口里天天喊着要推翻殷商**，恢复青丘之国的荣光。可如果咱们连它殷商长成什么样子都不知道，那又该怎样去做针对性的战略部署？
“夫兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。当计之以天时、地利、人和也。又曰兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之。此皆攻其无备，出其不意也。”
所谓“知己知彼，百战不殆。”吕绍安的军略定策，哪怕尚父都要叹服不已。吕楯铺开一卷竹简，埋头奋笔记录新一代青丘国君的微言大义，心潮澎湃。
比起自己的父亲，总爱慢条斯理“谋划长远”的老国君吕岳，少安哥哥虽然平时言行举止颇有荒诞不羁处，望之不似人君风度。
然而少安哥哥的才智、谋略却无一不是当世上上之选，简直与尚父并驾齐驱也。看着手中抄录的兵法要诀，吕楯觉得根本就不用占卜，他就能坚信青丘复国的必胜之理。
“夫未战而庙算胜者，得算多也。未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎？吾以此观之，青丘必胜矣！”吕楯驻笔太息。
武吉、龙须虎、苏全等人也都频频点头。若是当年的青丘之国是由尚父、少安、小师叔他们主政，哪里还会有后来的灭国之祸？！
吕尚也在闭目沉思，显然吕绍安的兵法韬略非常符合天道之理，自己的《六韬》也要把这些内容吸纳进来。此外，《阴符经》也该重新篆抄在竹简上才对。
吕尚快要爱死龙吉“发明”的竹简了。特别是她关于“诏律、经典、书信”三种类别用三种长度的竹简表示的法子，与自己《阴符经》的情报传递法子居然不谋而合了！
现在有了竹简成册，原本用十五个字代表十五种军情和命令的“阴符”，就完全可以拓展到六十种，再利用竹简长度把军情、军令也做出区分，简直不要太完美啊？
不过这一切都还在初始，急迫不得。眼下的青丘之国，虽然已在郁洲岛上重新复国。但这也就是关了门在自家屋里自娱自乐罢了，传到外面去，简直就是个笑话。
几百人众的青丘之国？六十甲士的军中编制，还没人家攸候喜随便派出的一支斥候规模大。这也罢了，咱们的国策、律法、典藏是什么？都没有？没有还敢叫诸侯方国啊？
昔日古公亶父“来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”他苦心积虑地想要与殷商王室结姻，甚至被拒数次也不死心，依然要娶中原女子为妻，所谓何来？
还不是为了得到中原诸侯之国的承认吗？此后季历为了得到殷商的欢心，更毅然向自己曾经的族人们举起屠刀，抢掠他们送去大商邑用作牺牲供奉。
季历也不仅仅是为了获得殷商的赏赐，他还是想要得到殷商承认。季历终于靠他的努力让周人得到殷商的承认，封建立国了，付出的代价就是自己被商王文丁活活饿死在羑里。
咱们却不能走他周人的老路，用吕绍安这样的天降伟人去换取他殷商王朝的承认。但是，咱们也不能一辈子就窝在这郁洲岛上渡日吧？
总是要走出去的，却未必都要用战争的法子去达成目的。“兵者，国之凶器也！”少安说得好啊。战争不是咱们想打就打的，总要找到正义的理由粉饰一下先。
不然呢？姬昌辛苦编著《易经》，只是因为他闲的蛋疼吗？
通过外交、贸易、小规模战争去不断吸纳财货、人口、土地；建立起系统的律法、典藏，努力使内政清明；引入先进文华力量发展文华、武功，才是壮大我青丘之国的上上策。
