苟哥清楚，卞夫人是担心自己将来因年老色衰失宠，故想趁自己得宠时，提前安排好自己的四个亲儿子。
一生为夫、为子而活，这就是这时代的女子。
这既是这时代女性的悲哀，也是她们人生中唯一的寄托和希望。
更何况，正史记载中，女子因色衰而失宠的例子不胜枚举，卞夫人虽为女中丈夫、巾帼英杰，但也不能不担心此点。
因为封建文化、时代背景如此。
所以，赵旻有些心疼地抱紧佳人。
“阿妤放心，待你我返还许都，我必妥善安排此事，阿熊尚年幼，亦须尽速接至许都。
只是…阿丕最好仍留在谯县为曹公守孝，如此，来年我便有充足理由举阿丕为茂才。”
曹熊是卞夫人幼子，如今仍在谯县曹家大院，历史上其人未满二十便已逝世。
卞夫人的这四个儿子都不长寿…
尽管卞夫人本人寿命不短。
曹丕、曹彰、曹植三人寿命之所以不长，有很大可能是因为这三人都嗜好甜食。
种种记载表明，曹丕很可能是死于糖尿病。
言归正传。
苟哥这番话一出口，惊喜交加的佳人便主动奉上香吻。
二人热吻半晌后，方才依依不舍地分开。
苟哥继续为佳人按摩一阵后，心中虽有万般不舍，但也只能毅然离去。
随即，苟哥唤来荀攸、刘晔、夏侯渊…等一众臣属，以及班归这个向导，共同商议既定的行军计划、以及沿途之补给问题。
众人商议一刻钟后，各自散去、以热汤泡糗（即炒豆、小米面粉，这时代的优质军粮）将就着吃一顿后安歇不提。
如是般行军三日之后，兵卒们随身携带的糗、喂马的盐巴（可有效防止战马脱水，上一章艾力麦提对此曾颇为不解）还剩下一大半。
因有糗这一行军神器之故，即便卫府铁骑食量皆惊人，亦可携带十日行军口粮。
但在大军开拔后的第三日傍晚，赵旻还是决定休整两日、顺便补充口粮。
原因很简单，位于后世哈密的车师前国到了。
车师六国是指车师前国、车师后国、东且弥、卑陆、蒲类、移支这六国。
按照后世地理，这六国分布于哈密至乌市之间的千里旷野之中，类似于一个联邦。
是以，当卫府铁骑抵达车师前国王城时，便如同到了艾力麦提的国家。
虽然艾力麦提已经先一步派出自己部曲送信，但是当无边无际、一人三马的卫府铁骑抵达王城之下时，车师前国的国主仍吓到瑟瑟发抖。
得知卫府铁骑欲在野外休整两日、并向车师前国提出军粮要求时，车师前国国主方才松了口气。
其人忙不迭向赵旻拜倒顿首。
“卫将军大人尽管放心，大汉王师一应所需，俺必尽全力满足。”
于是乎，当晚，卫府五万骑兵美美地吃了一顿烤羊肉，卫府众人也被热情好客（战战兢兢唯恐得罪卫府）的车师前国国主请进王府赴宴。
随后两日，赵旻仔细勘察了一番车师前国的地理、水文情况，并仔细记录、绘制下来。
车师前国，也就是后世哈密，既是将来西域都护府的东部屏障，也是丝绸之路重要的一个中转站。
赵旻有意在此重设驿站，也就是亭传和义舍，并派驻兵卒，以便加强二关与西域都护府的联系、同时亦可维护丝绸之路的秩序。
与汉章帝至汉顺帝时不同，赵旻在此派驻兵卒，便要求兵卒屯田以自给自足、且实施三年轮换制。
惟其如此，西域都护府才有存在感，大汉对西域的羁縻之策也才有发挥的空间。
两日之后的卯时，大军再次开拔。
自车师前国开始，沿途便人烟不绝，两日之后，大军经过且弥、卑陆、蒲类、移支四国，已接近车师后国王城。
戌时中（晚上八点），大军扎营完毕。班归带赵旻策马登上一处草丘，在星光下指着南边道。
“主公，彼处向南二百里许，便为西域都护府故地，俺之先祖曾在彼处、为大汉戍守一生。”
赵旻思索着心中的地图，与眼前这一望无垠的草原对应后惊诧地发现，班归所指之地，竟是后世轮台县的东北部。
