虽然寻孳阑看着那个陈假苏，并不觉得她哪里身体不好了，相反的，雪白的脸蛋澄澈的眼神，浑身上下透露着一股子通透的灵动劲儿，虽然坐在那里看起来没精打采了点，但是气场还是有的，怎么看怎么不像是一个病秧子。
不过现在光从气色举动上头看人，实际上已经不够准确了，现在的姑娘，那化妆的技术都出神入化，而且一个个都是“人生如戏全靠演技”的主儿，所以寻孳阑一时也不能够断定陈假苏到底是不是有病。
当然，陈假苏到底有没有病，他寻孳阑其实也不是很关心的，他关心的，更是刚刚柱子说的，陈假苏貌似是来倒斗的。
这洛阳自古就是兵家必争之地，还和秦岭这条公认的龙脉挂上了钩，往来贸易也是非常的繁荣，平安时代更是一度成为中原要塞……，再加上原本洛阳就是自古达官贵人长住的地方，这周围的古墓那自然是不用说了，秦岭被誉为“墓上墓地”，也就是说，一个墓上头还垒着别的墓，由此可见那里的“墓资源”是有多丰富了，而洛阳作为和它挂上钩的地方，虽然不能说到处都是大墓油斗，但是不得不说的是，来这里盗墓的人，自古以来，只多不少。
洛阳的段家，也就是靠着本地的墓然后发家的。
不过当然不是全天下的墓全凑来洛阳了，毕竟一方水土各有千秋。
只是洛阳有段家了，金陵陈家还来这里凑热闹？按理说这种事情私底下做做这就算了，毕竟谁人家也不可能死死守着自己家的一片地，所以很多时候大家都是心照不宣的睁一只眼闭一只眼也就算了，一起发财皆大欢喜，然而像陈假苏这么大张旗鼓来段家的地盘上来闹事的，好像还真没有几个，难不成陈假苏这一次来洛阳，就是想捅了段家的？
可怜的顾九，这锅太重，你还是自己背着吧。
这胡三儿也是一方人物，寻孳阑也是听说过的，而且胡家和我们陈家的恩恩怨怨也是众所周知的，这一次陈家和胡家一起合作，由此可见这一次洛阳之行绝对不单纯，而且要是开斗的话……。
那肯定也是一个大斗。
这地底下的世界可是奇妙无穷的，那里头的东西，和买乐透一样，鬼知道下一个大奖会不会花落你家，所以抛开所有的问题，以一个商人的角度来说，寻孳阑觉得，还是有必要和陈假苏建立一下感情的。
虽然我们陈家有自己的销售渠道，但是很多东西它出不了洛阳啊，尽管我们在洛阳也有堂口，但是寻孳阑的风存馆那可是这里的一个地头蛇，所以寻孳阑觉得，自己要是可以攀附上这一条大船，应该是可以从这里头赚一笔的。
这是商人的本性，不过商人的本性又告诉了寻孳阑，陈假苏绝对是见过世面的人，一般的小打小闹肯定是入不了陈假苏的眼，所以，寻孳阑这个人情，要卖的理所当然水到渠成，还要让陈假苏记住自己才可以……。
所以，寻孳阑坐在顾九面前之后，笑了笑说道“刚刚的那一块墨玉白底，只是头菜，这一套高古玉，才是真正的有价值的东西”。
只听寻孳阑说罢，小春就把他捧着的一个挺大的梨花木的盒子，这个盒子看起来挺长的，再加上刚刚寻孳阑说的，是一套，顾九立马就提了兴致了。
其实我们现在所谓的收藏者，大部分人都喜爱收藏玉，部分人更是偏爱高古玉，因为玉器的收藏价值高，而且平日里把玩对身体也有好处。
玉器是一种高层次的文化载体，尤其是古玉，发展史长达八千年，与各个时期的政治、经济、文化、宗教、礼仪、等级和审美观都有着密切的关系，这是其他艺术品无法比拟的。
可以说，玉器的发展史就是一部中华文史的缩影。
在广东，古玉收藏向来相对于书画、瓷器收藏较为小众，但正在广东省博物馆举行的民间古玉藏品展颠覆了人们对广东藏玉的惯有认识。
虽然只是民间藏玉展，但藏品涵盖上至距今5000余年的新石器晚期文化，下至近现代时期，让几位国家级专家都连连感叹“实属罕见”。
古玉为何少大器？
中国的玉文化博大精深，因为年代跨度很大，很多人习惯把古玉分为高古玉、中古玉、近古玉，这是怎么区分的？
目前对高古玉、中古玉、近古玉的时代划分并不完全一致，都是倾向于把汉代以前的古玉划分为高古玉，包括新石器时代还有夏商周三代；汉代以后的属于中古玉；近古玉的时代划分现在也不完全一致，有的人把明代以后的玉器视为近古玉，有的人把清代、民国的玉器直接划归近现代玉器。