“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”
少安说的这些道理，简直太经典了。或说咱们的战士上了战场，那就要给人家配置甲胄和铜刃、弓弩。此外后勤方面的粮食、衣物、车马牲口的储备，也要准备周全。
这些战争物资的储备、制作，以及军事动员，绝非一两天就能准备完善。至于殷商的战争准备工作做得怎么样，咱们也要随时做到心中有数。
吕尚倒背着手，在屋里来回走动，心中不停地盘算各种优劣得失。要说如今这天下，青铜、粮食、人才聚集最多的地方，除了散布各地的神人庙宇外，就该属朝歌城为最了。
所以，在战争发起前，咱们的确需要先要去一次朝歌城。不光是要看他殷商的风物人情，规划战略战术。也是为了置换货物，收拢战争资源。
具体说，就是用郁洲岛产出的精盐、美酒、裘衣、朋贝这些奢侈品，去朝歌与那些王侯贵人们置换青铜、粮食、衣麻、战马等战略物资。
如此，不但能迅速加强我青丘的力量，还能顺便掏空殷商几百年积聚的家底，此一举两得之策也！当然，若能再找到青铜的产出源头，招揽到更多冶炼人才，那就更好了。
如果顺利的话，最好再能建立起一条成熟的商道据点，可以源源不断地把郁洲岛的奢侈品运进朝歌城，再把青铜、粮食、战马等战略物资运出来在沿途据点储藏或交换。
吕尚板着指头计算沿途各地便于拓展的商贸据点，朝歌城到郁洲岛的路途漫漫，方国林立，要把各种物资都全部运来郁洲岛再去分派处理，实在得不偿失啊？
吕绍安却在抛出立国方略后，就任凭吕尚等人如何感慨、归纳，他自己绝不再去多关注。对他而言，如何制造出更多的奢侈品，掏空殷商的家底子，才是最急迫的事情。
不过在看到手上的财货后，吕绍安却有了一种哭笑不得的感觉！这个时空中用于财货交换的货币，居然是一只不算漂亮的贝壳？
农民辛苦耕种一年所得，甚至还换不到一朋货贝。喔喔，就是十枚贝壳两串并联的一朋。
按照时下物价系统计算，大概八串朋货贝就能换到一块田地。苏全说昔日有苏氏的老祖宗妇好建设无忧城时，就曾以七百朋货贝换了九十块田！
虽然明白货币就是某种计量财货的工具。殷商的货贝也未必就不如后世那些花花绿绿的钞票更加保值。但是吕绍安依然有一种荒诞不羁的想法，郁洲岛上怎么可能少了货贝？
他就沿着海岸的沙滩一路走着，一路把玩手里的货贝。
所见货贝虽然质地坚固，还泛着一种暗淡的光泽，应该是在不断交易中被沾染的油腻。中间割开一条竖的孔槽，然后再横着开出几条短槽，还有一个小孔，这是方便串绳子吗？
但这充其量也只是一种常见的小螺壳而已。吕绍安尝试用匕首在螺壳上划开一条新的沟槽，发现很容易做到。但是换了敖丙手中的铜刃后，就没办法轻易划开了。
看来，货贝的稀缺价值就源自于这个时代的切削打孔工艺，以及切削工具的刚度，此外还要考验工匠的耐心，三者缺一不可，的确不易模仿。
不过吕绍安更加好奇的是这个时代的货贝，居然会是一种纯粹的信用货币！
这也实在太超前了吧？这个时空中的货贝价值完全是由殷商王朝的武力和信誉来背书，但它自身却一点保值的功能都没有。说起来，也与后世的钞票并无任何本质的不同。
然而在人类的货币史上，流通时间最长的货币体系却是铜、银、金等稀有金属。而且这些金属的本身，就具有等于货币所标识的价值功能。
这个时代的货贝却明显缺乏这样的价值保证，在失去它的货币载体作用后，朝歌的纨绔或许还会喜爱贝壳的多彩美丽，但是庶民谁会要它？又不能当饭吃！
按照前世的史书记载看，此时殷商王朝的覆亡应该为期不远了。那么，颠覆殷商王朝后，谁来代替这些货贝的流通？
