国子监和雍和宫相邻。
我们从国子监出来后，过了马路就是雍和宫。
雍和宫，位于北京市区东北角，是北京城内最大的喇嘛庙。二百多年前，它是雍亲王府，后来改为行宫，称雍和宫。这里出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城一样规格。
“这是全国规格最高的佛教寺院！”我对叶芊说。
“是的，”叶芊微笑着说，“这里享誉世界，每天的香火都极其旺盛。”
我们说着走进了雍和宫。
我隐隐地闻到了空气中飘出的一阵阵香火味道。
雍和宫里，游人如织；殿堂门口，香烟缭绕；人们虔诚地顶礼膜拜；微风吹得殿堂四角悬挂的铃铛“叮当”作响，更给这座庄严雄伟的院落增添了一丝神秘的气息。
“我一直相信自己是有佛缘的，”我一脸虔诚地对叶芊说，“在我的心中，一直有这样一个故事：一个从俗世走进寺庙修行的小和尚，他通过自己的新奇视角，以最简单的方式和最自由的心灵，在日常生活中点滴地体察和探究生命的智慧，并最终找到了生命的意义和人生定位，将自己的人生道路照亮，并用佛的智慧和禅的智慧给滚滚红尘中人以生命智慧的启迪和鼓励……”
“这个故事不错！”叶芊认真地点了点头。
“这个故事一直生长在我的生命之中，”我认真地说，“在很多的时候，我会不由自主地沉溺在佛的智慧和禅的智慧里。我在经常出入北京大大小小寺庙的同时，也经常会来到这里，在喧嚣的红尘之外静静地感受寂寞佛门的智慧，生命的智慧，甚至于爱的智慧。”
“带着自由的心灵去拥抱生活！”叶芊说。
“带着灵活的脑袋去思考生活！”我说。
“带着勤劳的双手去创造生活！”叶芊说。
“带着感恩的心怀去感悟生活！”我说。
“这个故事如果写出来，”叶芊微微一笑，“可以算是禅宗励志‘小’说了吧！”
“是的，”我肯定地说，“我们刚才所说的，就是我的励志•心灵修养小说《木鱼的歌声》所要表达的。”
“很好！”叶芊轻声细语地说，“这里环境不适合聊天，我们各自游览吧！这样，可以用心地去体会和感悟，一会门口见！”
“好的！”我说着恋恋不舍地松开了叶芊的手。
叶芊莞尔一笑。
我抬起头，看见高高的琉璃牌坊跨成三个大门洞，立在庙的最南端；往北一条被浓松郁柏环夹的宽阔甬道直通昭泰门，坦荡疏朗、幽静淡远的甬道就像通往佛境的仙路；一过昭泰门往北走，便是雄奇宏利的天王殿、雍和宫大殿、永佑殿、法/轮殿、万福阁等五进宏伟大殿和东西配殿等建筑群了。
我的心里，万分宁静。
在雍和宫门内两侧的钟鼓楼，我看见的是在暮鼓晨钟里光阴匆匆的脚印；在鼓楼旁那口重8吨的昔日熬腊八粥的大铜锅前，我看见的是有舍才有得；在天王殿内正中宝座上坐着的笑容可掬、坦胸露腹的弥勒佛身上，我看见的是有容乃大；在佛像前点燃的香烛上，我看见的是燃烧自己，照亮别人；在佛案前供奉的花花果果上，我看到的是万事万法皆有因果……
北漂多年，我觉得我和叶芊已经完全融为一体，她就是我生命的一半，是我灵魂的一半，甚至于，她的身体也成了我身体的另一半。
我边走边想。
我在平静中思考，在思考中平静。
正当我在万福阁内看见那巍然矗立的高18米、宽8米，由六世达赖喇嘛进贡的、用一整棵名贵的白檀香木雕刻而成的、据说用银8万余两的、雍和宫木雕三绝之一的那尊迈达拉佛的同时，我也看见了佛像前一脸虔诚的阿飞和他的女友念桃。和以前不同的是，那家伙现在已是西装革履，头发锃亮，并且脖子上还栓着花花领带，估计可能还是丝绸的呢！就连他的女友念桃身上，似乎也没有了往常那让人熟悉的油炸毛鸡蛋味了。
“求佛给你好运来了？”我在出了万福阁后轻声地问阿飞。
“不是，”阿飞一脸肃穆一脸庄重一脸虔诚地说，“修炼自己！”
“有何感悟？”我问。
“我终于发现，”阿飞一脸深沉地说，“我们不仅仅是为了自己活着，而且还要为自己心爱的人活着，甚至为心爱的人活着的重要性，还要远远高于为自己活着。我也终于发现，对所爱的女人，首先应该是体贴、关爱和尊重，然后才是显示你的才华……”
我默默地回过头来。
我看见身后这个被喧嚣密集的尘俗社会所包围，但从早到晚却游人香客不绝的雍和宫，心里感慨万千。它立尘俗，但却超脱，红彤彤的，金灿灿的，独成世界。自有日落日出，自有仙山仙洞；自有紫芝香蕙、瑶草琪花，自有仙猿桃林、鹿立鹤鸣……如此肃穆静远地向凡俗之京都散溢着吉烟祥光。
喧嚣与寂寞。
“有我”与“无我”。
“其实我们每个人的心中都应该有一处神圣的地方，”我认真地对阿飞说，“那就是梦想和爱情，我们终其一生，像朝山一样朝着这个神圣的地方走去。即使有一天倒下了，那也是倒在通往梦想和爱的路上。”
“我还发现，”阿飞依旧一脸深沉地感悟道，“女人如佛，爱如香烛。要想爱情的香火旺盛，就要在平凡中努力创造不凡，把生活中的时时刻刻、点点滴滴都视为付出与接受爱的机会，这样就会发现乐趣俯拾即是。”
