第三卷：第四章：拜师（下）
终于比试完毕，31人通关。长老说：“下面开始第三关，此关给各位二个问题，答对一题者进，两题者有特殊奖励。”所有人全部站好，等待题目，只见一名年轻的青云门弟子拿出一个被加了锁的盒子，上面捆了N多有玄铁所打造的。长老说：“假设你中毒了，解药在里面，五分钟之内解锁，没有钥匙，不可以运用真气。”中毒了，解药在里面，一个一个来，看着所有人在思考着，终于某个人上前，用牙咬，一个一个试，终于只剩下孤独风，孤独风直接走到盒子面前，说：“我有两种方法，不知说不说。”老者眼中发出亮光说：“试一试。”孤独风随即立马用手中的剑劈断，说：“此为一。”然后运用真气劈断。老者哈哈大笑说道：“不错，你过关了，下面另一道题。”旁边有一个修真者不满的说：“不是说不可以用真气的吗。”孤独风了淡淡的说：“如果你快死了，还要遵守规则吗……。”所有人恍然大悟，而那个修真者满脸红羞……老者说道：“下一题何谓道。”所有人顿时郁闷……他们修道，但是却不知道。“道”一个男子说道：“正道，万物皆为道。”老者点点头说：“不错，你合格了。”随即看向孤独风说：“你呢。”孤独风说：“道是无法用人类的语言表达出来的，道是无法用人类的思维来思考的，超越思想、意念后，即可得道，宇宙天地运动着，人类社会发展着，产生、壮大、衰弱、灭亡，又产生、壮大、衰弱、灭亡，往返循环，没有开始结尾，你争我斗，你胜我败，伟业、衰落，层出不穷，一幕一幕，来来往往，一幕与一幕，好象一样，其实又不太一样，争斗着、参与着、喜厌着、来了去了、一会为主一会为次。用语言说出来，就好象用嘴巴吹影子一样，用大脑的思维去想，就好象用刀刻灰尘一样，人类的大思想家大科学家大宗教家大伟人，他们的学说，其实在创造迷幻，道，鬼神都不知晓。
道，是不可作为的、不可达到的、不可进出的，不可探测的、不可分割的，所以道，称做天意，称做命运，称做神奇，称做最开始，称做万物之母，称做上帝，称做自然规律，宇宙中没有一样东西，不是天意，宇宙中没有一样东西，不是命运，宇宙中没有一样东西，不是神奇，宇中没有一样东西不是开始，所有的东西都是这样，人怎么会不是这样呢？每个人都可称为天，每个人都可称做神，每个人都可以致命通元，不可以认为那是天，这不是天，不可以认为那是神，这不是神，不可以认为那是命，这不是命，不可以认为那是元，这不是元，所以真正得道者，从任何一样东西中，就知天尽神，致命通元，求道时，通过学习、体验这些不同的名词、现象，找到那同一统一的实质，得道后，已经与宇宙万物的实质相同相熔，却忘记了曾经求道时，所学到的名词、现象。观察、研究道，如同观察、研究水，大江大河大海被认为是水，怎么观察、研究也观察、研究不全面，但是，不知道我自身的津液涎泪都是水。道，没有个体，得道的圣人不会认为这个东西是道，那个东西不是道。道没有范围，得道的圣人不会认为自己进到道的里面了、自己从道的里面出来了，道，是超越有无的，因为没有认为这个东西有道，所以也不存在着这个东西没有道的问题，道，是超越得失的，因为没有认为我得到了道，所以也不存在我失去了道的问题。，正也道，逆也道，一切皆为道。”老者听后吓的不敢说话……许久激动的说：“精辟，精辟啊，寒宵你来测试去，我有所感悟先去闭关，待会你去跟掌门说下。”寒宵道：“是祖师叔。”说完继续测试，一个白衣的男子说道：““道可道，非常道。名可名，非常名。”不过是将道定义为虚无缥缈的仙道之境，皆可得道，惟修养，滋升心境安宁，善修一世之缘。记7戒，抑6，以无为之道助贫济弱，惩恶扬善者方能得道矣！是道必经之路，任何感需要经历坎坷与挫折，任何道也需要冲出心障磨练打量。一切事只有真正的拿起才会懂得放下，才能懂得世间冷暖。思索红尘旧事，品间悲恨离愁！老子说过世间最难做的不是拿起而是放下。你拿起了，放下了，也就得道了。所以一兮之所以没有得道不是天资不够而是放不下，放不下那段刻骨铭心的，走不出心中的那个影，最后也终难免定数的劫难。同样是道，长卿和紫萱经历3世缘，3百年的等待只是为了一次倾心的相。道常无为而不为，他们等到了也许只是短短的几天但这已经足够了，3百年的沉淀，3百年的恩怨，3百年的重蹈覆辙，终化一念思量，如过眼云烟，悄声无息！因为拿的起，放的下，所以紫萱能完为女娲后必须完的任务而长卿也最终得道！一切皆有因果，有因必有果，因果循环，生生不灭！诸天，我道兴隆。君子，小总在一念思量，万世诸在一念之间。善恶一念，生死一念，一念三千。一念之所得为万世之所仰！月如与雪见有着极其相似之“蛮横，泼辣，孩子”一路来打打闹闹，这一切却无非是就对逍遥与景天的懵懂，看似无奈其实是命中注定！月如在锁塔的一念就了逍遥和灵儿，吃到老玩到老也在那一刻永恒的定格。也许会也有认为傻，可一念之间却是的最高极限。一个不正是希望他活的比自己好吗？忘记时间的只会更加痛苦，毕竟这一切是注定的，非力能为之！放弃的不后悔，忍让是更好的懂一个，没有值不值得，只有愿不愿意。也许选择全对她来说是更好的解脱！仙桃的化生让雪见有了一个不平凡的生，夕遥千年的思念注定要这颗灵桃来缓解，于是传奇的吊坠拉开了这一切，在特定的时间，特殊的地点，以适当的方式来续写这段千年的恋。生活是如此，谁说缘分又不是呢？每一个都有权利去喜欢一个，生命只是走过生的代码总有一天会随着时间老去，淡去，惟有却超越了这一切。一幕回旋，观心有法，法象万千。
