おきつやごえもんのいしょ 1913年9月
诸君台鉴：
我于本年本月本日切腹自尽，实唐突之至，或许有人说，必是弥五右卫门这厮老耄昏聩、发疯癫狂，但绝非如此。我辞官退隐后，便在此地船冈山西麓，建了这座不成体统的草庵居住。故主松向寺大人[1]薨逝后，我兴津一族已离开肥后国[2]的八代城，移居于隈本城下。近邻诸君见到遗书，还望送与隈本兴津家，有此等不情之请，实在惶恐。多年来我隐居避世，仿若遁入空门，但我本性乃是武士，最在意身后之声名，故而写下这封遗书。
我所居的草庵寒酸粗陋，又在临近年末时自尽，或许有人推测，我是因负债而自杀。其实我全然没有债务，也丝毫不愿拖累他人，在壁龛旁边的橱中，手匣内有少许金银，可充作我的火化之费，烦劳诸位料理。这些年我一直剃发，因此只有少许指甲给家人留念，恳请诸位将指甲与书信一同送到隈本兴津家，实在感激不尽。壁龛上供奉有三座牌位，是我从前侍奉的主君之灵位，为首乃是细川越中守忠兴入道宗立三斋大人——戒名松向寺大人，其次是细川越中守忠利大人——戒名妙解院大人，再次是细川肥后守光尚大人[3]。虽然太过劳烦，但主君灵位不可轻慢，故而再次恳请诸位，还望以洁净之火将灵位烧化。
此时我自尽之日，是万治元年，即戊戌年十二月二日，而松向寺大人薨逝之日，是正保二年，即乙酉年十二月二日。故而今日正是大人的十三周年忌日。我自尽的缘由，大略记述如下，以使后世子孙知悉。
那已是三十余年前的旧事。宽永元年五月，一艘安南船只抵达长崎。松向寺大人剃发出家，已是第三年，大人吩咐我去采办些茶道所用的珍奇物品，我遂与一名同僚一道赶往长崎。庆幸的是，恰巧有一株世上罕有的大伽罗香木渡海舶来。既是伽罗香木，自然分为“本木”“末木”[4]两半。当时的权中纳言伊达藩主[5]遣人从仙台千里迢迢赶来，定要买下本木，我也同样属意于本木，双方互不相让，价钱愈抬愈高。
那时同僚言道：“纵然有主君之命，但香木乃是无用的玩物，不可为之虚掷巨金。可将本木让与伊达家，我等买下末木即可。”
我则说：“在下以为不可。主君命我等采买珍品，而此番的舶来品中，那伽罗香木乃是第一奇珍，既然此物有本末之分，本木自然便是尤物中的尤物。唯有取得此物，才堪称完成主君之命。若是将本木让出，徒自滋长伊达家的骄气，损伤细川家的声名。”
同僚冷笑道：“你这是力气使错了地方。若是关系到一国一城的取舍，与伊达家对抗也无妨。但仅仅在四铺半席子大的茶室的炉里焚烧的木片，怎可如此抛掷巨金？即便主君自身有此意愿，身为臣下亦应进谏劝阻。纵然主君定要买下本木，臣下若是遵从此等命令，也是阿谀逢迎的行为。”
当时我年纪尚不足三旬，听了这番话自然不悦，但尚可忍耐，因为这听上去很像是贤人之言。但我只看重主君之命，若是主君命令攻下那座城池，即便铜墙铁壁也要拿下，若是主君命令取下那颗首级，即便鬼神之首也要取下。同样，若是主君命令采买珍品，便应求取无上的名品。既然有主君之命，只要不是有悖于人伦之道，对其说三道四进行批驳，都是无用之举。
同僚越发嘲笑：“原来连你也知道，不能有悖于道理？若是购买兵器武具，花费巨金在所不惜，但为香木花费不相应的价钱，乃是小辈的无知念头。”
我说：“在下虽是小辈，也知道武具与香木不同。我细川家泰胜院大人[6]在位时，有位蒲生大人说，‘听闻细川府上多有名器，愿到府上一观。’泰胜院大人遂与其约定了日期。到了那日，蒲生大人来访，泰胜院大人命人罗列刀枪剑弩、甲胄头盔等物。蒲生大人颇为意外，大致看过后，他又说，‘其实今日到府上拜访，是为了观摩茶道器物。’泰胜院大人笑道，‘先前您说要看器物，故而在下将武家的本行器物拿了出来。若要看茶具，寒舍倒也略有一些。’这才命人取出茶具赏玩。我细川家代代精于武道，兼之歌道茶事皆有造诣，实乃天下无与伦比之家。若说茶道仪式是无用的虚礼，那么国家大礼、先祖祭祀便皆是虚礼。我等此次受命求取茶道所用珍品，此外并无别事。既然这才是主君之命，即便舍弃性命也应完成。您说为香木花费巨金乃是不相称之事，是对此道并无心得，才会如此固执。”
同僚一听便道：“我确实对茶道没有心得，我是一介顽固武夫。你既然精通诸般技艺，我倒要看看你的本行武艺如何。”
话音未落，他腾地起身，从壁龛刀架上拔出长刀，迎面劈下。我的刀放在多宝格下的刀架上，手边并无寸铁，当时恰值五月，我抓起插着燕子花的青铜花瓶挡过，疾退几步取刀在手，只一击便取了他的性命。
事后，我立即买下香木的本木，带回杵筑城。伊达家的差人无可奈何，只好买下末木回了仙台。我将香木奉于松向寺大人，恳求道：“虽说属下出于以主公之命为上的心意，但终究杀死了一位有用的武士，心中十分惶恐，恳请主公允许我切腹自尽。”
