“嗯，所以当时咱们吕将军可是正等着蛮子叔他们上前来送死了。”
“哦，吕将军怎么厉害啊！那你们说是主公厉害，还是吕将军厉害？”
“我那知道？他们又没比过。”
“我知道，三大营的大哥们跟我说过，现在嘛是吕将军厉害一些，可是咱们年纪还小啊，假以时日，最厉害的必然是咱们主公！”
“嗯嗯，我也听三大营的大哥们这么说过的。”
“嗯，我看也是，咱们主公才多大啊，以后绝对是无敌天下的！”
“对，对，我同意你的看法。”
“我也同意。”
“哎，我说你们还要不要再听下去了？”
“哦，哦，你继续、继续。”
“话说蛮子叔他们围向吕将军……”
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尹铭随着刘甲等人一路进了后备营，身后发生的事自然是不清楚的，他沿途察看了后备营军士们的营房，看看每个营区卫生环境怎么样。
看看营帐的周围和营区之间的排水沟的情况，另外又再一次提到了巡营兵的问题，军营之中是严禁士兵在各个营区之间乱窜，本营区以内也不许在各个帐篷之间瞎跑乱窜。
此外，按古代扎营的方式，每个营区都必须挖一个公共厕所。在历代的兵法中，对于军营卫生都是非常重视的，而且不厌其烦的强调厕所挖的位置的重要性。要求第一要离水源和贮藏粮食的地方远远的，以免照成不必要的污染；第二要离营房有一定的距离，但是又不能太远，以免上厕所的官兵不能及时归队，当然也不能太近，免得臭气熏天，影响到官兵们的休息。
军营当中还得时刻注意防疫，比如人和牲口的生活垃圾要及时掩埋焚烧，重病患和传染病患需要隔离等等，而这些区域必须要划分好。
后备营中的伙食情况当然也是尹铭要仔细询问的，再苦不能苦孩子！按他的意思后备营中的伙食要多一些花样，另外增加一些水果之类的。
接着，尹铭又到文化课堂去看了看，这可是他最关心的问题之一，再穷不能穷教育吗！
来到文化课堂，也就是古代的书馆和经馆。由于此刻孩子们都去*场训练去了，馆中除了几个请来的教师。哦，这个时期的教师叫做书师。尹铭随即便与几个书师就关于教学方面的问题探讨了一下。
在那几个书师的介绍下，尹铭了解了如今的教育制度。汉代的教育制度分为官学与私学两大类，官学又有中央与地方之分。中央官学以读儒家经书的大学为主，而地方官学，也就是郡国学，兼具蒙学与大学的性质，但—般也以研读儒家经书为主。
由于官学中除宫廷学校教育皇亲国戚子弟启蒙知识外，不把初等启蒙教育任务列入重点。因此，文字的书写、认读等启蒙教育的任务便由私学承担了。
私学按其程度分为书馆和经馆两个阶段，书馆相当于小学阶段，其师就名曰书师了。书馆主要从事识字、写字教学，然后再在此基础上进行一些初步的经学教育。
如今尹铭军中所谓的文化课堂就是书馆和经馆结合体。书馆的教学中，最有影响的识字教材，是汉元帝时黄门令史游所编的《急就篇》，该书在编写方法上一方面继承了先前历代的使用教材《仓颉篇》的传统，另一方面又有所创新。
其一，《急就章》与《仓颉篇》相比，集中识字量有所降低，由3300字减为2144字，‘姓氏名字’部分四百多字，‘服器百物’部分一千一百多字，‘文学法理’部分四百四十多字，最后一百多字为东汉时期补充上去的，两千多字基本不重复，表明儿童识字的基本数量。而且这两千多字都比较实用，是生活中常用之‘正字’，也就是通用字。
其二，《急就章》继承了《仓颉篇》的传统，仍采用押韵的方式，利于儿童识记、诵读。采用三字、四字、七字相交替成句的形式，整齐而不呆板，并且每种形式均适合于一定的事物。三字成句的用于姓氏名字，如宋延年、郑子方；四言成句的用于文学法理，如汉地广大，无不容盛；七言成句的用于服器百物，如治理掌故砥砺身，智能通达多见闻。
其三，《急就章》所反映的知识面较宽，不仅注意寓思想教育于识字教学之中，而且注重寓常识教学于识字教材之中。该书包括一百多个姓氏、四百多种器物名称、一百多种动植物名称、七十多种疾病药物名称，此外还有官职、地理等知识。其反映的日用常识内容广、容量大，简直够得上是一部百科全书。
其四，所谓‘急就’，有速成急用备查之意，必要时可作为字典使用。也有速成识字意思。
其五，《急就章》以隶书代替了小篆，以方折的笔势代替篆书的圆转，这是汉字书写的一次飞跃，因为小篆还保留着明显的象形化特征，而隶书则完全笔画化，变成象征符号了。《急就章》以隶书为标准书写字体，字简笔画直，更便于学生们书写。
《急就章》一直使用到唐代才被新的字书所取代，它使用寿命之所以如此绵长，从形式而言是因为它字数适中、文句押韵、形式简省、适合儿童特点，从内容而言是因为它知识广泛，且寓教于乐，适用好教。
尹铭不是教育学家，因此，他没有将其改变的意思。不过，这《急就章》让他想起了《三字经》，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所以说熟读《三字经》可知天下事，通圣人礼。而且这《三字经》，三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口，小孩子学习也是更容易些。