道常在，一切皆是一个过程！丑陋衍生完美，黑暗衍生光明，邪恶衍生善良。阿七一个学富五车，饱览古书单纯的文，他也在经历着他自己的道。一句“相，不如相知”道出了最高的境界，相不一定相知但我们可以放一放，不一定要选择在一起，在一起的也不一定相。这不是定律！只不过是一种规格而已。君子坦，阿七将一切看的如此清晰，他以沉默来表现对月如的，一种没有任何修饰的，淡淡的。那一句感言肺腑的承诺，是预示着默默的注视，默默的流泪会换来对对道更为透彻，更为强烈的思考。所以他宁愿全月如，选择支持月如，这是伟大的，因为他将与道看的太清楚了，他明白他的任务，明白他的责任，所以他能坦然的面对，哪怕是拜月的威胁。道与是大与小的区别，剑圣为了得道不惜用感来做铺垫，可这一切却是早以安排好的，这是他必然经历的道，懂得了，明白了也便得道了。当他真正的参悟出“善若”时也正如他对青儿说的一样“我们的是小，是自私的，我们面对的是天下苍生”这就是他们的道，大无谓之精神！
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。这也许就是圣理道的最佳方式吧！与道是都是一个过程，都需要付出一定的代价。没有什么可以说是谁超越谁，世间万物，竟逐争芳。亦如此，道亦如此，只不过表现的形式不同罢了。道为何存？道存所依。
一黄衣男子说道：“道是阴阳。首先运用道教的思维方法，分析一下“道”字原来是这么写的，右上角的两点“--”在八卦里面代表的意思是阴，两点下面是一横“—”代表着阳的意思，即所谓“道以道阴阳，一阴一阳谓之道”也；中心是一个自我的“自”，强调出道是要靠自己用心去体悟才能得到的；最下方是一个走字底，道明人若想要体悟大道，就需要深谙天地万物运行的规律。道———天道运行，阴阳造化。道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体，而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程，即老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是说，道转化为一，一转化为二，二转化为三，三转化为万物。在这一过程中，道循环往复，“周行而不殆”，它的运动周期是“大曰逝，逝曰远，远曰反”，它逐渐的离开，离开得越来越远，远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的，因此，道也是关系。道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。老子指出，“无名，天地之始，有名万物之母”“玄之又玄，众妙之门”，“玄牝之门，是谓天地根”，“天下有始，以为天下母”。就是说，道是天下万物的本原，这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思，但是，它们有层次的区别。作为本原，它具有唯一性，它无前无后，无上无下，“吾不知谁之子，象帝之先”，它象是在天帝的前边，然而在它之前却没有什么存在。“有物混成，先天地生”，在没有天地之前，它就存在了。作为本原，它是物质的东西，“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精，”道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出，“道者万物之奥”，就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的，“大道泛兮”，道存在于一切事物之中，贯穿于一切事物发展过程的始终，万物从道起源，又回归于道，“各复归其根，归根曰静，复命曰常”，返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道，是看不见，听不着，摸之不得的。所谓“夷、希、微”，它是“无状之状，无物之象”，但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的，不能违反的。只有遵循道的规律，坚持“无为”的原则，才能把事情办好。否则，“物壮则老，是谓不道，不道早已”，违背了规律要受到规律的惩罚，下场是极其可悲的。道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则，他说，“故从事于道者，道者同于道”，他要求人们要坚持，遵循道的法则。