“活着，就是为了梦想和爱！”我微笑着说。
“对了，”念桃忽然插话道，“既然为了爱，那你怎么不找个女人谈谈情呀？”
“你怎么知道我没找？”我面无表情地问念桃。
“那我看你整天一个人……”念桃嘟囔道。
“并非每天黏黏糊糊在一起的那就叫谈情，”我装模作样地说，“并非每天拉拉扯扯的那就叫说爱……”
“你瞧瞧人家这境界，”阿飞的脸上终于露出久违的流氓表情，他歪着嘴讥讽道，“境界多高，都已经超越肉体啦！”
“你这么信仰佛教，那你平常吃肉吗？”念桃嬉笑着问。
“不吃，”我认真地对念桃说，“我只吃油炸毛蛋，尤其是街边打游击卖的那些油炸毛蛋，似肉非肉，不是肉也带肉，带肉却不叫肉……”
“滚！”念桃喊叫着飞起一脚。
我敏捷地躲开念桃的无影脚之后，开始和阿飞聊了起来。
聊了一阵，我这才得知，阿飞已经找到了一份网站编辑的工作，念桃也不再卖油炸毛鸡蛋了，她在阿飞的鼓励下已经开始在一家计算机培训中心上课“充电”去了。
“怪不得现在见不到你们了，”我微笑着问阿飞，“那你以后还当不当诗人呢？”
“不当了，”阿飞咬牙切齿地说，“我就算去当僧人，也不再当诗人啦！”
“滚！”念桃怒吼道，“你们这两个北漂疯子！”
“佛门重地，禁止喧哗！”叶芊这时忽然出现，她面无表情地提醒道。
“你是谁呀？”念桃纳闷地问。
叶芊高傲地看了一眼念桃，没有说话，转身朝门口走去。
我紧随其后。
我的身后，念桃一脸的疑惑和不解，阿飞依旧一脸的深沉和庄重。
“刚才那个男的还是个诗人呢！”我嬉笑着对叶芊说，“整天愤世厌俗，自认为怀才不遇！”
“对有些无用之人还是疏而远之吧！”叶芊认真地说。
“此话怎讲？”我纳闷地问。
“北京的竞争很激烈，”叶芊解释说，“这个社会的竞争也很激烈，在这个充满竞争的社会上，人际关系大部分都建立在‘认识这个人有什么用’这个问题之上，谁也不屑于与一个对自己‘没用’的人为伍。所以，无论是在生活还是事业上，都要结交一些‘有用’之人，同时自己也要努力做一个对他人‘有用’之人，这样才能处处受到欢迎。对‘无用’之人，还是离远点好，以免浪费自己的时间和精力，甚至耽误你的事。”
“我对他来说有用，”我呵呵一笑，“他对我来说真的是无用！”
“这样的朋友还是疏远点吧！”叶芊一脸认真地说，“如果真的有用，哪怕是一点点用处，也是可以交往的！”
“此话怎讲？”我问叶芊。
“就是要求有用，不必求全，”叶芊微笑着说，“在社会中，你也许很自以为是的‘长处’，对某人可能因为没有用处而不被视作你的长处。相反的是，有些你认为不足挂齿的小本领或小关系，也许对某人则‘有用’，你自然会在他的心目中升值。在这个充满竞争的北京城，人际关系大部分都建立在对别人‘有用’的基础上，不同的朋友从不同的角度来烘托着自己的事业。因此，交友要注重‘有用’，而不必求全。”
“我好像明白了一点点，”我思索着说，“有用的人，哪怕他付出一点点也有助于你；无用的人，哪怕他十全十美也对你没有益。因此，交友要求‘有用’，不必求全。”
“你理解的没错！”叶芊微微一笑。
“今天去哪吃？”我问叶芊。
“去功德林吧！”叶芊思索着说，“那是北京唯一的一家佛教净素饭庄。”
“好的！”我说着点了点头。
我们开车来到了位于前门南大街的北京功德林饭庄。
北京功德林饭庄是完全仿照上海功德林建造和生产经营的，匾额由中国佛教协会会长赵朴初所书。功德林饭庄装饰典雅，端庄古朴。饭菜以素仿荤，形态逼真，鲜美可口，又是极为形象的艺术品，观之为享受，食之营养丰富，益于健康。
“你现在好像喜欢吃素了？”我思索着问叶芊。
“你知道梦洁巴•辛格吗？”叶芊微笑着问我。
“直接讲吧！”我嬉笑着说，“别来套路！”
“梦洁巴•辛格是美国当代具有犹太血统的著名作家，”叶芊微笑着讲述起来，“有一天，几名大学生前来拜访他。一位学生问道：‘请问辛格先生，您为何提倡素食？是不是因为健康的缘故？’辛格随即说道：‘是为了健康，不过是为了鸡鸭牛羊的健康，所以我才吃素。’”
“人的健康是需要精心呵护，”我认真地说，“在确保健康的前提下再去不断奋斗，才能其乐无穷！”
“是的，”叶芊清喉娇啭地说，“我们一定要养成一个合理的饮食习惯，因为身体是生命之本。合理饮食是长寿之本。不要暴饮暴食，每餐吃八成饱为最好；主、副食要适当搭配，不能偏食，注意营养平衡；不良嗜好要改正，酒、色、财、气都是健康的死敌。”
“是的，”我微笑着附和道，“只有养成一个合理健康的饮食习惯，自己才能充满活力，充满朝气，才能蓬勃向上。”
“爱情也是一样，”叶芊似笑非笑地说，“也得多来一点素，所以你今晚一个人睡吧！”
我面无表情地看着叶芊。
叶芊两颊笑涡，柔情荡漾。