此后，武则天曾经不止一次的一个人发呆，偶尔还会对着空气说话，男宠们在的时候，她嘻笑怒骂鼓瑟吹笙，可是每当一个人的时候，她就发呆，睡觉都不睡，就发呆……。
当时的太监宫女谁不觉得女皇脑子出问题了？一个个背地里都愁啊，可是每次上朝和处理政务的时候，武则天又是正常的样子了……。
而那个时候天堂已经建成，是武则天为了彰显自己的功绩而命薛怀义而建造的，然而薛怀义建成天堂之后，武则天就和张易之张宗昌两兄弟相亲相爱了。
因为这个梦，武则天认为是自己的天堂里头来了以为俊美的神仙，所以夜宿天堂希望能够在这里看到那位神仙，可是当夜一梦，梦里那个人劝慰武则天，这里不适合她，她功绩卓然是不加，可是犯了佛教徒的清戒，尤其是她屠杀了李氏诸多子孙，满手血腥，天时不容。
武则天已经称帝，心性已然不同，听罢了这个祭神的话，哪里觉得可信呢？所以压根不管祭神说了多少话，她依旧一意孤行。
甚至后来萌生了用天堂圈住这位祭神的想法。
而这个办法，是武则天从袁天罡那里得来的“炼神之术”。
袁天罡是谁？是一位星象学家、相士、风水大师、道士、预言家，隋末唐代著名相师，中国顶级相术大师。
传说是益州成都人，出生于津琨秦家坳（现重庆江津石门镇永安人），其外甥是唐代著名宰相张柬之。
这个人善风鉴，累验不爽，隋时为盐官令，入唐为火井（临邛）令，相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶，又精通面相、六壬及五行等。
著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。
通志著录，其有《易镜玄要》一卷，相传在石笋山遇仙人铁拐李指点而从道，其父袁守懿为隋朝雅士，现永安青岗堡仍有袁守懿墓和故居遗迹。
到唐太宗贞观初年，袁天罡以相术预测已是名扬天下，唐太宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞，并问他“古有君平（汉朝严君平，术数大师），今朕得卿，何如？”，袁天罡回答说“严君平是生不逢时，臣要比他强得多！”，在九成宫让他为贞观重臣张行成、马周等人看相，所预测后事无不准确。
传说唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名天相家袁天罡和李淳风，编写了中华预言第一奇书《推背图》。
李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。
《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。
我也研究过《推背图》，不得不说是一个神奇的东西。
《旧唐书·方技》里记载的袁天罡最著名的相术传奇事迹，是为女皇武则天看相。
当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说“夫人法生贵子！”，然后武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天罡一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。
杨氏又唤出武则天的姐姐（后封韩国夫人）让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫！”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”，但又遗憾地说：“可惜是个男子，若是女子，当为天下主！必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”。
传说中袁天罡与李淳风二人的关系有多种版本，传说袁天罡是李淳风的师父，他们都是隋末知识渊博的高道。
袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前，李淳风因久慕其名，故带着金条自远而来，拜于门下。
另一种传说则说袁天罡与李淳风乃是同窗好友，时常聚首论易，谈天说地，并在一起背靠背席地而卧、一个写一个画，为后人留下一部神奇的预测天书《推背图》。