又说，“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”，意思是要遵循古代的法则，驾驭现实的实有，以认识历史的规律，这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则，有了仁义，“大道废，有仁义”老子主张“唯道是从”，“贵食母”，即是要坚持道的法则，按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之然哉，以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的，给人们作出了榜样。老子认为，人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道，勤而行之”，上等人能够坚持道的原则，而且身体力行。至于其他人，肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下，唯有道者”，坚持道的原则的人，才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事，结果是不一样的。“天下有道，却走马亦粪，天下无道，戎马生于郊”，坚持道的原则，天下和平安定，放弃道的原则，则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作，道会成全你的，“同于道者，道亦乐得之”。最后，道的原则是最高原则，而且有很高的价值，“天之道，利而不害”。
道的特征道的客观性道是客观的，它是万物的本原。作为本原的道与自然是同一的，它就是自然，老子说，“道法自然”。“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精”，“夷希微”三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。道是真正的混沌，混沌是客观存在的，它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名，都是客观的。道创生了万物，而且养育万物，道对万物“生之畜之”。道的普遍性。道是普遍存在的，“大道泛兮，其可左右”，道象泛滥的江河，到处流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。道无时不在，“自古及今，其名不去”，道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。“道之在天下，犹川谷之于江海”，它把大江大海都能包容，可见它的普遍性与无限性。“上善若水”，“水几于道”。水是普遍存在的，当然道也是普遍存在的了。循环往复。道的运动过程是周而复始，循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。“大曰逝，逝曰远，远曰反，”道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来。它“独立而不改，周行而不殆”，循环往复的运行，没有衰败的时候。总是从起点开始，最终又回到起点，形成一个园圈。这与太阳一天的视运动形成的园圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间，时间联系着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。对立统一。道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾，这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。与此相联系的是“无”与“有”的矛盾，这二者是道的别名，道的化身。它们是相辅相成，相互转化的。没有“无”就没有“有”，没有“有”，就没有“无”。此外，还有一系列矛盾关系，诸如，难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国历史上第一个辩证法大师。他的论述中，包含着丰富的辩证法思想。无为。无为是道之子，是道的本性，道的体现。天道自然无为，道“无为而无不为”。它什么也不做，但是什么都做成了。天得到它，变得清朗，地得到它，变得宁静，无为的思想贯穿全篇。老子把道的自然无为，转化到人身上，要求人们象道那样自然无为。他指出“为无为，则无不治”。人们只要坚持无为的原则，什么事情都能办好。道虚。道虚是道的状态，它无形无象，无处不在，没有边际。它又无时不在，无始无终。它是最大的虚空，它产生出万物，是万物的宗主；装载着万物，永远也装不满。它的作用无穷无尽，道虚的作用就是无的作用。它能化解万物的矛盾，协调万物的关系，与万物混而为一。”寒宵说道：“恩，好好好，不错不错……。”……（发生了某段事情）
最后孤独风被分为，9级黄门，为何，以后解释……（分仙门<道门<天门<地门<玄门<黄门<太清门<玉清门<凡门……每个分1~9级，一最好，可以升级的只要这个门出现什么超级高手，或者青云门派的300年一次的比武大会得了前十之类的。降妖除魔啊，做任务的啊。）