想到这里，尹铭开始琢磨着怎么将这《三字经》给编出来，不过千万不要穿帮了，否则就贻笑大方了。编出来之后，将其作为蒙学的教材，不仅自己以后训练士兵学习文化需要，也可以大力的推广出去，作为天下的蒙学的教材，也算是为古代中国的教育事业做一点贡献吧。
这个现在暂且按下不说，要待到尹铭编出来了以后再来讨论。不过，此次看查尹铭还是非常满意的，说了些赞扬的话口头褒奖了一下那几个书师，又勉励了几句之后，尹铭出了书馆往*场去了。
作为一名军人，尹铭一直认为，除了战场之外，*场才是军人最应该呆的地方。后备营的*场与三大营是一个样的，只不过是多建了一个。因为后备营被尹铭视为兵源的后备库，预备兵又多，*场自然是要比三大营多了。
军队是个极为特殊的地方，从某种程度上来讲，这是一个青年人与中年人的竞技场。从古至今再到后世，从中国到外国，只要是军队，总有一点残酷的意味在其中。因此，在军队这个制造强者的大熔炉之中，弱者是不可能生存的，这不仅仅体现在战场上，也体现在军营里，军营里的*场之上！
来到军中*场，你就会深切的明白这个道理，明白什么是弱肉强食，适者生存！
尹铭给义从们设置的训练项目有很多，最多的是体能训练，大多是照搬后世的。一般有10公里负重长跑，400米负重场地障碍，100米短跑，50米折返跑，鸭子步，蛙跳，俯卧撑，深蹲，仰卧起坐，端俯，单杠，双杠，低姿，侧姿，高姿匍匐，投掷标枪。
这些体能训练项目大大区别于古代枯燥单一的训练，也是军中最苦的训练，不过却是最为重要的训练之一。
*场之上除了单杠，双杠以及负重障碍之外，其他主要的项目还有弓、刀、石、马箭、步箭等五项。
头一件为弓，这弓又分两种，一种叫做硬弓，是专门用来练力气而不是用来射箭的。硬弓用坚韧质的茅竹和牛筋制成，扣上一条粗的弓弦，练习时两手把它拉开，拉一次叫做一膀。
第二位刀，是纯铁制的模仿青龙偃月刀制作的大关刀，也分三号，头号刀一百六十斤，二号刀一百二十斤，三号刀八十斤。
三曰石，又叫石砧，是一块日字形的红米石，也分三号，头号三百六十斤，二号二百四十斤，三号一百八十斤。石砧的外形横直大小相同，但为了使其符合三个号石的重量而将内部捣空。石砧的两旁各开一个半月形小洞，以便练习时搬动。
以上的刀、弓、石三种，主要都是练习肢体力量的，练习时都要由轻而重，不能逾级勉强，尤其的未成年人。
其他的马箭、步箭等均属于技术训练。
弓箭兵，作为古代四大基础兵种之一，尹铭自然是不会忽略的，尽管他现在的义从中还没有设立弓箭兵，但是他在后备营中却是设有弓箭兵的。
在古代，弓箭兵其实是仅次于骑兵的昂贵兵种，一个合格弓箭兵至少也要训练一年以上。另外弓箭兵的选材也十分关键，一名合格弓箭兵必须是身高体健之士，因为开弓是一个力气活，赢弱或是矮小之辈是不成的。
不过矮小的人也有善射的，可是他们很难胜任长弓的要求，一般都是担任弓骑兵，使用短弓。
弓箭兵的训练目的并非指望每个弓兵都能百步穿杨，而是要求他们能把箭射到一个大致范围内，误差在可控区里。
古代弓箭兵都有一个致命的弱点，就是贴身攻击力太低。所以在古代，正规军队都是非常注意保护弓兵的。但是尹铭不这么做，对此，他要求他的弓箭兵必须拥有高强的近身战斗能力，所以他给自己的弓箭兵都统一配上了环首刀，以后还要换成唐直刀，如此一来他的弓箭兵就多了一项刀法的训练。
不过弓箭兵的重中之重还射箭，而步箭则是弓箭兵的专项训练，射箭是最讲究姿势的，射箭要做到心平气和，弓如满月，前手如推山，后手如拔虎尾，这样才能百发百中，一击必杀。弓箭兵的弓一般为长弓、角弓以及神臂弓等。
射箭时，右手拇指还要套一个牛骨制的扳指，拉弓时将弓弦嵌入背面的深槽，以防勒伤拇指，也可以防止快速飞出的箭矢擦伤手指。不过这个扳指到后来就变味了，到后来不打仗了牛骨制的扳指，渐渐有了玉石和金银等贵重材料做的扳指，也开始象征着权势与地位。再到后期就纯为装饰品了，皇帝有时候赏赐有军功的武将也会赏扳指，不过纯粹的文臣是不带这玩意儿的。
射箭训练时，箭靶子的距离最远也不会超过一百步，练习时亦是由近而远。
相对步箭的就是马箭，也就是所谓的骑马射箭了。射马箭是在一片空地，开一条二三尺深的长沟谓之马道，在一端挖一个圆形的道口，马道左旁竖立箭靶。训练时骑上马后，左手执弓，右手拉缰，放马循道奔跑。这时，马上之人就要俯贴马背，瞄准箭靶开弓射箭。
除此之外，军中还注重骑术练习，但由于军营之内是不能策马的，那么训练骑术就有了一定的难度。好在尹铭来自后世，他学习唐代的骑兵训练方式，在*场的一角建设了一些木马和土马，以供士兵们在上面练习上马下马，以及马上突刺，劈砍等动作。
当然，真正的骑兵不是骑骑木马和土马就可以练成的，是以营中规定，骑兵每三天必有一次骑真马游岭，以亲身体会骑马之术，加强骑兵骑术的训练。
当尹铭与刘甲来到*场之时，*场之上已是一派热火朝天。那些出生穷困的半大孩子，就为了搏一碗饭吃，争一睡眠之地，在*场上玩命的训练。
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