啧啧啧，这东西一旦出现，帝王只能乖乖被废！
陇元镇收下儒道文尺，心里美滋滋冒泡，今日的收获还算不错，他把孔方儒的尸体送归原位时，又打量起其他尸体的主意，来都来了，怎么能只查区区两具尸体，他拖着手臂看向如窗格般的存尸柜：“一二三四五，上山打老虎，老虎打不到，打到小松鼠，就你了。”
他看向手指确定的方向，走到旁边拉开存尸柜，定睛一看。
嚯~，肥头大耳、脑满肠肥、珠圆玉润、身宽体胖，光头锃亮还有戒疤，身穿姜黄僧衣带着灰蓝袈裟，不是沙弥又是什么。
和尚？
陇元镇回想起来，他唯一看过的和尚还是明慈大僧，对眼前这个和尚好奇起来，他继续集中意念呼唤辑异城。
咣当一声，疆域图出，辑异城现，这胖和尚的生平往事化为鱼龙百戏，鼓瑟吹笙徐徐开演。
啧啧啧，一样米养百样人，同样吃着长安的粟米胡饼，这胖沙弥与明慈大僧的境界，真是一个天上一个地下。
这和尚叫惠利，住在西市附近光德坊，为景龙寺的香座僧。
何为香座僧？
长安寺庙千百座，善男信女一旦为寺庙添加功德钱，都会被寺中统一存放，那管理寺庙银钱统筹、出纳采买的僧人，就叫香座僧。
这惠利除了是景龙寺香座僧外，还有另外一个身份，那就是香积钱放钱人。
何为香积钱？
大端商业发达、贸易繁荣，不仅东西市有柜坊用于商业兑换银钱、飞钱，各个藩镇的留后院，也有飞钱兑换的业务，若商人到长安怕携带大量银钱不方便，就会在当地的柜坊兑换书帖飞钱，然后到了长安或者目的地后，就可以从当地柜坊中取出银钱，用于交易买卖。
这种利民方便的大好事，官府当然不会随便干，他们愿意为百姓兑换银钱，完全是因为因为利润巨大，他们一般是按照飞钱的比例抽取服务费，大端千万商人的服务费加起来，也算是一笔不小数目。
这笔钱，不光大端官府和留后院看着眼馋，寺庙的僧人们也看着眼馋。
大端官府对寺庙多有优待，寺庙在建立之初，早早就赐给他们数千亩永业田和店铺，好叫这些僧人能自给自足，不用老是伸手问朝廷要钱，甚至，还把他们的田地、店铺所产免税免赋，可以说，给了佛寺十足的优待，再加收寺庙自己每年可观的香油功德钱，可以说完全能做到吃喝不愁。
若他们止步于此，那你们就太小瞧这些僧众了，谁也不会嫌自己钱多，手里拿五两肯定想挣十两百两甚至千两。
他们为了积累更多的钱，开始学着勋贵兼并田产，但凡是农户收成谦收，他们就广开寺门给农户们提供贷钱，叫农户用来应付税负、购买种子，等来年收成后，换成银两来销去账目就成了。
若真的有这么好，那就真是我佛慈悲了，农户收成欠佳本来就欠了钱，等来年收获后交完税负再还完贷钱，本身就已经不剩下多少，若一家子再不够活命，那就只能继续借贷，长此以往寅吃卯粮，只会越欠越多，直到收成所产再也无法覆盖欠款，算是到了破产边缘。
到了这一步，佛寺也不给农户生气，人家还要继续借银给农户，还说税负连年升高，你们种地也出不了几个钱，要是不交税银，或许还能喘息活命。
农户被租庸调搞得心神慌张，一听说还能不交税赋，连忙问到底是怎么个法子，这些僧众就说，寺庙的永业田朝廷不征税，你们要是愿意，寺庙可以以中田价格买下你的田地，以后这块地还是归你耕种，这样就可以免交税赋，同时你往年欠的钱就可以一笔勾销。
作为交换条件，土地上产出的粮食，要交一半给寺庙，供奉给佛寺。
说到这里，谁还不知道寺庙的意思，那是叫他们做佃户啊，农夫再怎么不愿意却也得考虑现实，手里已经欠了不少钱，已经到了山穷水尽的地步，以后只能卖田还债，要是卖给其他地主，所得钱还要还债，不如卖给寺庙，这样好歹手里有余钱，好赖能活命。
如此一来，农夫就跟佛寺签字画押，将上好的沃田当做中田卖给寺庙，同时自己也成了寺庙的佃户。
靠着施惠农户，寺庙的永业田不断扩大，少则万亩多则十万亩，比朝廷当初划給他们的多了百倍千倍不止，所得的收益也以数十万贯计算。
你要说寺庙要那么多钱做啥？难道只是为了供奉佛尊？
那必定不是，就是用纯金子给佛陀塑像，寺庙的钱怎么说也能塑出几十尊神像，他们拿的这些钱啊是要放香积钱。
前面说道，大端各级官府由于朝廷拨给不足，大多会放公廨钱支应官衙内营生，寺庙学着官府也放起香积钱。
这种香积钱发放的对象有很多，上到各级官府、下到黎民百业，婚丧嫁娶、买田置产、店铺生意、吃喝用度，只要能还得起，寺庙就会出借，比如谁家要在京城购宅置业，暂且囊中羞涩，就会通过人牙做中间人，向寺庙借来香积钱，分成几年归还，若不还就被典当为奴如此云云。
靠着香积钱，寺庙赚得盆满钵满，对他们来说，即便借主真的不能还钱也无碍，坏账率保持在一定比例，总体上还是赚钱的。
这惠利和尚的死因，也是跟出借香积钱有关！
三年前，有岭南来的小官，来长安太府寺任吏员，携家带口到长安定居，这样外地的小官多家境贫寒，哪怕是下城的宅邸，价格也要数百两银子，这小吏才刚到任压根也没什么钱，就在牙人的撮合下，找他借了一笔香积钱。
几年过去，小吏发现所还的钱已经远远超出规定的厘息，这才知道是被寺庙给坑了，当即找到惠利要求他退一部分。
吃到嘴里的肥肉，还能吐出去？