即便在沙化严重的后世，轮台县也是一大片绿洲。
班超选址确实高明！
赵旻在璀璨星河下遥望彼处，一时间百感交集、感慨万千。
“归远侯，两旬之内，我必重返此地，恢复西域都护府！两月之内，我必使西域重归于和平，五十余国从此和睦共处，共建人间乐土！”
赵旻一路走来，但见沿途树木成林、绿草如茵、牛羊成群，西域胡人欢声笑语不绝…
他不由想起自己前世所守护的边疆，心中早已将自己先前定下的羁縻之策抛诸脑后。
在他这个后世人看来，无论汉人还是胡人，都是华夏苗裔、他所守护的人民，他又如何忍心挑唆西域生乱，以至于如此安乐净土惨遭战火荼毒？
是以，赵旻此刻已经改变了自己的想法。
他发誓，在他有生之年，要尽力守护这片土地，以及这里的人民。
尽管这个想法过于理想化，极难实现。
但早已对赵旻惊为天人的班归，对此深信不疑。
“主公放心，俺从此必效力于西域都护府，助主公维护西域秩序！”
说这话时，班归那湛蓝色的眼眸澄澈如水，显然句句皆发自肺腑。
于是，赵旻欣慰地拍了拍比自己矮半头的班归肩头。
“甚善！归远侯，若西域人人皆存如此想法，则西域和平安定便不远矣！”
其后数日，卫府铁骑在经过车师后国及十余小国后，顺利抵达乌孙人的地盘。
乌孙人是典型的高加索人种，其众被颜之推孙子、隋唐名士颜师古称为“青眼赤须，状类猕猴”，也就是与班归、艾力麦提的外貌相似。
至于大宛再向西，同样是高加索人血统。
自宛以西，至安息，虽颇异言，然大同，自相晓知也。其人皆深目高鼻，多须髯。善市贾，争分铢之利。贵女子，女子所言，丈夫乃决正。
摘自班固《汉书西域传》
这类人种，与所谓的“上帝选民”没有半毛钱关系，他们实则是活跃于蒙古高原的匈奴人后代。
随着霍去病、陈汤等大汉英雄不断征伐，匈奴人分裂为南匈奴和北匈奴。
而北匈奴人被窦宪勒石燕然后，举族西迁至西域、乃至东欧，从此在大汉中原绝迹。
其实，早在霍去病封狼居胥时起，匈奴人便已开始不断西进，并在沿途留下后裔。
话说回来，匈奴人也算是华夏神州苗裔之一…五十六个民族，五十六朵花嘛。
换言之，所谓“上帝选民”的雅利安人，也就是高加索人，实则不过是被汉人驱逐到中西亚、东欧的匈奴人后裔罢了…
综上所述，所谓“上帝选民”其实都是汉人的手下败将，德、匈、奥乃至中亚诸国人，其实也都是华夏苗裔。
那些鼓吹希腊压力山大神话的西方双标狗们，你们可真呵呵！
言归正传。
苟哥在大军抵达乌孙人地盘、安营扎寨的当晚，便召开紧急军事会议。
“诸君，我等万里赴戎机，只为今日之战！而今，大汉扬威、重定西域近在眼前，我等必戮力同心、奋勇争先，力求一战而大胜、完胜！
诸君，立不世之功、创大汉万世基业即在今朝！诸君以为如何？”
赵旻这番话说进了卫府众人的心坎中。
“主公，我等必以大捷报大汉！”
【作者题外话】：曹丕有很大概率死于“消渴症”，即糖尿病。
曹彰之死虽有蹊跷，但也不排除此可能。
曹植英年早逝，同样符合这一特征。
《文帝纪》对传主的健康状况并无特殊描述。
不过《太平御览》辑录的史料却提供了曹丕“嗜糖”的线索。
从《魏文帝诏》的记载来看，曹丕对甜食的喜好已经趋于病态。
另按《魏略》，曹丕的表弟卞兰死于“苦酒消渴”。
卞兰之父卞秉与曹丕之母卞氏为同父姊弟，若从遗传学角度审视，曹丕很有可能也死于同一类型的疾病或并发症。
（卞）兰苦酒消渴，时（明）帝信巫女用水方，使人持水赐兰，兰不肯饮。--《魏略》
卞氏诸子中，除了早夭的曹熊之外，活到成年的三名子嗣，曹丕、曹彰、曹植均有“嗜糖”的喜好，且均短命早终，三人的平均寿命甚至不到四十。
