话说我们的世界历经三轮浩劫，死去了无数生灵。这些无数生灵一生的经历与认知反哺给天地，终于使这方世界产生了明确的意志，天地大道向前发展了一大步。
天地世界有自己的明确意志吗？
有！老子说：天地不仁，以万物为刍狗。意思是说世间万物都有其自身运转和发展的规律，天地不会干涉世上众生灵生活的状态和品质，随其自然。
哲学自古以来就有唯物与唯心之争。有人以为这个世界是由物质构成的，更多的人说世界是意识和精神的产物。
唯物论认为先有物质，比如太阳、月亮是固有就存在的，因而是第一性的；
唯心论认为先有意识和精神，比如我想有台车，于是我自己造或者去买，所以我才有了车。那太阳和月亮呢？那可能是老天爷想要，然后衪造就了自然界。
两者主要是在思维与存在、精神与物质上谁是第一性的，谁是第二性的。
中国唯心派的代表先有儒学创始人孔子，后有心学创始人王守仁，阳明先生。世界范围内有柏拉图、毕达哥拉斯、黑格尔、叔本华、尼采、杜威等一大批耳熟能详的人物。而唯物主义代表主要有费尔巴哈、马克思和恩格斯等人。
而这里之所以引用哲学的唯心与唯物概念，想要表达的一个主要观点就是：一切有意识有思维的生命体都是由物质和精神两个方面共同组成的。二者缺一不可，同时具有本源性且不分主次。
以我们人为例：我们的身体是物质的，具有唯物性。而我们的意识和思维所构成的精神因其不可见是抽象的，具有唯心性。
身体（实体）的构成成分来源于自然界，用佛家的「四大」来表示就是地水火风，用现代科学表示就是化学周期表上的各种元素。
精神的构成来源不可见，概括起来是一种能量，比方我们所说的脑电波是一种生物能。而精神本体的本质来自于宇宙最终又归于宇宙，佛家叫「空」。
佛家讲四大皆空，认为世上所有一切相（眼之所见，鼻之所闻，肤之所触，耳之所听，舌之所尝等统称为色）皆是地水火风等在因缘际会下生成的产物，具有偶然性且不是永恒存在的，是空性的，因此色即是空。也是相、非相的概念。
佛经还讲空即是色，可以理解为虚妄的不存在本身也是一种存在，有点绕口。这种不存在是诞生一切存在的基础，比如前文所说的「0」的概念，还比如上文说的精神本质的来源，这些都是非非相（读：非 非相）概念中的一层意思。相、非相、非非相的翻译是色、空、不空。
《道德经》开篇就提到「有」与「无」，无，名天地之始，有，名万物之母……此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。「有无相生」的本质就是物质与精神的内在关系。
佛经是唯心的，道德经则是对物质世界的宏观阐述。之所以引用佛学和道教的经典，主要想解释精神为什么是来源于「无」。
说了这些，就是想从古老的哲学角度来探讨有着明确意识的天地意志，这个意志就是我们所说的「道」。
这个意志的本质没有好与坏、喜与悲、善与恶、美与丑等思维，老子说的天地不仁，以万物为刍狗，也是这个意思。这个意志的唯一任务就是确保这方宇宙能不断地按照一定的规律向前发展，总称为「道法自然」，而自然运行的各种规律叫做「法则」。
因过往的三次大劫的结果都是毁天灭地，造成了无可估量的损失。所以天地意志产生后对过往进行总结，认为第二、第三纪元的生灵之所以打得毁天灭地，主要是没有对众生灵施行教化的原因，因而新纪元就有了圣人治世的局面。
天地意志在明朝许仲琳所著《封神演义》中演化成了鸿钧道人。其实在明朝以前的神话传说中是没有鸿钧道人存在的。
而《封神演义》是许仲琳对前朝所有神话传说的一次归纳和总结，是对整个神话体系的整合，这对后世神话创作和民间信仰（尤其是人性善恶与天命思想）影响深远，尽管书中有许多前后矛盾或者逻辑不通的地方，但这部著作的功绩无可非议。
如何推广教化之道？唯有开宗立派。
因行教化之功德，故天地之间成就了六圣。在《封神演义》中，这六个人是听了鸿钧老祖的讲道而成就圣人之位的，可能鸿钧讲的就是如何行教化之功吧。
六圣中首先是三清圣人：盘古的元神在开天地后破碎，历经无数年后在本纪元演化成了三清，即元始天尊、太上老君和通天教主三位圣人。
三清因创立阐教、人教、截教来教化众生，因而符合天道，有大功德而成圣。三教共称为玄门，汉代之后统而归一为道教。
圣人女娲娘娘的来历不可考。不过从《山海经》、《楚辞》、《说文解字》等秦汉典籍记载可以看出，其主要功德是创世、救世、文化创造等。
女娲因抟土造人（人族得天道气运所衷，是未来的天地主角）成为人族的创世神。同时因其「人首蛇身」为妖族始母神，被人妖共尊而成圣。女娲是中华文明的核心神祇。
盘古开天地后，西牛贺州长出了两株先天灵植，一为十二品金莲，一为菩提树。这两个先天灵根，日夜吸收天地灵气，于此世终诞生出两神祇，一名曰接引，一名曰准提。
接引、准提二神顺天应地，建立西方教，后来还发下四十八大宏愿，因而证道成圣，在封神演义中二人同为西方教教主。
这就是天地间的六圣，吸收了鸿蒙紫气后，皆因教化之功德而成圣。从此之后，天地开启了圣人治世的新格局。
既然行教化了，那在本纪元为什么还会引发封神大战呢？封神榜又是什么呢？下文继续分说。