齐桓公又是此时的霸主。而对齐国来讲，由齐国的外甥，来做鲁国国君，是最大的利益。就如鲁庄公是齐国的外甥一样。鲁庄公当然还有其它的儿子，但齐国有意向的人选了，鲁国就得顺从。
庆父没有办法，季友也没有办法。季友在陈国，他不可能左右鲁国的局势。在鲁闵公即位后，鲁闵公与齐桓公在齐国的落姑会面，这是鲁闵公元年的八月，鲁闵公向齐桓公提出要求，请季友回国。在齐国的斡旋下，季友回到了鲁国。此时季友还能怎样呢？只能承认现实，顺从齐国，或者说是顺从庆父的意志？
但是，这在庆父确实是件痛苦的事情。因为他真的想当这个鲁国国君。公子牙在鲁庄公面前推荐庆父，未必是他庆父的指使，但绝对是他的意愿。在他弑杀了子般后，国内的各种政治势力并不全都支持庆父即位，所以他也只好，随着季友离开鲁国后，也离开了鲁国，跑到了齐国去。在季友回到鲁国后，庆父也回到了鲁国。
但是庆父绝不甘心于这样的政治状况。在鲁闵公二年，庆父又剌杀了鲁闵公。
原来，鲁闵公不过是个八岁左右的孩子，但他也知道敬爱自己的师傅。怎么回事呢？鲁闵公的师傅，抢夺了鲁国大夫卜齮的土地。应该讲这是他师傅的错，但鲁闵公护着师傅，不维护卜齮的正当权利。这是一个很正常的事情。鲁闵公是个孩子，但他又是国君。当臣民们有了矛盾时，最终的裁判者，当然是鲁闵公，何况这事儿还涉及到他的师傅。而鲁闵公也当然会维护他的师傅的利益的。不要说鲁闵公是个孩子，就是一个成人，他在做出裁决时，考虑更多的可能还是情感，而不是所谓的理性。而你在用情感决定这件事时，别人也一样地会用情感来做另一件事。卜齮想在鲁闵公的主持下得到公正是不可能了，所以他对鲁闵公的情感就是仇恨。而庆父又出场了，他指使卜齮弑杀了鲁闵公，时间是鲁闵公二年（前６６０年）八月二十四日。地点就是鲁闵公的寝宫的武闱旁。杀一个八岁的孩子当然不会太费力，但要是剌杀一个国君，不论这个国君是个成人，还是孩子，在剌杀者，必定有着沉重的心理压力。而恰是因剌杀者有着比这压力更大的利益，或者有着比这压力更大的仇恨，才会做出剌杀国君的行为。同样理性也告诉卜齮弑杀鲁闵公是错的，但情感告诉他，必须杀死鲁闵公。鲁闵公可以凭情感做事，卜齮也一样可以凭情感做事。