而曹老板的其余子嗣则无此现象，燕王曹宇、楚王曹彪等人均得高寿。
云某怀疑，卞氏家族或携带糖尿病易发的基因，而曹丕兄弟不健康、不科学的饮食习惯，提早诱发了病症，最终短寿夭亡。
作为贵游子弟的曹丕，物质生活是极端优渥的，可以轻易享受到大量的稀缺物资，其中尤以糖类为代表。
早在继位之前，曹丕便喜好甜食。《魏略》引述的《与吴质书》中提到曹丕曾回忆过往，谈到他与邺下文人们“浮甘瓜于清泉，沈（沉）朱李于寒水”的欢乐时光。
驰骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。--《与朝歌令吴质书》
可以看到，少年时代的曹丕对“甘瓜”、“朱李”这类甘果便已有偏好。“浮瓜沉李”的典故也因此而来。
曹丕在《典论》中又曾追忆他与刘勋、邓展等人宴饮，以“甘蔗”代“杖”，讨论剑术之事。按刘勋在建安中后期遭到曹操诛杀，可知此事亦发生于曹丕嗣位之前。
余（指曹丕）顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芉蔗，便以为杖。--《典论》
嗣位之后，曹丕的权势得到极大强化，摄取糖分的来源，遂不再局限于甘果，而是发展到方方面面。
《魏文帝诏》记载，曹丕嗣位后，孙权向朝廷贡献“大橘”，曹丕颇喜，下诏褒扬。
吴王馈魏文帝大橘，魏文帝诏群臣曰：“南方有橘，酢正裂人牙，时有甜耳。既远方之果，宁有匹者乎？”--《太平御览》引《吴历》
另，同诏亦载“南方龙眼、荔枝，宁比西国蒲陶（葡萄）、石蜜乎”。可知孙权此次的贡物，不仅有大橘，还有龙眼、荔枝一类南国特产，而曹丕则将南国甘果与西域的“葡萄”、“石蜜”作对比。
石蜜是一种粗制冰糖，为彼时西域（传自印度半岛）特有（中国制炼饴糖，即麦芽糖，也就是糖稀）。
可知在曹丕时代，宫廷甜食的来源日益广泛。
曹丕不仅自己嗜糖，还喜好与群臣分享甘美之物，比如他曾赐给相国钟繇“甘酪”、“樱桃”。
其中“甘酪”是舶来品，非中原物产。
昔日西汉的细君公主赴乌孙和亲，曾作歌云“穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆”。
可知“甘酪”一类的乳制品，是彼时西、北民族的特产。
魏文帝与钟繇书，报曰：臣繇言：“赐甘酪及樱桃，惠厚意绸，非言所申。”--《太平御览》
而前文提到的葡萄，彼时亦为西域贡物，非王公贵胄不能得。
曹丕对葡萄的评价甚高，酿之为酒，“流涎咽唾”；又云此物“味长汁多，除烦解渴”。
魏文帝诏群臣曰：“……（葡萄）味长汁多，除烦解渴。又酿以为酒，甘于麹蘗，善醉而易醒。道之固以流涎咽唾，况亲食之耶？”--《太平御览》引《魏文帝诏》
另，《魏文帝诏》亦记载曹丕评价“真定御梨”，称它“大若拳，甘若蜜，脆若陵（菱），可以解烦释渴”。
真定梨，也就是正定雪梨直至北宋都是宫廷贡品。
此处可以看到，曹丕吃葡萄、吃御梨，目的竟是为了“解烦释渴”，而口渴与烦闷，均是糖尿病的临床表现。
此类病症以口渴、多尿、代谢紊乱为显著特点，所以糖尿病在古代被称作“消渴症”。
《御览》引《述异记》记载“魏文帝安阳殿前，天降朱李八枚。啖一，数日不食”。
即曹丕曾服用过一枚从天而降的李子，之后数日都不再进食。
此事表面上是在宣扬天降神物，有辟谷之效；
但换个角度看，这很可能是因为曹丕已进入糖尿病晚期，在偶发性摄入大量糖分之后，身体出现了严重不适，最终“数日不（能）食”。
