一言蔽之，就算仲长统本来是个有为青年，在见识到这乱世之后，也变成了一个愤青。
注意：仲长是复姓，单字“统”为其人名讳。因王莽之故，东汉名讳单贵双贱。
总之，当卞夫人转述赵旻对仲长统的赞誉之言后，仲长统居然欣然笑纳。
而且，其人只是含笑向赵旻躬身行礼，丝毫不因赵旻权势滔天而态度谦卑。
其人之“狂”，由此可见一斑。
西京董、贾、刘、扬，乃是前汉四大高士。
然而，赵旻以此称赞仲长统…
其实一点儿都不为过！
唯一遗憾的是，如此博学多才、如同“东邪”黄药师一般的“狂士”，居然在《三国志》中无传。
于是乎，赵旻见仲长统对自己的赞誉坦然受之而毫不矫情，登时对此人更加欣赏。
“京兆尹学得公理先生为学官，登时增色不少！此京兆尹学子之大幸焉！”
赵旻原本以为，仲长统会对此欣然笑纳。
然而…
后者却连连自谦道：“太子太傅过奖，统实愧不敢当。”
赵旻正对此疑惑不解时…便听仲长统语气中带着钦佩道。
“太子太傅有所不知，京兆尹学，乃至于三辅三学之中人才济济，巨鹿张子明老先生、统同乡凉伯方之才皆高于统；
此外，陈郡袁曜卿、北海邴根矩及管幼安、河内张公仪昆仲、乐安国子尼皆博学之士也。三辅学风日盛，盖因此一众高士之故，统深表钦佩！”
赵旻听得瞠目结舌。
因为仲长统所言之人，皆为汉末三国著名的逸士。
他们分别是：张臶（音同荐，三国最长寿之人）、凉茂、袁涣（与袁绍没有亲戚关系）、邴原、管宁、张范张承昆仲（留侯张良后裔）、国渊。
赵旻做梦都想不到，这些史书记载不愿做官之人，居然扎堆儿来到三辅，并且不约而同地当起了三学中的老师（三学之学官是要授课的）。
卞夫人含笑补充道：“夫君有所不知，除此之外尚有颖川邯郸子淑，今已在南阳郡学授课也。”
卞夫人所说之人，是汉末三国另外一个寿星、颖川名士、书法家邯郸淳（邯郸是复姓，其人名讳为淳）。
赵旻这下恍然大悟。
其人又惊又喜地看向自己的贤内助加女王。
“阿…咳咳，夫人，此皆车马行之所为？”
卞夫人自谦起来。
“非也非也，此皆因夫君设三学有教无类之故也，妾仅顺势而为耳。”
仲长统呵呵一笑。
“卞夫人何必如此自谦？太子太傅只知设三学而不知择名师以授课，若非卞夫人令车马行四处寻访名师，三学又焉得今日之盛哉！”
狂士就是狂士，仲长统根本不考虑、或者准确来说，是其人不屑考虑赵旻这个当事人的感受。
但话说回来，赵旻非但不会尴尬、动怒，反而颇为开心。
因为这确实是赵旻考虑不周之处：其人只成立了学校、编纂了教材，却忽略了名师的作用…
赵旻本人天资极其出众，使其人在不知不觉中产生了一种惯性思维：
只要教材编纂完善、又加以注解，那么老师不需要太高水平，亦可顺利教授学子。
简言之，赵旻虽是打着“有教无类”的旗号，但做的事，却是实实在在限制了天资平庸之学子的求学之路。
名师之所以是名师，不止在于其人水平多高，更在于，其人可以将曲高和寡之大道，深入浅出、通俗易懂地讲解给学生听。
所以，学校、教材、名师这三者，实则缺一不可。
万幸有卞夫人，及时为爱郎查漏补缺，弥补了这一短板。
刚刚见到仲长统之时，赵旻并未想到，这些名士实际上，是被卞夫人招揽到三辅三学任教的。
使赵旻恍然大悟的原因，是因为邯郸淳本在荆襄，刘表归顺朝廷之后，其人便到了南阳郡任教…
若说这其中没有车马行的影子，赵旻根本不信！
为了能够更好地贯彻落实爱郎的“三学制”，实现爱郎打破“知识垄断”之目的，卞夫人确实煞费苦心。
由是故，赵旻饱含深情地看向自己的心肝儿，而卞夫人也心有灵犀地看向自己爱郎。
夫妇二人相视一笑。
仲长统这个狂士，毫不知趣地打断了夫妇二人之间的浪漫。
“太子太傅既已至此，不如随统一同参观一番京兆尹学如何？”
夫妇二人自无不可。
而二人身后的那三个孩子，早就想进京兆尹学参观一番。
于是乎，一行人走进了京兆尹学的大门、并绕过了门内那面古朴的影壁，看到了影壁后那一间间学舍。
霎时间，众人只觉，一股浓郁的学风，仿佛扑面而来。
这浓郁的学风，自然是由学子琅琅读书声、学官朗声授课声，以及前院中学子手捧书卷、互相讨论经典之声交织而成。
然而…
仲长统却毫不驻足，迈开大长腿、径直向前快步走去。
这厮长年在外游历，早已练就出过人的脚力。
所幸赵旻、卞夫人连带着仨孩子，脚程都非同一般。
是故，一行人跟在仲长统身后，绕过前院、学舍、中院的学官公廨、后院宿舍及学子习乐之琴舍、奕棋之奕舍、正为学子准备丰盛饭食之庖厨，径直走到了校（音同较）场。
赵旻等人一路行来，登时对这占地极广、自成天地之京兆尹学，留下了深刻印象。
然而…
当即将行到占地足有五六十亩的校场上时，赵旻等人再次刷新了对京兆尹学的认知。
尚未行至校场，众人便已听到“隆隆”蹄声、“欻欻”箭声以及“砰砰”闷响。
待行至校场，众人只见，着窄袖短褐的学子们骑在马上，在学官指挥之下，列为一队队整齐骑队，正挥舞着木枪进行临阵演习。
