耶律完珍听说刘席被抓走了，大呼：“完了，刘将军小命不保矣。”辽兵这边两战不利，使得耶律完珍心情沉重，都已经没有任何心情了，之后询问得知，又是那两个宋将，气得咬牙切齿，说道：“我若捉得他们，非得把它们千刀万剐，拿来煮了吃，方解我心头之恨。”
耶律完珍之所以会这么生气，我们也可以理解，如果你在打游戏时连胜，突然开始连败，心情能好的起来吗？而且绊倒自己两次的石头还是同一块石头。
军师陈峰出来说道：“主帅不要焦急，世界上没有常胜的战争，偶尔的挫折，也是在所难免的。我在和我师父学习阵法的时候习得了诸多阵法，依我看，宋兵之中无人可以破阵，之后我等可以全军出击，配合张达的法术，一举便可攻破齐州。”
耶律完珍听完后大喜，便下令让所有军士都听从陈峰安排，组成阵法，一举破城。
阵法是冷兵器时代的一种战斗队形的配置，具有重要的实战意义的，在战争短兵接战的条件下，为着要求战场上统一的指挥和协同动作而产生的。
就如同三国时期诸葛亮创造的八卦阵便是非常有名的阵法之一。
诸葛亮是三国时杰出政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。字孔明，号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年出生于琅邪阳都的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
八卦阵学名为九宫八卦阵，九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。
八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。关于八卦，最早的说法是伏羲为天下王，他向外探求大自然的奥秘，向内省视自己的内心，终于推演出了太极八卦图。八卦阵按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”的结构进行布阵。
八卦阵图按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲兼备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
周易讲“数、理、相”的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。正如陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。
正所谓“相由心生”
周易的预测，正是这种基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常准确而科学的，但是，人的“心”却是可变的，“心”则“相”也会随着发生变化。故根据过去的相所做的预测便不会很准确了。
但人的“心”又并非变化无常，有一定的稳定性，是有规律的变化，故周易在总体的规律上所做的预测是非常准确的，和天气预报相似，只能得其大概，不能得其细节。对细节的把握只能针对不远的时间段作出。
但同时，也说明了另一个问题，算出的命，并不能肯定必然的说明未来，命运的发展最终掌握在自己的手里。“相由心生”，真正自己努力摆脱命运的束缚，成了贵人，“相”也变成“贵人”相了。
从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。