各个时期的玉器有着独特的时代特征，但是，古玉的个头普遍比较小，一件长38。8厘米的“玉钺”，就被视为“钺中之王”。
古玉也有大器，但的确比较少，以小件为主，这主要是受当时的材料所限。
我们现在看到的很多玉璧、玉琮都是和田籽玉，是当时皇室用的东西。那时候巴掌大的一块玉就很了不起了，大件的玉器一般材质都不是特别好。
中国玉器发展史上有几个高峰，汉代就是其中的一个高峰，当时的玉器制作量很大，有礼仪玉、装饰玉、葬玉、生活用玉等。
特别是西汉时汉武帝派遣张骞出使西域，开通了丝绸之路，东汉时班超再次打通这条线路，这使得大量来自新疆的优质和田玉料可以进入中原地区。
到魏晋南北朝时期，战乱不息，经济萧条，玉器发展进入低谷。
而且当时道教发展起来，人们将玉看成是延年益寿的药物，一度出现“食玉”之风，认为“服玉者，寿如玉”，这对玉器的发展也产生了负面影响。
还有相信金缕玉衣可以防腐，这是中国玉文化的糟粕，但并不是主流。
中国的玉文化是世界上最发达的，中国玉器八千年绵延不断，至今仍在生产与使用。而世界其他两个古代玉器产地——中南美洲玛雅文化和新西兰毛利人的玉文化流行时间很短，而且器形种类单一，不像中国的玉文化根植在中国的历史文化中，非常了不起。
当然，古玉收藏不单只是和田玉，玛瑙也是古人非常看重的宝玉石，水晶在古玉中也占有很重要的地位，但似乎一般的藏家收藏的古玉都仅限于和田玉，这是为什么呢。
实际上，这不是藏家不愿意收，而是这两种制品比起和田玉的制品要少得多。
水晶、玛瑙被地矿学者称为半宝石，文物鉴赏家称其为非主流玉器，但它们在广义的玉料家族中占有显要位置。
今天看来，水晶、玛瑙蕴藏丰富，但古水晶、玛瑙制品遗存较少，真品难寻。
事实上，水晶、玛瑙的开采与使用，是和玉器同步的。早在旧石器时代，我国就曾利用水晶作为打制石器的原料，到了新石器时代中晚期，开始使用玛瑙、水晶制作简单的工具和人体装饰品，但品种、数量比较少，远不如玉器制作发达。
玉、水晶、玛瑙有着共同的时代特征，制作工艺也基本相同。
从西周开始出现的“组玉佩”，除了玉璜、牌形饰为主体外，串联其间的珠、管首先玛瑙。到两汉魏晋南北朝时期，水晶、玛瑙制品的范围扩大，创新增多。
当时将水晶制品镶嵌在高等级剑具的剑首，文献上称为“明珠标首”；玛瑙制品装饰在剑鞘上，古人视作“红玉”。
和田玉在王室中的主导地位是慢慢建立起来的，王朝的建立就是和田玉大规模东输的最重要动力。从夏朝开始，和田玉东渐，到张骞出使西域开通了丝绸之路，大量和田玉料进入中原地区，最终确立了和田玉在王室中的主导地位，其他地方玉就成为了陪衬。
古玉的材质除和田玉、玛瑙、水晶等以外，还有绿松石、青田石、琥珀、煤精、琉璃等等。
玉的定义应该有狭义和广义之分，狭义的玉只包括软玉和硬玉。
现在出土发现的一些琉璃璧，实际上也就是当年用琉璃仿制的玉璧，古代玉材很珍贵，皇帝墓葬里就发现有璃璧殉葬。
在古代就已经有真玉和假玉之分，文献有记载，汉代举行祭祀活动时，不能用假玉，宁可小一点都要用真玉。但到了唐代，人的观点发生了变化，祭祀也开始有假玉出现，出现了琉璃璧。在墓葬中，柱子本来是要用玉做的，但后来也开始用花石替代了。
但在真玉和假玉的区分上，古人是很清楚的，真东西就是真东西，代替物就是代替物，不像现在的作假几乎都可以乱真了。
所以不管是初学者还是有一定眼力的人，玩古玉都要自己学会识真辨伪。这句话大家都常说，但真正做到也不容易，包括在这古玩行工作了几十年的诸多前辈，到现在都要很谨慎。
古玉虽然很少有大器，而且玉质更是比不过新玉，但是玩古玉，却是诸多人的乐趣所在。
中国玉器的发展演变经历了几个高峰，每个朝代的玉器都有其独特的时代特点。总体来说，早期的玉器更具艺术性，到了晚期的玉器，基本上我们都认为是工艺品了。