3、琼日官寨的婚礼(1)
嘉绒云灯2019-09-25 17:145,347

  吉祥老人拿着柏枝在净瓶中蘸了净水一边向四面扬洒,一边敞开嗓门唱了起来:

  俄啦索!

  今天,不变的天空吉星闪耀,不变的大地呈现祥端, 不变的中界和风四起;

  今天,我们本布三界齐祝贺,天上的赞神奏响仙乐, 地上的年神歌颂吉祥,地下的鲁神欢呼舞蹈;

  今天,新郎好似嘉绒战神阿米各尔东,新娘好似嘉绒东女王,一对相配男女结良缘,犹如明星闪耀时空间;

  今天,四洲五海宾朋全莅临,右排佳宾如日照大地, 左排宾朋似月耀星空,后面送亲娘舅好威风,领头之人更是不一般;

  今天,叔伯兄弟相聚巴拉斯底琼日官寨,犹如雪域四面的雪山,母姨姊妹相聚巴拉斯底琼日官寨,好似草原八方的碧湖,儿孙晚辈相聚巴拉斯底琼日官寨,就象山谷的格桑麦朵(格桑花);

  今天,我们相聚之地巴拉斯底琼日,

  是绰斯甲巴拉斯底巴旺故土,

  我们先祖来自西部魏摩隆仁,

  是八莲八轮九层雍仲山之地,

  雪山海洋围绕十二城四宫殿,

  它就是本布至高无上的圣地;

  藏族四大族别之一的扎氏族,

  是我们琼如名望高贵的种姓;

  今天,相聚巴拉斯底琼日两大部落,

  自克罗斯至拉旺纳尔武甲布,

  是来到嘉绒最早的世系部落,

  土地阔人民众至今已四十代,

  它就是今天新娘故乡绰斯甲;

  自绰布木棱至绒布甲尔布故,

  是嘉绒杰考觉吉美丽富饶地,

  土地沃人民勤至今已十九代,

  就是今天新郎故乡巴拉斯底;

  两大部落所在十八部落之地,

  是属藏区东嘉莫绒南察瓦绒,

  西贡布绒北阿倒绒四绒之一,

  全名称作东方之嘉莫察瓦绒,

  唐时名震四方之嘉绒东女国,

  王领八十城居九楼国人六楼,

  至今女王遗迹和遗风仍留存;

  神山嘉莫墨尔多耸立在中心,

  琼拉和刚青两大山纵横全境,

  嘉莫欧曲和大小金河流滋养,

  绕丹赞拉梭磨松岗卓克基与,

  党坝绰斯甲杂谷沃日瓦寺与,

  革什扎巴拉斯底巴旺交拉与,

  鱼通冷边天全穆坪共十八部,

  就象十八弟兄团结和睦共处。

  会说的想说什么就说什么,会做的想做什么就做什么。吉祥老人口舌生灿、抑扬顿挫、引古论今,用九字和十二字诗歌颂体,生动形象、全面详实地把嘉绒的历史和绰斯甲、巴拉斯底两甲尔布的世系,向全场宾朋作了介绍。

  肃穆的官寨上下,平日里颐指气使的甲尔布、土舍和头人们,规矩得就象刚入寺的僧童,张大嘴巴、目不斜视,好似欣赏到了众神聚会时的天音妙乐,又似聆听到了本教祖师敦巴辛绕的教法,院坝中踱着羌姆(跳神)舞步的吉祥老人,已在他们眼中飘然欲仙。

  河谷平川长和短,不走之步不分明;大河流水深和浅,不到河中不得知。绰斯甲克罗斯甲尔布的官家被称作绰斯甲能说会道第一人,他也经见过不少好口才,可今天巴拉斯底的吉祥老人可让他耳目一新,长了见识,学到了不少奇妙的说道。马背上的其余人等,好像如梦方醒,一个个又挺直了身板,准备欣赏吉祥老人更加精彩的下文。

  吉祥老人稍作停顿,接着扬起柏枝,面对新郎和新娘唱起来:

  愿得吉祥与安乐!五行积成须弥山,四洲之首赡部洲, 赡部中心金刚座,妙法本布与天竺;牦牛六部圣雪域,地之精粹布达拉,聂赤赞普降吐番,历代法王佛子主;三大古寺黄金座,传来訇訇诵经声,坐床盛况荡四海,吾等百姓齐叩拜。

