赵旻闻言讪讪一笑。
“大人所言极是。孩儿尚需多多努力方是！”
张裕欣慰一笑。
“阿旻，待太子束发之后，你便应竭力扶持太子，并还政于其人，否则天下恐将生乱焉！”
诚然如此。
若太子成年后，赵旻依然牢牢把持朝政、紧紧握住军权，那么……
赵旻与伏寿私通、生下刘嗣的意义何在？
所以，赵旻毫不犹豫道：“大人尽管放心，赵旻若当真心怀不轨，又岂会有今日大汉即将大一统之局面？”
正所谓心底无私天地宽。
正因为赵旻无丝毫僭越称帝之心，所以其人才得道多助，为天下一众士人所拥护。
否则的话，以“奉主上以从民望”与“挟天子以令诸侯”间仅隔一线之差距，赵旻早已为天下士人所唾弃，变成另外一个曹操了。
历史上，与赵旻情况类似者，还有季汉头号权臣诸葛亮。
在刘禅继位之初的建兴元年（西历223年），刘禅彼时年仅十七，无力驾驭朝局。
因此，季汉由诸葛亮代为摄政。
建兴二年（即刘禅继位第二年），丞相（诸葛）亮领益州牧……于坐上与书曰：“……朝廷（指刘禅）今年始十八，天姿仁敏，爱德下士。”
摘自《蜀书之杜微传》
其实以两汉、三国时代而论，十七、八岁的青年完全可以亲政。
孙策、孙权二兄弟都是在这个年龄发迹的。
不过考虑到“益州疲弊”的特殊环境，“虚君实相”的政治架构，对刘禅也有好处。
然而由于彼时天下战乱频仍，诸葛亮始终未能归政。
这就导致，直至刘禅二十八岁，其人仍未能亲政。
彼时的季汉朝中大权，尽归于诸葛亮的丞相幕府；季汉之政令军令，亦同样皆出自于诸葛亮之幕府。
《出师表》中的“宫中府中，俱为一体”即在隐喻此事。
不明真相之小学生们，犹在讨论诸葛亮为何不对刘禅取而代之……
但实际情况却是，诸葛亮自建兴元年至其人秋风五丈原，便始终牢牢把持着季汉朝政。
诸葛亮甚至可以肆意清除异己（比如同为托孤重臣的李严）、一统朝堂。
除天子专属礼仪、舆服规制、祭祀之典等等天子之特殊权力外，诸葛亮实际上与季汉天子并无分别。
但有一点毋庸置疑：
诸葛亮绝无称帝之心，终其一生，诸葛亮都在为刘备遗志，也就是“克复中原”而奋斗不息。
其人最终将自己最后一丝心血，倾注到了五丈原上。
赵旻的情况与诸葛亮当然不尽相同，但其人有两点与诸葛亮相同：
一是，赵旻同样无称帝之心；
二是，因刘协无力驾驭大汉朝政，所以其人与刘禅一样，亦被赵旻架空。
以是故，诸葛亮名垂青史，留下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之千古憾事；
而赵旻，则得到了大汉士大夫们的一致拥护……
尽管赵旻在内心深处，将这些士大夫们视为大汉之吸血虫、大汉急需改革之对象。
简而言之，赵旻“奉主上以从民望”之举，实际上对标的，正是历史上的著名大忠臣：诸葛武侯。
张裕既清楚赵旻、刘嗣的亲父子关系，又通过占卜隐约窥探到了历史未来之走向，是以张裕对赵旻做出如此表态，感到非常满意。
于是其人挥挥袍袖。
“阿旻，明堂之礼即将开始，请阿旻速去宫城！”
郊天地、宗祀、明堂乃大汉至高之祭祀典礼。
是以，尽管赵旻颇为厌恶此繁琐又喧嚣之礼仪，但其人还是不得不主动参与进去。
张裕在许都的宅邸，距宫城仅数十步之遥，是以赵旻赶在明堂之礼开始之前，便顺利混进了三公、将军之队列。
然后……
目不斜视、站得笔直的杨彪紧紧蹙起眉头，低声呵斥赵旻。
“真定侯乃诸侯，应与槐里侯（马腾）、丰侯（张鲁）、竟陵侯（刘璋）……等同列！”
赵旻有心犟一句嘴：老子还是卫将军呢！
然而……见自家老丈人杨彪神色不善，赵旻只好乖乖蹭到，同样着冕服的槐里侯马腾身边。
马腾对赵旻的态度，便要比杨彪和善许多。
“从文，明堂乃大礼，且稍安勿躁。”
赵旻来之前便已做足心理准备，是以其人微微一笑。
“老将军放心，旻有分寸。”
二人颔首示意后，便皆不再开口。
之后……
赵旻算是看明白了，所谓明堂之礼，实则是大汉衣冠大展！
汉帝刘协、三公九卿、诸县侯、大将军、骠骑将军、卫将军皆戴旒冕，区别在于旒数、旒珠各有不同；
刘协及皇后伏寿身后，中常侍、大长秋赵慎等宦官，则戴巧士冠；
主持典礼之臣，头戴刘氏冠，即长冠；
御史中丞等御史台之臣，头戴獬豸冠，即法冠；
明堂中之乐人，戴的是建华冠；
一众虎贲、羽林等宫中禁卫，根据不同职责，或戴樊哙冠、或戴却敌冠、或戴却非冠。
一言蔽之，这五花八门的各类冠服，让赵旻有些眼花缭乱。
