十一月初，洛杉矶天气渐冷。
宗越宗老爷子来波莫纳庄园，还带来一封爷爷卢嘉锡的手书。
老爷子在信中提议，卢垣太小，不用考虑回港过年，到时候他会带沙田大院的人来洛杉矶。字里行间写得很隐晦，不过卢灿还是明白老爷子的用意。
最近香江媒体的氛围很不对劲。
多家英文媒体，也有几家中文报刊，忽然变得尖锐，喜欢就体制问题挑刺。
究其原因，就是八十年代后半段，西方国家在东欧等地掀起一阵“颜色革命”，疯狂攻击污蔑华约组织国家，捷克、罗马尼亚，包括苏盟等地，都有些不安稳。亚洲方面，“亚洲之声”和“美国之音”在香江、台北都设有分部，也加大宣传力度。
以至于北边的部分群体，也有些躁动。
历史上，这一动向一直持续五六年，到华约解体才有所回落，但没有结束。
喜欢看港片的人，大概还有印象。
早在六七十年代到八十年代初，当时的艺术形象中，大多是“故国、故乡、思念、苦难”等为主，大体还算正面，但到了八十年代后期到九十年代前半段，港片中北边的形象，绝大多数都是丑陋的、批判的。其形象变化，正与港岛社会舆论风向的急剧转变，有很大关系。
据卢灿所知，被称为“颜色革命”推手之一的罗伯特·赫尔维，在八月份来到香江，负责指挥。
港岛媒体氛围，八成与他有关。
实在腻味这种破事，但身在这种环境中，又不得不面对。卢家作为港岛华人头面家族，卢嘉锡两次出席活动，都被人追问，如何看待北边体制……
老爷子烦不胜烦——卢家四面都有投资，得罪谁也不合适！
卢灿及早抽身，躲到洛杉矶，临场坐镇捞鱼行动是其一，另外何尝不是因为这破事！
将书信看了一遍，重新折起来，扔进抽屉，抬头朝对面笑笑。
对面坐着宗越，正在端着茶杯品茶。
“宗老，这次回美国探亲，准备留多长时间？”宗越的小儿子还在纽约唐人街开店，卢灿自然而然的认为对方回美国是探亲来了。
宗老放下茶杯，笑容有些古怪，又伸手在兜中掏了掏，在卢灿面前握拳，再摊开。
“叮叮咚咚……”一阵乱响，卢灿面前的茶几上，落下六枚灰扑扑的戒指。
这玩意，卢灿太熟悉了，搂了一眼，立即惊讶道，“哟？您老在哪儿……又找到一枚？”
可不是嘛，之前只有四枚石质灵子戒和一枚秦墨玉钜子戒，这会儿有六枚，多出一枚灵子戒。
“老丁的弟子，小侯候作岩，去佛罗伦萨参加艺术品展遇到的。他在我办公室见过这东西，就买下来，带回来送给我。”宗越摸了摸脑壳，颇为感慨，“这孩子是个有气运的，在佛罗伦萨一家古董店，捡漏好几件不错的中国古董，其中就有这枚灵子戒。”
至于宗老夸奖候作岩有气运，这是在向卢灿推荐呢，也算是对候作岩送他灵子戒的回报——华人大多相信气运，认为与行大运的人合作，事半功倍。
候作岩捡的漏？很熟啊，还是他和薇薇安介绍候作岩拜丁欢丁老为师的。
卢灿对那孩子的印象不错。
“丁老放他出道了？记得还有个小女孩……”
“小侯那孩子挺踏实，学习认真。汪洁那孩子……天赋要比小侯好，就是有点沉不下心，老丁还要磨磨她的性子。”
看得出来，宗越对丁老的两个弟子，印象不错。
“艺术学院新一批学生中，在鉴定方面还有几个不错的苗子，您老要是感兴趣，我让学院那边准备资料，您老挑两个带在身边？”
宗越犹豫片刻后摇摇头，“过几年吧，等我静下心来，再考虑弟子问题。”
宗越最近几年都在琢磨当年恩师被害的事，他所说的静下心来，就是希望能把这件事查清楚。
卢灿笑了笑，没在多，伸手将这几枚戒指抓起，摊在手心，另一手指在这些戒指上拨弄两下。
这些戒指，卢灿太熟悉不过。六只戒指的样式差不多，有点类似现当代男士佩戴的大扳指，雕工一致，年代接近，很明显出自一人之手。
那只秦墨玉戒指尺寸与厚度稍微大一些，质地也要好一些，材质源自于陕西秦岭附近。另外五只大小几乎差不多，都是灰玉材质也就是大理石，产自河北秦皇岛附近的山区。
宗老曾说过，这批戒指出自秦末汉初墨家钜子黄靖庭的弟子杨艺源之手。当然，这条信息未曾证实也无法证实，只不过是明鬼派的口口相传而已。
黄靖庭就是传说中张良的老师黄石公的真名。
有关黄石公的史料挺多。
《史记留侯世家》篇就曾记载黄石公传《太公兵法》与《素书》于张良的故事。
这篇记录很“玄学”——老者传书给张良时说过，“十三年后你到济北谷城山下，会有一块黄色石头，那就是我。”
十三年后，张良跟随高祖退到济北谷城山下，今山东省平阴县东阿镇黄山，也就是老者口述的地方。张良想起当年的话，便独自去寻找。没成想，还真有一块黄石。