  且听我来道祝词:

  新郎头脑似弓形,心地耿直如箭头,品行端正胜高山,胸怀宽阔似大海,见多识广比苍穹,心灵纯洁象江河。新郎右臂腋窝下,有尊天生凡天像,世间罕见他人无,为使婚礼喜又欢,愿献汉地白哈达,此由公主福运织,光泽美丽又柔和,纵是日月亦失色。要说花纹美不美?八幅瑞相竞折腰,挥向上空耀天界,众神欢喜人畜旺;挥向下界耀龙宫,龙王惬心雨水足;挥向人间耀王宫,四柱八梁显风彩。震慑魔胆众生乐,献给新郎壮威风,杀向外寇猛如虎,对待亲人憨似猫,胜不骄来败不馁,仿若再世格萨尔,将此哈达献与你,祈愿吉祥又美满。

  道完祝词,随即将哈达献给新郎丹增汪青,丹增汪青垂首将其搭在肩上。紧接着面对新娘唱起来:

  且听我来道祝词:

  令尊之女贵胜缘,令堂所生空行母。满头秀发赛瀑布,白齿红唇如莲花,婷婷玉立似青竹,端端而坐如供佛,迈开一步值百马,踅回一步值百牛。新娘左臂腋窝下,有尊天生绿度母,世间罕见她人无,为使婚礼喜又欢,愿献汉地白哈达,此由公主福运织,光亮洁白花又美,要说哈达洁白否? 皑皑雪山竟低首;要说花纹美不美?八幅瑞相亦失色。挥向上空耀天界,众神欢喜人畜旺;挥向下界耀龙宫,龙王惬心财源畅;挥向人间耀王宫,四柱八梁显风彩。震慑妖胆众生乐,献给新娘身心爽。生出三位神公子,承袭父业续香火;生出二位龙之女,繁衍世系把家持。特此哈达献与你,祈愿吉祥又美满。

  唱毕,把手中的哈达献给新娘,新娘绰斯甲色姆也颔首将其搭在肩上。

  接着吉祥老人高呼“拉索!”将柏枝上的净水向四周人群扬洒开去,四周人群及整个官寨都响起“拉索!”的呼声。

  呼声毕,新郎新娘由四名侍女簇拥着,上到新房去了。

  坐在左侧上首的白利拉姆站立起来,对前面的送亲队伍和两边的宾朋朗声说:“尊敬的克罗斯甲尔布的官家,所有送亲娘舅您们辛苦了;尊敬的各位甲尔布、守备和东本、甲本,各位亲朋好友,您们辛苦了,请您们先到客厅休息片刻,我们巴拉斯底礼义不周,琼日官寨地势偏窄,等一会我们准备了素菜薄酒,还请您们一定要包涵、赏光!”

  说着,白利拉姆引着克罗斯甲尔布官家和送亲队伍,径直上到了正房二楼的大客厅休息去了;待送亲队伍走完,官家拉斯白崩金招呼坐在两边的甲尔布、守备和东本、甲本们,向西面的客厅走去。

  院坝中的褥垫、桌子、净瓶等东西都撤走了,所有上等人进了房屋。下人们都冒了出来,又开始忙碌起来,骡马下了驮子,驮子一一抬到了新房外的厅堂里,骡马牵到了院坝东面一楼的骡马房喂料去了。

  数十名下人们双手捧着沉重的掌盘,穿梭往来于大厅、厨房、红案和酒库、茶房之时,数百人盛大的晚宴在杯盘交错、来往祝酒声中进行着。

  夜幕降临,官寨内各层楼檐、楼柱、四座碉楼顶,特别是十三层主碉楼顶的四角龙头檐角和每一层四面的窗户上挂着的大红灯笼都点亮了,灯火映照得整个琼日寨子如白昼一般,整个官寨更是灯火辉煌,人声鼎沸,好不热闹。

  能容纳数百人的院坝中央,合抱粗的柴禾已噼噼叭叭熊熊燃烧起来,十来个半人高的咂酒坛子插满了麦杆,在大火边围了一圈。一张方桌上,一方精致的掌盘中,摆放着一把用獐子皮绳连缀挂着五彩绸条的串铃,一张手工编织两尺来长的白色帕子,其上放着两根洁白的哈达。