其人暗暗吐槽：《三国演义》若完全按照历史拍摄，这服化道……啧啧啧！
《新三国》的服化道，真特喵的扯！那易教授简直是浪得虚名！
经过一番颇为繁冗的流程之后，神圣庄严、仪式感强到爆棚的大汉明堂之礼，就此圆满结束。
赵旻暗下决心：就算冲着这扯犊子的明堂、郊祀之礼，老子也得尽快退休！
原因很简单，几乎未戴过旒冕的赵旻，对这劳什子颇为不适应。
赵旻还是最喜欢造型简单的束髻冠，长冠（刘氏冠）只是其人用来装笔的玩意儿。
明堂礼成，赵旻正欲趁乱偷偷溜走，奈何其人这一身冕服太过于扎眼……
伏寿一眼便看到了缩头缩脑、鬼鬼祟祟、刚要扎进人群的苟哥。
于是伏寿喝道：“真定侯意欲何往？”
堂堂真定侯、太子太傅、卫将军，瞬间站得笔直、昂然回身……
仿佛刚刚那猥琐至极的身影不是他，而是另外一个路人。
苟哥转过身，淡定从容地向伏寿深施一礼。
“臣正欲至卫府处理军务，不知皇后有何吩咐？”
伏寿并未回答，而是将目光投向头戴旒冕的颜良、赵云，以及头戴武冠的乐进、徐晃、黄忠、张郃、张辽……等等卫府猛将们。
伏寿的意思，不言而喻。
然而……苟哥毫不脸红，继续信口胡诌。
“哦，皇后有所不知，臣此去卫府，乃为远征西域之事早做准备。”
伏寿面无表情地看向列卿大夫队列中，同样头戴旒冕的程昱、贾诩、董昭、荀攸、陈矫……等等卫府主要谋士。
苟哥再装，可就没意思了。
伏寿也懒得再与爱郎虚与委蛇。
“太子太傅！明堂之礼，乃国之大礼，然否？”
苟哥也不含糊。
“皇后所言极是！臣这便为太子讲述明堂之礼。”
所以说，这个苟哥就是揣着明白装糊涂。
其人只是知道明堂之礼繁琐至极，所以想偷个懒罢了。
方正苟哥不教太子，也还是会有其他士大夫，主动站出来教太子这些礼仪。
但如今……
无奈之下，赵旻只好主动向太子刘嗣行礼，老老实实依照《礼记》、《尚书》以及《史记》、《汉书》之记载……
耐心为亲儿子讲述自上古时期起，直至两汉时期，明堂之渊源、发展、历朝历代之异同，以及如今之流程。
看到了吧？
苟哥其实什么都明白。
所以说，对待苟哥，就应该像伏寿这般，将其人逼到退无可退，其人才会乖乖就范。
【作者题外话】：接着上一章继续为您说。
罗先生写小说时，为了美化蜀汉君臣的形象，美其名曰“妻子如衣服、兄弟如手足”。
飞拔剑要自刎，玄德向前抱住，夺剑掷地曰：古人云兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？--《三国演义第十五回》
那么问题来了……
“亲情”与“友情”似乎并不矛盾，二者是如何形成对立关系的？
备虽无情，却也未曾说出如此无耻的浑话。
罗先生此举，未免有自作聪明、弄巧成拙之嫌。
因备“抛妻弃子”太过出名，导致鱼豢撰写《魏略》时，采纳了部分民间野史：
即刘禅被父亲抛弃，沿街流浪，还被人贩子卖到关中；最终被“好心人”收养，送回川地。
初，备在小沛，不意曹公卒至，遑遽弃家属，后奔荆州。禅时年数岁，窜匿，随人西入汉中，为人所卖。--《魏略》
注意：“卖”有“安置”的含义；
但该条材料后文有“买得禅”为呼应。
可知此处卖，当作“贩卖”解。
虽然该条材料因刘禅年龄问题、可信度极差；
但刘备“视妻子如敝履”却天下闻名，以致魏人都深信不疑。
给刘备做老婆，在汉末大概是第一高危职业。
昭烈甘皇后，大抵出自曹操赐婚。
甘氏是刘备侧室，刘禅生母。
其人死后被追尊为“皇思夫人”和“昭烈皇后”。
甘氏记载极少，最值得注意之处、是甘氏与曹操同乡。
二人同出沛国。
甘氏是沛国沛县人，曹操是沛国谯县人。
先主甘皇后，沛人也。先主临豫州，住小沛，纳以为妾。--《蜀书四后妃传》
以“先主临豫州”纳甘氏为妾的背景，可知彼时当在兴平元年（194）至建安四年（199）。
如考虑到后主生于建安十二年（207），彼时刘备四十六岁。
可知甘氏在荆州客居七年后，依然未过育龄。
随先主於荆州，产后主。--《蜀书四后妃传》
后主卒年六十有四，看《蜀书三》记载，罕有疾病。可知生母绝非“迫近生育上限”的高龄产妇，而是“正当其时”的青年妇女。
现代女性绝经期大约在四十五岁上下，战乱频仍且医疗卫生落后的汉末，女性育龄恐怕会结束得更早。
由此，甘夫人嫁给刘备的时间绝不会是在兴平前后，而是在建安之后。
下一章咱们继续说。