时隔五天，大白鲨再返新山。
同行的蒲华成，盛情邀请卢灿一行去他家住，被卢灿婉言谢绝。
这次，他选择住在苯珍柯家庄园。
住进别人家中，也是人际交往中的一种小技巧——上次来住酒店，那是因为柯家办喜丧，不方便，这会儿住进去，就显得卢柯两家关系亲近。
当然，卢灿不会说得这么直接，而是声称去柯家有事要商议。
蒲华成对此深感遗憾，但他也清楚，蒲家远比不上柯家对卢系资本的重要性。下飞机后，双方约定明天一早去蒲莱山，各奔东西。
卢灿去柯家确实不只是去住宿，真的有事商量。
当天，他与柯泰、柯岳以及柯氏家族的重要成员柯海山、柯嘉逊等人密会半天，双方都没有透露会谈内容。会谈当天下午，柯泰与柯海山前后脚出门，分别拜会民联和民政两党的现任管理层。隔天，两人一起拜会政坛大佬林苍佑。随即有消息传出，林苍佑打算整合民联和民政……
没错，卢灿这次来柯家，就是希望柯家重整马华公会。在重整之前，必须要将一部分与马华有渊源的政治力量整合起来，作为整改马华公会时的外围支援。
这件事，柯家将全力推进，与卢灿关系不大。当天下午，他拉着柯嘉逊聊了不少马来华人家族往事，包括蒲家和黄家，对这两家的关系，有所勾勒。
蒲家算是最早一批落户马来半岛的华裔，大约是在明末清初之交，也就是十七世纪中期，但他们发家的时间却很晚，一直到蒲华成的爷爷蒲古田时，蒲家才彻底翻身。
蒲古田此人精于打理橡胶园，精通割胶和熬胶，是马来丘主圈中的一把好手。
清末“下南洋”的风潮中，大多数下南洋的华工，第一份工作就是去橡胶园割胶和熬胶。但无论是种植橡胶，还是割胶与熬胶，都需要一定的经验技术。
蒲古田独辟蹊径，他以家中二十亩橡胶园为基地，组织家族人员，弄了一个“橡胶种植及割胶熬胶技术培训班”，收取培训费，培训之后颁发技术证书……还别说，生意很好。
蒲家籍此翻身成资本。
蒲氏家族在马来半岛居住三百年，姻亲故旧很多。
柯嘉逊不知道蒲家与联昌洋行印家什么关系，但他知道，蒲古田的女儿，也就是蒲华成的姑姑，是黄庆发的如夫人。将女儿嫁给别人做妾室……从这也能看出，蒲家与黄家的关系中，黄家为主。
蒲古田的姑姑无所出，目前还在世，被黄寿光供养。
可以说，蒲家与黄寿光一脉的关系，即便是现在也相当密切。
………………
隔天一早，在柯嘉逊与柯美娜兄妹的陪同下，卢灿一行来到蒲莱山。
山脚有一座小镇，马来族、印度裔及华人混居。马来语叫“水口镇”，印度裔称之“神庙镇”，华人大多称之为“蒲村”——当地华人以蒲家及姻亲后人居多。
蒲华成带领一名三十来岁的中年人，还有一个七八岁的孩子，已经等在门口，还有几位女人在大院里往外看。见到卢灿一行下车，蒲华成连忙迎上来，“卢生，两位夫人，还有柯少，柯小姐，欢迎欢迎！”
“蒲叔，别这么客气，叫我阿逊就行。”柯嘉逊和蒲家人没怎么打过交道，但也认识，笑着帮卢灿介绍，“这位是蒲建元，蒲叔的长子。这小家伙……你叫什么？”
“我叫蒲悦！”小男孩不怕生，声音清脆。
蒲华成笑眯眯摸了摸小男孩脑袋，向卢灿介绍，“这是我孙子，调皮的很。”
卢灿上去与蒲华成、蒲建元握手，又伸手在男孩的脸庞掏了一把，“调皮的孩子都聪明。”