  吃饱喝足打着酒嗝的人流从大厅出来,在管家拉斯白崩金的招呼下,慢慢地圈围到柴火边。熊熊的篝火,清香四溢的咂酒,串铃和白帕,圆成圈的人群,这种场景当然就是刚学会走路的嘉绒娃都会跳,刚学会说话的嘉绒娃都会唱的达尔嘎了。

  吉祥老人又出现在场地中央,又唱起了韵味十足的颂词,这段颂词是关于达尔嘎的。

  颂词大意是:达尔嘎源于原始本教,古时象雄和吐番迎送祖师敦巴辛绕时,都要按照象雄风俗,几十人或上百人围成圆圈,由当地学本(部落首领)右手持董让(把子镶银的白牛尾),在大鼓、长号、钹、碰铃和锣等器乐的敲打和吹奏伴合下,从左至右,边摇董让,边用象雄语的音韵歌唱,踏步,随祖师敦巴辛绕一道围圈同乐起舞。

  达尔嘎早期叫学则(部落戏耍),传入嘉绒在吐番第九代赞普布德共杰之时,由本教始祖六大嗣承之一的勒当芒波传来。嘉绒本教高僧吉尔多美在墨尔多神山下掘出三十五部勒当芒波秘藏的经典,按照神灵托梦,在绕丹甲尔布属地末末扎村,修建了本教寺院雍忠拉顶。雍忠拉顶寺完工于藏历土狗年藏王赤松德赞执政时期,达尔嘎在雍忠拉顶寺的庆典表演上独领风骚,其后便流传到了嘉绒巴拉斯底、赞拉、卓克基、杂谷、穆坪等地。

  往日百姓跳达尔嘎时都高高在她四楼寝宫外的雕栏边,垂着眼目接受颂扬的白利拉姆,在今天的场合,她也站在了甲尔布、东本、甲本和土舍、头人们的女眷中。

  待唱完颂词,吉祥老人将两根哈达分别献给第一折双方领舞者。

  《嘉尔莫让康》(祭祀墨尔多神山)虔诚肃穆的曲调在男方达尔嘎人群中响起。吉祥老人右手拿起串铃,向着男方领舞者,身体微躬,抬起右臂至腰际高,左手掌心向上平伸前方,和着《嘉尔莫让康》的一个音节,抬起右脚,在踏下右脚的同时抖动串铃,继而抬起左脚,如此一个音节一套舞步地跳到男方领舞者前,然后蹲下身子,身体向左转动,右手串铃连续抖动,待转动至相互面对,达尔嘎告一段落时,吉祥老人才站立起来;接着吉祥老人又用同样的舞步和手法,向他来时的方向后退,左转,前行,蹲下,起立,这样反复三次,最后一次在蹲下的时候,才把手中的串铃交到了同样蹲下身子的领舞者手中。男方领舞者站立原地,双手捧哈达,用同样的舞步随吉祥老人的节奏跳动,只是吉祥老人转身和下蹲时,他也跟着转身和下蹲,最后从吉祥老人手中接过串铃。

  男领舞者刚接过串铃,把哈达敬献给吉祥老人,四面官寨顶青烟飘起,约百余杆火枪一起鸣响。

  紧接着,吉祥老人右手拿起掌盘中的白帕,左手仍然掌心向上平伸,在快速走向女领舞者的同时,随达尔嘎曲调左右舞动白帕,待走到女领舞者前,蹲下身子,女领舞者双手捧哈达,也蹲下身子,将手中的白帕交到了她手中,她把哈达敬献给吉祥老人。

  吉祥老人退出了场地,男方领舞者踏着吉祥老人的舞步,面向他的达尔嘎队伍,向场地中走出,待一曲结束,蹲下身子抖动串铃,向他的队伍致意,男方队伍也蹲下身来;接着转过身,面向女方达尔嘎队伍踏舞,待一曲结束,蹲下身子抖动串铃,向女方达尔嘎队伍致意,女方达尔嘎队伍也微欠着身子回敬。