从上述记载基本可以确定，曹丕在继位之后便已出现糖尿病的相关症状。如果此时他能够及时控制饮食，停止糖类的过多摄入，或许尚有一线生机。
但讽刺之处，恰恰在于曹丕是魏王、是皇帝，可以无限度搜求奇珍异果，天材地宝，最终陷入恶性循环：
越是摄入糖分，便越是“苦酒消渴”，最终为了“解烦释渴”，又反过来加大对甘果、蜜饯的摄入。
这一系列不科学的饮食习惯，迅速摧毁了他的健康，导致他年仅四十便草草离世，按今计算，仅有三十九岁。
曹丕后期精神有些不正常，极可能与其人糖尿病病入膏肓有很大关系。
卞氏子侄的饮食习惯及健康状况
卞夫人所生四子：丕、彰、植、熊。其中曹丕寿数四十，曹彰三十五，曹植四十一；曹熊寿命不祥，但被记载为“早薨”，很可能未成年。而成年的三名子嗣，平均寿命则不足四十。
以往观点，多认为曹彰、曹植的早逝源自情绪压抑及人身迫害…
但若结合“消渴症”的线索，便可作出如下假设：
即三人的短寿，或与基因问题存在关联。
这番设想的佐证，便是曹丕、曹植、曹彰三人均有“嗜糖”的喜好。
曹植的诗歌中多涉及甘果，如“橙橘枇杷，甘蔗代出”、“都蔗虽甘，杖之必折”，可知其日常生活中应惯于摄入甜食。
都蔗虽甘。杖之必折。巧言虽美。用之必灭。--《矫志诗》
至于曹彰，有“啖枣”的习惯，《世说新语》称曹丕在弈棋时，于枣中暗下鸩毒，将曹彰鸩杀。
《世说》的记载过于惊悚，是否属实暂且不论，但曹彰与其兄一样嗜糖应无疑问，否则在南朝文人笔下，曹丕不会选择甜枣作为下毒之物。
魏文帝忌弟任城王骁壮，因在卞太后阁共围棋，并啖枣。文帝以毒置诸枣蒂中，自选可食者而进。--《世说新语》
曹丕兄弟贵为王侯，养尊处优，在物质方面可以享受到当时最优渥的待遇，但却一个赛一个短命。
卞氏诸子中年纪最小的曹熊，甚至未能活到成年。
结合卞氏诸子均有喜好甜食的记载，他们应该属于糖尿病易发人群。
除曹丕兄弟外，卞太后的亲侄子卞兰，也被明确记载死于糖尿病。
《魏略》记载卞兰担任散骑常侍期间，患上了“消渴症”。
最终百药无医，连曹叡都束手无策，卞兰遂“渴稍（渐渐）甚，以至于亡”，糖尿病严重到了这个程度，比起曹丕兄弟犹有过之。
（卞）太后弟（卞）秉以功封都乡侯……秉薨，子兰嗣。--《魏书武宣皇后传》
（卞）兰苦酒消渴，时帝信巫女用水方，使人持水赐兰……而兰终不服。后渴稍（指逐渐）甚，以至于亡。--《魏略》
值得注意的是，卞太后本人未曾受到糖尿病的困扰，她寿数七十，与她的短命子侄们大不相同。
这或许与卞太后的饮食习惯有关。
王沈《魏书》记载卞氏的左右侍从“菜食粟饭，无鱼肉”，也就是只吃小米饭和蔬菜，不吃荤腥。
据此虽不能确定卞氏本人是否也能够节俭如此；
不过按她“以国用不足，减损御食，诸金银器物皆去之”的政治表态来看，她对待口腹之欲，也尚属克制。
太后幸第，请诸家外亲，设下厨，无异膳。太后左右菜食粟饭，无鱼肉。其俭如此。--王沈《魏书》
简言之，卞夫人之所以长寿，主要是因为人家养生到位。
另外，卞氏子侄中有“消渴症”发作迹象者，多见于男性而不见于女性。
这或许与当时女性社会地位较低，物质条件受限有关。
曹丕兄弟可以凭借皇帝、王侯的身份大饱口腹之欲，无节制地摄入甜食；
而同时代的女性，即使出身于王侯之家，也很难获此待遇。
苟哥对女子一视同仁，所以女子青睐苟哥不是没有道理的。
咳咳…这不是重点，重点是，诸君务必保重身体，要学习卞夫人那种养生的好习惯，不要吃太多甜食、肉类哦！
肉类摄入过多，也会引发肌酐增高…
这玩意儿伤肾！也是诱发血糖增高的罪魁之一。
下一章咱们继续说刘备。