张良像宝贝似的建祠供奉起来，尊之为师，甚至留下遗嘱，在他死后这块黄石一定要随葬。
于是，遂有“黄石公”之称。
人怎么会变成石头？
如果记录为真，那也一定是某个组织的“故弄玄虚”。
尽管黄石公在后世被列入道教神谱，但其所作所为明显不具备道教的“散淡”，更接近墨家的“诡黠”，所以，很多学者认为，史记中的黄石公，其实就是墨门最后的钜子黄靖庭。
就卢灿所查到的资料显示，黄石公确为黄靖庭。
黄石公并不姓黄，也不叫黄靖庭，而是姓魏，本名魏辙，秦墨的代表人物，秦庄襄王时期的重臣。
秦始皇继位之后，一度重用墨家，但到了后期，法墨相争，李斯占据上风。又因为两次“焚书坑儒”事件中，都有不少秦国墨家子弟牵扯其中，给法家打压墨门以借口，墨家子弟生存艰难。
秦国驱逐墨家弟子，发生在秦始皇三十五年，也就是第二次焚书坑儒之后不久。
焚书坑儒，公子扶苏为焚书坑儒进谏，不为秦始皇所喜。彼时，秦国内争加重，李斯与赵高等人，与皇子胡亥一党，借此掀起党争。
公子扶苏被驱逐至上郡也就是今天绥德县，任边塞监军，远离中枢。
魏辙属于公子扶苏一党，上书为公子扶苏求情。
秦始皇大怒，下令捉拿魏辙，及一干墨门弟子。
魏辙无奈，带着几名弟子逃亡下邳，住在黄华洞中，以洞名为姓，更名黄靖庭，隐姓埋名。
遂有“黄石公遇张良”的故事发生。
墨门弟子，大多会一些技艺，陪同黄靖庭逃亡的，就有一名曾参与阿房宫建设的弟子，名叫杨艺源，是黄石公《雕刻天书》的传人。此人后来被尊为曲阳石雕的祖师爷。
所以卢灿推断，眼前这几枚石头戒指，应该是出自杨艺源之手。
搓着这几枚戒指，卢灿想了很多，但依旧没想明白，当年那帮遭遇李斯打压的墨家残余，雕刻这些戒指究竟干嘛用？难不成真的只是持有者的身份标记？
就在卢灿瞎琢磨时，宗越伸手过来，“东西给我，我给你变个戏法。”
变戏法？卢灿一怔，这玩意还能变出花来？
不理解，但不妨碍他将六枚戒指倒在宗老的手掌中。
只见宗老将一枚枚灵子戒戴在左手的指关节处，注意，并非指骨上，而是指关节。
然后，他将左手五指并拢，虚握成鸟喙状，这五枚戒指，构成错落不一的山峰状。
宗老将左手在卢灿面前晃了晃。
讲真，卢灿没看懂，“您这是……？”
宗老又将那枚稍大一些秦墨玉钜子令，扣在手指并拢处，与另外五枚戒指构成“五峰抱一谷”形状，再搁在卢灿面前。
卢灿依旧没看懂，“这是……”
宗老一笑，“你仔细看雕刻线。”
得他提示，卢灿终于注意到……
我去！错落不一的六枚石戒上的纹线，竟然给人一种很神奇的“连通”感，有点像山水线！
没错，就是山水线，很贯通的山脉起伏形状，最后汇聚在那枚秦墨玉戒指处！
把卢灿看得目瞪口呆，许久才反应过来，“您老的意思……这山水线……指向某个地方？”
宗越松开并拢的手指，那几道山水线，瞬间消散，又重新成为戒指上很自然的纹饰线路。
老爷子点了点头，笑道，“我想找你要两个人，走一趟黄华洞。如果没有发现，我再去一趟山东东阿。”
黄华洞就是黄靖庭最后隐居的地方，东阿黄山则是传说中那块黄石出现的地方。
还别说，卢灿也挺好奇……这里面肯定有蹊跷。
这玩意，有没有发现是一回事，找不找是另一回事。
遂即点头，“行啊，我来安排。”
又问，“您老怎么发现的？”
宗老哈哈大笑，笑得很肆意畅快！
对于宗越的“背后身份”，宗老没说细说过，但卢灿有所猜测。
乾隆嘉庆年间，明鬼一脉的正统传人为马庆云，精通鉴定，富于收藏，以制瓷、瓷雕为业。
因他的瓷雕物件精美绝伦，兼具清雅风范，很受富贵人家的喜爱，也因此，他常年出入士林府邸，富贵圈层，在当时很有名。
他收了三位弟子，各自出身不凡。
大弟子雕瓷大师王炳荣继承衣钵，二弟子书画收藏大师陆心源，小弟子为制瓷大师方廷辉。
此三人各有传人。
陆心源传鉴定技艺于马复兴，马复兴年老隐居西南时，收福井泉福伯为弟子；
方廷辉是制赝大师谭敬一脉的师祖，至于谭敬的师傅是谁，目前尚不明朗，福伯也不清楚。
王炳荣的弟子更多，较为知名的弟子就有鉴定家、画家、诗人潘兰史——潘兰史的弟子是民国作伪圣手汤临泽；王炳荣另有弟子为江湖奇人金玉子道长，传衣钵赵浩公，也就是宗越的老师。
种种迹象显示，王炳荣应该拿到马庆云的衣钵，继承者为金玉子道长，再传赵浩公，遂即为宗越。
所以，宗老应该是明鬼一脉的正统传人——否则很难解释他对钜子令一事念念不忘——单纯查明恩师之死的理由，很难撑起这一解释。