  男方领舞者跳回他领头的位置,再次蹲身向他的队伍致意,然后牵着同伴的手开始向前舞动。

  这样,达尔嘎才算正式开始了。

  第一折达尔嘎男方领舞者是琼日大头人斯丹白,他家祖上是昔日巴拉斯底甲尔布大头人拥忠尔吉,清乾隆甲尔布(乾隆皇帝)打金川绕丹甲尔布时,他随巴拉斯底甲尔布征战有功,被清甲尔布选入后五十功臣之内,画像紫光阁,册封为布拉克底(清朝对巴底的称谓)头人“阿尔莫巴鄂巴图鲁”拥忠尔吉,“巴图鲁”为勇士之意。大头人斯丹白不愧为“巴图鲁”之后,身材伟岸,英武非凡。女方领舞者是巴拉斯底四大土舍之一的沈洛土舍青谷·灯增之妇,青年时便以能歌善舞闻名,现今歌喉体态仍不减当年,是巴拉斯底达尔嘎的骄骄者。

  夜色渐浓,火光熊熊,映照着手臂相连的一个大圆圈,一个个满面红光,神采焕发的达尔嘎舞者。

  两个圆圈两手相携,首尾相接,由左向右转动,随歌踏节,男队步伐豪迈,女队步伐端庄,步伐初起时和缓,左脚起步,右脚下踏左脚再起,右脚再下踏时身体微蹲,而后右脚和左脚各退一步,如此往复三轮,最后一轮步伐稍快,右脚腾空用力下踏,手中串铃随节奏抖动。待一方一段唱罢跳罢,站立稍息,等对方开唱,然后随节奏迈动步伐。如此和缓的节奏三段过后,开始渐趋快速热烈起来,除步伐加快外,队形也开始变化。一会向前激进,一会向后退步;一会男领舞者迎女领舞者而上,女领舞者则反向而动,男领舞者又折回圈来,女领舞者也及时折回,两领舞者从不逢面,各随机而动,执圈而舞。跳到酣畅淋漓之时,男队队形不变,相执两手分离,随身形上扬下摆,自由舞蹈;圆圈时进时退,时圈时散;舞步奔腾飞挪,踢踏重叠反复;数百人的圆圈时大时小,大时中间空旷,小时层层叠叠距酒坛、篝火一步之遥;跳至兴起激烈之时,男达尔嘎舞者随奔腾踏步之节奏伴以吆喝之声,男子高呼“什呀,什,什,什”之声,偶尔还打一两声高亢响亮的“欧吼吼”(在山林或草场相距较远时高亢绵长的相互打招呼的声调)。

  达尔嘎的高潮和结尾如高山之云天,高潮之时相互圈绕,如乌云密布暴雨如瀑;结尾之时慢慢散退,似云开雾霁,日照天晴如初。

  曲调停歇,两百余人都长出一口气,有的意犹未尽地赞叹刚结束的精彩,有的忙着整理松散的衣衫和头帕,有的倚靠在墙边喘气休息。

  两位领舞者把串铃和帕子交到了排在他们身边,第二折领舞人手上,他们相互推脱了一会,最后还是接下了。

  黑陶盛满的一壶壶咂酒,由数十名身段较好、容貌清秀的女仆们递到了每个达尔嘎舞者的嘴边,一支支麦杆发出“吱吱”的声响,适才剧烈运动的一个个咽喉都得到了甘醇浆液的滋润。

  第二折《嘉尔莫拉依》(颂扬寺庙)的曲调响起,在篝火边喝咂酒的和三三两两休息的男女达尔嘎队伍又圈起了大圆圈,又是从和缓到激烈,从激烈归于平静。

  以上两折称为达尔嘎底(大锅庄),达尔嘎底曲调庄重,歌词内容多为祭祀神灵、颂扬佛法、歌颂宗教圣人和达官贵人、寺庙建筑及父兄长辈等,除上面的曲调外,还有《加劳龙千》(歌颂唐朝都城长安)、《也巴下德》(歌唱甲尔布行为规则)等。

  两折达尔嘎底之后,男方由克罗斯甲尔布管家领舞,女方由白利拉姆领舞,跳的曲调是《祝酒舞》;之后请出了新郎和新娘,跳的曲调是《帕屋你扎》(歌唱爱情);再下来由克罗斯甲尔布送亲的大小头人分别与巴拉斯底大小头人之妇一一结对领舞,跳的曲调有《东白绒布》(歌唱丰收吉祥)、《格白斯布塘》(讴歌自然风光)、《者西尔格》(工匠对新房落成的祝福)、《达尔嘎下玛》(青年男女互颂)等。

继续阅读:4、琼日官寨的婚礼(2)

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藏地嘉绒

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