松向寺大人听罢，对我说：“听你所言，甚有道理。即便香木并不贵重，却也无疑是我命令去求取的珍品，谨遵主命乃是理所当然。若是皆以功利之念看待事物，则世上便没有尊贵之物。况且将你带回的香木点燃一试，确是稀世名木。古歌云，‘几度子规啼，声声撼我心。每闻天籁美，恍若闻初音。’据此，我将香木命名为‘初音’。你求得如此名品，着实可嘉。不过，那人被你所杀，若他的后人心中怀恨，终是不妥。”
大人随即召见了同僚的嫡长子，我二人在大人座前交杯为盟，发誓心中绝无怨恨。
两年后，宽永三年九月六日，天皇陛下驾幸二条城。主上颇有意于细川家的名香，妙解院大人遂立即将香木献上。主上嘉言赏赞，取古歌“芬芳绝世尘，谁可与比伦？白菊自高洁，秋老香犹存”之意，将香木赐名“白菊”。我所求取的香木，竟然得到至尊的赞赏，成为我细川家的荣耀，实在是意想不到的荣幸，令我惶恐万分，感激而至落泪。
我本来已决定切腹自尽，遂悄然等待时机。退隐的松向寺大人对我恩重如山，那自不必说，就是当时的家主妙解院大人，也赐予我破格的提拔。宽永九年，细川家的领地移封之际，我跟随松向寺大人住在八代城，大人进京时，我有幸奉命扈从。那之后俗务烦冗，日复一日，岁月空流。宽永十四年征伐岛原，我从松向寺大人的座前辞去，投身于妙解院大人麾下。我本打算将这条性命了结于战场上，但主公武略过人，战无不胜，逆党魁首天草四郎时贞[7]于阵前授首。微末如我，竟也蒙受恩赏，得以苟延残生，夙愿遂不能达成。
宽永十八年，妙解院大人意外染疾，竟先于尊父大人而薨逝。细川家遂由肥后守大人主政。正保二年，松向寺大人薨逝。此前，宽永十三年，购得同株香木的末木并加以珍藏的那位仙台中纳言，也在少林城与世长辞。那段末木被题名为“柴舟”，其意取自古歌“柴舟载木游，载走世间愁。此木未及焚，轻舟逐远流”，成为伊达氏传家之宝。庆安二年，肥后守大人以三十一岁的英年，遽然薨逝。大人临终前，因嫡子六丸公子年纪幼小，担心公子难以担当大藩领主之任，遂上书将军阁下，请求将封地奉还幕府。将军感念细川家自泰胜院大人以来，一直忠诚勤勉，遂降下诏书，命七岁的六丸公子继承细川家祖业。
那时，我请求退隐，离开隈本来到此地。但我仍心系六丸公子，遥遥祈求公子安康，希望能等到公子元服的那天，不知不觉中，岁月如驰。
承应二年，六丸公子年方十一岁，即授官为越中守，将军阁下为公子赐名“纲利”。公子得到将军如此厚爱，令我暗地里欢欣不已。
如今，我已没有丝毫牵挂，只不过，若我此生因老病而死，则不免心中抱憾。本年本月本日，乃是对我恩顾最深的松向寺大人十三周年忌日。我一直等到今日，才追随大人而去。我深知殉死有违国家法度，但我壮年时杀死同僚，此时自尽，已属迟死之人，想必不会有人怪责。
我平生没有友人，唯数年来与大德寺清宕和尚相交甚笃。遗书在送与我家人前，请先给清宕和尚一观，有劳诸位高邻。
此遗书写于烛光下，而今蜡烛将燃尽，但已无须再点新烛。在窗外雪光的微明下，便足以切我这衰老的皱腹。
万治元年（戊戌年）十二月二日
兴津弥五右卫门 花押
[1] 即细川忠兴（1563－1645），江户初期的武将、丰前小仓藩主。号三斋，松向寺是死后的戒名。他曾经臣服于织田信长和丰臣秀吉，关原之战后归顺德川家康，受封小仓40万石的领地，为一方大藩。细川忠兴喜好风雅，精通和歌、绘画等，尤其擅长茶道，是利休七哲之一，开创了茶道流派“三斋流”。
[2]肥后国是日本的旧国名，相当于现在熊本县全境。
[3]三位主君即细川家的祖孙三代细川忠兴、细川忠利（1586－1641）和细川光尚（1619－1650），越中守和肥后守分别是他们的官名。由于第一代细川忠兴晚年时，将藩主位让于儿子忠利，自己出家隐居，因此他的称号上加了“入道”二字，“宗立三斋”是他的号。
[4]本木即接近树根的较粗一端的树干；末木即接近树梢的细端的树干。
[5]即仙台藩主伊达政宗（1567－1636），日本战国、江户初期名将。权中纳言是他的官名。因独眼且处事果断，人称“独眼龙”。关原之战中帮助德川氏，战后受封仙台藩62万石的领地。精通和歌、茶道，并将桃山文化移植仙台。
[6]此处指细川忠兴的父亲细川藤孝（1534－1610），号幽斋，日本战国时期的武将、大名，泰胜院为戒名。
[7]天草四郎（1621－1638）是岛原之乱中的起义军领袖，天主教徒，本名益田时贞。岛原之乱是日本历史上最大规模的天主教徒和农民起义，起因于幕府镇压天主教徒以及领主的苛政重税，1637年于肥前岛原和肥后天草等地爆发。天草四郎当时年仅十六岁，被拥立为领袖，是因为他的“神授力量”，并非起义的实际指挥者。次年，起义被幕府镇压，天草四郎阵亡。