但正史并没有记载二人的关系，具体有没有特殊关系，那就仁者见仁智者见智了。
天罡善知他人的寿天穷通，也知道自己的生命轨迹，武德初年，高士廉曾经问过他“您最后会当上什么样的官？”，天罡说“我于今年夏天四月，气数就已尽了”，果然，天罡如期而逝，当时他正任火井令。
通过上述故事，可以看的出来，袁天罡的相术水平可谓精深莫测，其所观必是准确有据，不以虚言，如说马周寿不长，那是因为马“面泽赤而耳无根，后骨不隆”的缘故，这种大师级水平，自是江湖术士无以望其项背的。
袁天罡在居官、看相之暇，还将其对相术的见解、看相经验著录于书，使后人得以窥其精要。
他的相术著作，据《新唐书·艺文三》载，有《相书》七卷，《要诀》三卷；《四库全书总目·存目》有《九天玄女六壬课》一卷，为宋元时术士托名袁天罡撰，据宋郑樵《通志·艺文略》载，除了《相书》、《要诀》二种，袁氏相书还有《人伦龟鉴赋》一卷、《气神经》五卷，《骨法》五卷三种。可见，其著述相当丰富。
袁天罡父子在相术史上独领风骚，名震相坛，以至不少相士竞攀龙附凤，或托名而作书，或借“袁天罡真传”而为幌子，最后以至鱼目混珠、浑水摸鱼，袁氏父子灵魂有知，不知道会不会相视而笑？
武则天虽然信道教，但却在政治上支持佛教（从她建造天堂大佛就可以看出来了，那么大的佛啊），而其一出生就被道家术士袁天罡预言“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主”，无疑在礼教盛行的当时，为幼年的武则天心里埋下了一个种子。
而武则天在十四岁到六十岁这一段时间，耳闻目睹了太宗、高宗的重道，并深受其影响，这一时期，特别是在高宗时期和其子死后，武则天是重道的。高宗去世后，武则天篡权的野心昭然若揭。
但是，武则天非老君子孙，又不可能将天水李氏祖先玄元皇帝尊为武氏祖先，自知与维护李唐政权的道教有冲突，肯定得不到道教的支持，出于篡权的政治需要，便疏远了道教，华夏诸教中只有儒家与五胡后的释教的底蕴可以与道家相衡，而武则天寻遍儒家典籍也找不女人称帝的依据，所以她可以选择的思想体系也只剩下佛教。
武则天称帝前后，积极利用、支持佛教，武则天从《大云经》和找到理论依据，立下大功，作为回报，武则天大力扶植佛教，佛教受到特殊尊崇，社会政治地位迅速上升，声势日盛。
后来的事实也证明她的顾虑的正确，有的道士参与反武则天的叛乱，还有人伪造玄元皇帝“显圣“，遣邬元崇传言“武后不可革命”。因此武则天在永昌元年（689年）不得已废黜了玄元皇帝尊号，仍称老君。
天授二年，下令佛教地位升于道教之上，长寿二年，停举子学习《老子》，这对道教无疑是一次沉重的打击，事实上，武则天针对的目标并不是道教，而是李唐皇朝，她贬抑道教的目的是否定李唐皇室。
如果不是道教和唐皇朝有着特殊的关系，不是有人借助道教阻止她登基，她就不会采取贬抑道教的措施了，武则天采取的贬抑道教的措施，都是与唐朝所采取的一系列尊崇道教的措施针锋相对的，综观她的一生，政治角色从她出生到皇后到皇帝的演变，与道教的关系紧密相连。
她之所以采取佛先道后等抑道措施，完全是出于当时政治斗争的需要，是临时性措施，及至武则天的统治地位稳固后，她对佛道二教的政策便逐逝予以相应地调整。
如武则天于天授二年（691）夏四月“另释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前”，这就推翻了李唐道先佛后的一贯政策，但也禁止佛道互相毁谤，认为佛道二教，同归于善，无为究竟，皆是一宗，又规定“自今僧及道士敢毁谤佛道者，先决杖，即令还俗”，最后终于采取道释并重，不分上下的政策。
武则天并非一味偏袒佛教，在根本问题立场上是站在道教一边，比如对《老子化胡经》的问题，万岁通天元年（696）东都福寺僧惠澄乞除毁《老子化胡经》，武则天令朝臣详议，当时朝中有四位大臣认为化胡是实，为经不虚“道释同体异名，老君变化不测，即使史籍无据，但释教不异老君”，于是则天于万岁通天元年六月十五日敕旨“老君化胡，典诰攸著，岂容僧辈，妄请削除。故知偏辞，难以凭据，当依对定，佥议惟允。明知化胡是真，作佛非谬，道能方便设教，佛本因道而生”。
居然能够认定“佛本因道而生”，可见她对道的信奉非浅。