另一边，田乐群安排丁一忠几人从车后备箱中取出礼物，递过来，“阿悦是吧，喏，这是给你的小礼物，拿给妈咪去！”
礼盒中自然是卢家特产——翡翠和金银饰品。
蒲华成识货，连连称谢，“卢生，卢夫人，三夫人，你几位太客气……这……太贵重。”
彼此客气两句，柯嘉逊随即插话，“他卢家就是做这门生意。蒲叔，有机会吃大户，一定别客气！”
庭院门口的几人哈哈大笑。
“快进去坐会……”蒲华成也跟着笑了几声，又抬手邀请大家进院子。
卢灿指了指身上的运动装，笑道，“蒲老板，天清气爽，我们特意来徒步登山，等从山上回来，再到贵府上蹭顿午饭，您看怎么样？”
柯嘉逊也在旁边笑道，“蒲叔，这会爬山不冷不热正合适，等我们下山后，再一起去你家。”
又是一番客套，最终还是拗不过卢灿几人，蒲华成也就没再坚持。
蒲建元带着大家登山，边走边介绍……小男孩蒲悦跑在最前面，很欢实。
蒲家经常接待来宾登山，配套设施挺全，安排两台电瓶观光车跟着，拉上一些水饮、食品和药品备用，另外，有人走累了还可以坐上去歇会儿。
从山脚到山顶，蜿蜒七八公里长的山径，不算陡峭，徒步难度不大，周边丛林密布风景优美，远处更是一望无际的大海，适合登高远眺，因此，蒲莱山是徒步登山爱好者的圣地。
英殖民时期的蒲莱山，曾经是军事重地，山上有一座炮兵阵地，扼守不远处的柔佛海峡。
新加坡建国后，曾经有一段时间，这里依然驻有一个团的士兵，随着新马关系密切之后，这座军营被拆除，也成为登山者的露营地。
一路上遇到不少游客，大部分是登山爱好者，还有一部分游客是来朝拜山腰北侧的古印度神庙。
抵达古印度神庙时，蒲建元建议大家歇一会，顺便参观这座神庙。
虽然山径并不陡峭，但始终向上，七八公里的山路，走起来还是挺累人。
他的提议，自然无人反对。
这座古印度神庙，花岗石为坯，依山而建，分为上下两层。底层为进门神殿，沿石阶而上，是朝拜大殿。典型的朱罗王朝时期婆罗门式建筑——多浮雕、多层塔、多拱柱、多阶梯、窄门小窗井深。
据蒲建元介绍，蒲莱山古印度神庙的建筑起始时间为公元十世纪，几经战火，焚毁重修，最后一次重修是1892年。
再多的内容，他也说不清楚。
在研究庙宇风格和建筑历史上，卢灿是行家。
古印度人大概在公元五六世纪抵达马来半岛，大约中原的两晋南北朝时期。最高峰是在公元九世纪到十三世纪的朱罗王朝，这是印度历史上著名的“大航海时代”。
朱罗是泰米尔人建立的王朝，从6世纪上半叶开始，开始与东南亚岛屿和印度次大陆频繁地进行海上贸易。贸易活动让朱罗成为次大陆最繁荣的王国，为它的未来实力奠定了基础。
1025年，拉金德拉一世击败三佛齐王国，趁此机会，拉金德拉一世占领东南亚大面积的沿海地区，当时朱罗王朝的势力范围，几乎涵盖整个印度洋沿岸，探头窥视太平洋。
这个强大的贸易帝国，很快被入侵的蒙元大军以及随后建立的莫卧儿王国覆灭，但朱罗王朝留在东南亚地区的文化遗迹却不少。眼前这座神庙，应该就是朱罗王朝的遗留物。
庙宇不算大，也有些破旧，大家转了一圈后，回到庙前广场歇息，顺便喝口水补充点能量。