这东西我们这里不缺，价格非常便宜，穷人用它当饭吃，从来没听说过还能当成一道菜来吃的说法，市场里交易的时候，一升谷子能换一百斤燕窝，老百姓因为这东西没什么味道，远不如米谷吃起来好吃，所以没人愿意吃，也有穷人家屯了不少用来提防荒年，没想到你们那燕窝的地位居然那么高，可见口味真是不一样啊，孟子说鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，鱼是因为味道鲜美，熊掌则是因为肥美，现在你们那里把燕窝当成好东西，不知道是因为什么，要论起问道，不如嚼蜡，要是说起滋补，饭局不是滋补的时候，而且大鱼大肉吃了不少，区区燕窝又有什么好补的，如果是图个好看炫富让人家称道，往菜里放个元宝不就得了，说到底燕窝这么贵，又怎么能炫富，这都是怪普通人不太懂，把它的身价抬得过高，以致于成了众肴之首，而且主人亲自上这道菜，虽然这是你们的待客之道，但放到我们这来看，基本上等于端了一碗粉条子上来，这样不是很可笑吗，幸亏你们那里倭瓜很便宜，要是倭瓜比燕窝还贵，自然上把它当成大菜，到了宴会上，主人恭恭敬敬的把倭瓜端上来，岂不是让人喷饭的节奏，要是不论菜好不好看，也不管有味没味，只知道越贵越好，时间长了宴会没有什么能卖弄的食材，肯定是煎炒真（珍）珠，烹调美玉，或者是黄金炖白银当成好菜了，天朝士大夫曾写过五簋论，劝诫宴会不要太奢华，菜最多五样，所以叫五簋，里面所说的不铺张也不寒酸，菜色折衷，可以为千古定论，后世都按照这样办，我们这依旧恪守这条，可惜流传不广，要是有人把五簋论带回去广为流传，并对周围的人不断劝诫，宴会自然不会奢华，居家饮食自然节俭，回归淳朴，何患家室不能充足，这些话虽然迂拙而不合时宜，后世的君子，又怎么不会照办？”
吴之祥说：“我听说你们那里有三姑六婆，一旦入了门，妇女无知，往往被其所害，要么骗钱，要么拐带衣服，等到妇女察觉到坏处，又怕声张出去怕长辈知道，免不了忍气吞声，容忍此事，这都是小事。万一来往熟悉了彼此之间很亲密，这种人必然会想出办法弄出奸情这种事情，为了达到两面拿钱的地步，一开始，要么用美酒乱其性，或者是淫词摇荡其心，一旦这种方法奏效，不是夸某个人有钱，就是赞某个人漂亮。哄骗进庙，引诱进山，法子很多，随你三贞九烈玉洁冰清也很难跳出圈外，甚至男扮女装暗中奸骗，百般淫秽，没法往下说了，良家妇女因为这种事失身的不知道多少个，幸亏却没有传出去败坏门风，已经是吃大亏，一旦败露，名节尽丧，臭名外扬，家长如同聋哑，如在梦中，虽然这是妇女无知所致，但其家人不能预先防范并加以开导，绿帽子戴在头上。咎由自取，怪得了谁，我听说《礼经》上说内言不出于捆，外言不入于捆。古人对于妇女的话尚且如此谨慎，但三姑六婆成天搬弄是非，怎么能不生事端，至于抛头露面，上庙朝山，其中暧昧不明很难说，倘有明眼人洞察这种事情，对家人不时规劝，把三姑六婆看作寇仇，诸事需要预先防范，不许他进门，他又有什么伎俩，还听说你们那里有后妈的说法，此等人对待前任的儿女将其视作祸根，百般荼毒，或勒令逼迫其劳动，或者使其疾病缠身而不加救治，或者存心饿着他，或者是时常打骂。种种折磨，令人苦不堪言，其父即使能爱护，总有管不到的时候，这种情况实在是儿女的第一黑暗地狱，穷人家最为严重，有钱人家有侞母亲族照看还好一些，但一旦后母有了儿女，希望独吞家财，就是铺谋设计吹枕边风，要么诬陷其女儿不听教训，要么就是其儿子忤逆后母，再者好吃懒做，也可是胡作非为，甚至诽谤男的偷盗女的涉及奸淫，种种陷害的方法层出不穷，这种弱女幼儿怎么能分辨，一旦挨打，无非哀嚎，因此被折磨致死或者是忧忿而亡，历来命丧于后母手里的人数都数不过来，其父虽然开始保护孩子，也知道防范，但是谗言入耳，随即也顾不得了，久而久之染了后母的习气，不但不能保护，反而成了与后母同等的后父还施以毒手，里外夹攻，百般凌辱，不知道又有多少人受害，这种人都是耳软心活，只顾夫妻之情，罔顾父子之恩，以前（大）舜遭遇过后母的收梯焚仓，芦花做衣，千年已过现在提起心里很不舒服，再看现在，有前车之鉴，仍不引起重视，这样不是很可悲吗？
吴之和说：“我听说你们那里有缠足裹脚的做法，刚开始缠的时候，女的很是痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓，这个时候，夜里痛的睡不着觉，饭也吃不好，各种疾病由此而来，我觉得女孩不肖母亲又不忍心弄死她所以用这个方法整她，谁知道这是为了好看才这么干，不这样就是不美，试问鼻子大的削小，额头高的削平，人们必称其为残废之人，何况双脚残缺，走路都费劲，这有什么美的，就像西施和王昭君都是绝世佳人，也没有把脚削去一半，而且仔细想这种事情的理由和制造性交工具有什么区别，这种事情圣人必定诛之，贤者必定不会这么干，不满现状的人都摒弃这种恶习，这种风气自然就能平息，又听说你们那里的风俗，除了占卜以外，有算命合婚的说法，到了婚姻不顺的时候，希望时来运转，随便算算，这也是人之常情，就算算不准也无妨，婚姻这种事情关系到男女终身大事，应该慎重，怎么能胡来？