朱寒晨察觉到辛辟疆神情有异，道：“辛兄，你这是怎么了？”伸手去拉他。阿革姊妹同时发现辛辟疆神情有了变化，见朱寒晨伸手去拉辛辟疆，大声道：“慢着！”
朱寒晨身子一震，收回了伸出去的手，道：“两位姑娘有什么事情？”阿玠道：“你的这位朋友，好像是中了我们苗疆的裂头蚴蛊。”朱寒晨知道苗人使用蛊毒十分厉害，说这话的又是两个苗族姐妹，自然知道他们说的不假，只是他不知道，辛辟疆是何时又是如何中的毒？
关于苗族善于下蛊毒的说法，渊源很是久远。大概可以追溯到原始社会，在迄今最早的的殷墟甲骨文中，就有了关于蛊事和蛊术的记载。此时所说的蛊，还被称为“蛊道”，指的是通过念诵咒语，召唤来能够令人致幻致死的蛊虫，从而加害别人的恶毒的巫法。
现在历史上有明确记载的，使用蛊术最有名的，应该是伏羲。说到伏羲，我们必须提到的一件事，就是八卦。事实上，八卦分成伏羲八卦与文王八卦两种。我们现在知道的最多的，都是文王八卦。伏羲八卦是最原始的八卦雏形，而文王八卦，则是对前者的推演与发展。
在伏羲的先天八卦中，就有关于蛊术的记载。《太平御览》第九卷中曾经引用《王子年拾遗记》说道：“伏羲坐方坛之上，听八风之气，乃画八卦”。《古今图书集成。职方典》卷三八九也有记载，而且相比前者，更加详细：“上古伏羲时，龙马负图出于河，其图之数，一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中，伏羲则之，以画八卦。”
据说，伏羲坐在方坛上描画八卦，这方坛的古迹，至今仍在陈州，大家有兴趣，可以去看一看。
《周易》上面，有一些关于“蛊”的原文，我们可以看一下：巽下蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
艮上初六斡父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。
九二斡母之蛊，不可贞。
九三斡父之蛊，小有悔，无大咎。
四六裕父之蛊，往见咎。 六五斡父之蛊，用誉。
上九不事王侯，高尚其事。
蛊道巫术，在战国时期得到了进一步的发展，《左传。昭公元年》中记载，“赵孟曰何为蛊？对曰：*溺惑乱之所生也，于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊；在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊。皆同物也。”
自古以来，时常有人无故失志，那些神志恍惚，不知道自己是谁的人，他们所患的病，就称为“蛊”，蛊并不是因为迷惑他人而起，以毒药害人，但别人自己还不知道，现在我们都把这些统称为“蛊”。
《通志。六书略》中，还曾记载了制蛊的方法“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”
关于这一段文字，葡萄不想多加解释，也不想将它翻译成现代文字，因为不管它对也罢，错也罢，终究不是一件什么好的事情。大家看到这里，只要能够对蛊这东西有一个大致的了解，葡萄的初衷，也就达到了。
辛辟疆所中的，正是蛊术中的虫蛊，也就是被人偷偷的在身子里面放了毒虫，阿革姐妹也是深谙此道，因此当辛辟疆身体内虫蛊发作时，立即便看出了端倪。
辛辟疆身上所中的，的确就是阿革姊妹口中所说的“裂头蚴”。这本是一种身体极其细小的虫子，在阳光照射下几乎通体透明，很难被人发现，杨风清刚才临走时借袖风发出，杨风清的本意，是想灭了朱寒晨，奈何此时朱寒晨已经几乎到了百毒不侵的境界，倒是辛辟疆阴差阳错，中了杨风清的暗算。
那“裂头蚴”一到辛辟疆身上，立时沿着他周身的毛孔钻了进去。随着辛辟疆血液流转，行遍了全身，辛辟疆若不是本身有武功护身，身上又带有巴蛇的内丹，恐怕立时就要毙命。就算如此，辛辟疆也是全身发抖，双眼漆黑，再也看不见任何东西，原来此时，“裂头蚴”已经进到了辛辟疆的眼睛。
朱寒晨一时间弄得手忙脚乱，向阿革道：“要怎样才能救他？你们不是也会制作蛊毒吗？”阿革道：“我们苗人每个人都会制蛊，但是个人手法各不相同，因此想要治这蛊毒，还是要找到杨风清才好。”朱寒晨道：“我们这就去追。”
阿玠道：“已经晚了。我们还追的到么？他们此时至少出去了一百里，就算我们能够跟上，你们能么？”朱寒晨道：“只要你能，我就能！”阿玠道：“我可不是开玩笑。”朱寒晨道：“我也没有开玩笑。”阿革道：“我看你也不要逞强了，还是把我的绿孔雀，借给你乘坐吧。”
朱寒晨道：“我还要背着辛兄弟，我们先走走看。”阿革毕竟是少儿心性，道：“姐姐，我们就试试看！”素手一招，那只绿孔雀降了下来。朱寒晨俯身背起辛辟疆道：“走罢。”阿玠微微摇头，招了自己的那只孔雀，与阿革的绿孔雀并排一起，在前面领路。阿玠心细，命几只小鸟飞在前面打探情况。
朱寒晨背了辛辟疆，依照以前心法，，一股真气在丹田直冲头顶，身子已经凌空而起，接着身随意转，在后面紧紧相随，刚开始还觉得十分沉重，待到后来，真气转匀，越飞越是轻松。紧紧跟在二女之后。阿革见到这番景象，心里很是惊奇，又有几分高兴，连连催动绿孔雀，加速飞行，一心想要看看，朱寒晨究竟能够坚持多久。
一行四人，还有一大群各式各样奇怪的鸟，这样的一支队伍，飞行在九天之上，如果是被别人看见。绝对可以叫他们惊讶的把眼珠掉在地上。阿革性质越来越高，不住催促，绿孔雀越飞越快，到了后来，双翅舒展，就是数里。