骑兵场外的硬地之上，一名学官手持木制环首刀，正在教学子们近身刀法。
箭场之上，一队队学子，正在学官指挥之下练习箭术。
赵旻等人这才得知，那“隆隆”蹄声、“欻欻”箭声以及“砰砰”闷响之来源。
这时，小孙绍突然开口道：“姑父大人，孩儿亦欲在此学习！”
赵旻狠狠瞪了孙绍一眼。
“阿绍休得胡闹，你在家中所学，与在此地有何不同？”
这句话，已经暴露出许多信息。
赵旻话虽如此说，但其人心知肚明，京兆尹学绝非只教儒家经学那种，教学功能单一的学校。
最为关键的是，赵旻家中的教育资源何等优质？
京兆尹学的教育资源，即便与赵旻家中相比，也绝对不会差太多。
当然了，必须抛开赵震这个天下第一高手不提。
呵斥完毕孙绍之后，赵旻看向仲长统，对其人正色道：“公理先生，左冯翊、右扶风之学，亦如是邪？”
仲长统微微一笑，颇为自傲。
“回太子太傅，岂止三辅之三学，便是河东、河内、河南之郡学，亦如是焉！”
简言之，司隶校尉部之三学，皆如京兆尹学一般文武兼备。
再简言之，这都是大汉未来公务员的摇篮。
再再简言之，若当真如此，赵旻又何惧“知识垄断”、“门阀政治”之有？
那么，一个尤其关键的问题来了。
“公理先生，京兆尹学三千六百九十二学子之中，出身于屯田农户、屯田士家（低阶兵卒之家）者，计有几何？”
仲长统瞬间便洞悉了赵旻的意图。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。
【作者题外话】：这一章咱们聊一聊汉末三国高寿之人。
除了张珔之外，还有一些名人同样高寿。
东汉末年，号为丧乱。借用曹操的《蒿里行》来说，便是“铠甲生虮虱，万姓以死亡；白骨露于野，千里无鸡鸣。”
在此环境下，生存已然艰难，遑论平安长寿。不过梳理《三国志》及相关史料，依然可以辑录出部分高寿之人。
这些宛如南山之松的寿星，虽然出身不同、事迹各异，但均见证了汉末的大乱之世。
咱们列举并论述汉末三国时代寿数超过九十岁之人。这些耄耋老者，无论以何种标准看待，均属高寿之人；
在丧乱之世的环境下，这些人也显得弥足珍贵。
其实“高寿”一词颇为抽象，并无明确的划分标准。
孔子认为“五十”是知天命之年；
孟子认为“七十者可以食肉”是治世之兆。
按《释名》，七十曰耄；
按《礼记》，八十、九十曰耄。
七十曰耄，头发白耄耄然也。八十曰耋，耋，铁也，皮肤黑色如铁也。--《释名释长幼》
七十曰老而传，八十、九十曰耄。--《礼记曲礼》
由此可见，长寿的判定标准，自古以来便莫衷一是。
咱们之所以选取“九十”为高寿的界限，主要是以当时的政令为依据。
曹操在建安二十三年（218）曾下令减轻百姓负担，政令称“老耄须待养者，年九十已上，复不事，家一人”。
（魏）王令曰：去冬天降疫疠，民有凋伤，军兴于外……老耄须待养者，年九十已上，复不事，家一人。--王沈《魏书》
这句话翻译过来，便是治下人户中若有年龄超过九十岁者，可以免除该户中一人的赋税徭役。
严格来说，这条政令的执行标准相当苛刻。且不说汉末乱世究竟有几人能够活到九十岁；即使活到了九十岁，也只能减免该户人家中一人的徭役而已。
汉魏时代男女往往早婚，九十老者的子女辈也应该在七十上下。按照魏晋时代的官方律令看，超过六十五岁的老人，本就应该免除徭役。
男女年十六已上至六十为正丁，十五已下至十三、六十一已上至六十五为次丁，十二已下六十六已上为老小，不事。--《晋书食货志》
由此可见，曹操这番政令实属假仁假义，对于改善百姓生计方面并无太多实际意义。
不过这也能说明，即使政令苛暴如曹魏，也把九十以上的老人视作高寿。
有鉴于此，咱们主要以汉末三国时代的九十老者作为论述对象。
汉、魏政权的高寿之人，有董卓之母、高柔、吴普、乐详、司马孚、邯郸淳等人。
（1）董卓之母
董卓在初平三年（192）四月遇刺身亡，驻守郿县的董氏亲族也尽数被皇甫嵩所杀。
（王允）使皇甫嵩攻（董）卓弟（董）旻于郿坞，杀得母妻男女，尽灭其族。--《后汉书董卓传》
董卓兄弟子侄并死，其老母时年九十，一路“走至坞门”，展现出了顽强的求生欲。
（董）卓母年九十，走至（郿）坞门，曰：“乞脱我死”，即斩首。--《英雄记》
不过鉴于董卓与士大夫集团结怨甚深，因此董母未被宽恕，仅留下“乞脱我死”的遗言便被斩首，算是子债母偿，令人叹息。
（2）吴普
吴普是名医华佗弟子，专攻五禽戏。所谓五禽戏，即模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的姿态，做出不同的动作，抻拉关节，疏活血脉，可以理解为一种原始的健身体操。
（华）佗语（吴）普曰：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。”--《魏书方技传》
下一章咱们继续说。