吕绍安既然已经决定要搭乘青丘复国这条贼船，取代殷商王朝的统治，他自然也要提前准备出可以替代殷商货贝发行的新型货币体系。
因为殷商王朝总不至于在某一天清晨起床时就猝然倒毙，就像前世的那些临街店铺。哪怕风雨飘摇，王朝的覆灭过程也要反复折腾几次，总会有想要殉葬的仁人志士跳出来填坑。
然而一旦天下混乱时，货贝可定就要先于殷商王朝完蛋的。通货膨胀也是必须的，真到了那时候，还有谁会死守货贝啊？
那么，自己的货币体系准备好填充、替代了吗？
要说这个时代的货币概念是如此的超前和不可思议，简直让吕绍安无从下手。
甚至吕绍安觉得用食盐当货币都比贝壳保值！只是食盐在储存和交易上还存在麻烦。大家都频繁拿着盐块换来换去，然后就被湿漉漉沾了一身嘀嗒？再然后这货币可就没啦。
最好的结果，当然就是让青铜货币走进民间了。
只要控制住铜锡产地，培养一批冶炼的人才，保证大规模的铸造工艺稳定，然后用青丘的商贸体系把它流通出去。加上青铜固有的金属稀缺性，就足以发挥出货币交易的功能。
或说，历史的趋势就是如此嘛！
不过，什么样的货币才能让百姓更容易接受？也做成货贝样子吗？嗯嗯，不但工艺上太麻烦，而且也不便于民间携带。
从历史发展脉络看，五铢钱就很好。天圆地方，寓意吉祥。中间小孔用绳子串联，七八百枚一贯，是个很好的法子。
然而问题也并非这样简单！首先要有足够多的铜锡之物，其次要冶炼出铁器置换出青铜用途。否则就无法保证那些诸侯方国不会大量收集五铢钱，然后拿去冶炼铜刃、甲胄。
别说这个殷商年代了，前世历史中，哪怕到了唐宋时期，中原铜币还要被倭国、高丽、琉球、麻逸等属国大量走私，然后熔铸为铜器使用。
一个货币替换的背后，就会有如此多牵连，委实不是自己想象的那样简单。好在对吕绍安来说，铁器的冶炼也并非多少困难的事情，无非就是多焖一炉焦炭而已。
而且青丘甲士本来就要装备更加锋锐的白刃，便于对这个时代的铜刃形成降维打击。
吕绍安深一脚，浅一脚地走在沙滩上，魂不守舍，毫不顾忌身上早已被海浪打湿了的衣襟。敖丙跟在身后，蹑手蹑脚不敢发出任何响动。
主人又在思考天大的事情，可不敢胡乱打搅他呢。根据敖丙的经验，这时候任谁过来都会碰一鼻子灰的。至于自己，不被主人活活打死就算侥幸偷生了。
但是敖丙仍然不打算离开主人的视线范围，哪怕他有被打死的危险。因为主人的安危大于天！何况自己还有一个大大的鸟官前程系在主人身上，那是一点差池都不能发生的。
其实在敖丙看来，主人的想法就是多余。咱们用到别人的东西那是看得起他，还谈甚的交换不交换？惹毛了主子，直接送来岛上挖矿就算便宜他了。
吕绍安自然不会像敖丙这样粗鄙、直白，堂堂一国之君，总还要做出点公平的样子才对。所以怎么对别人说这事，怎么让民间去接受，就要选用一些方法和手段。
方法只有两个，其一是直接推翻殷商王朝，建立起大一统的青丘之国，然后以国君名义强令发行五铢钱。要不了三年，一个崭新的货币体系就会完整覆盖整个青丘之国。
其二的法子就要委婉些，那就是建立起完善的青丘商业系统，再用青丘之国的信用和商贸流通为它背书。眼下看，这个法子更加符合吕绍安对历史发展方向的规划。
因为吕绍安并不想一家伙就把殷商踩死。真要动静闹得太大，一不小心就把殷商玩没了，那就该轮到他青丘之国去独自应对西岐的虎狼之师了。
但是，这又何必呢？无论是覆灭殷商，还是对战周人，大概率来说，都要耗费自己几十年的光阴，甚至终其一生都未必如愿。
难道自己辛苦穿越过来，就是为了杀人放火吗？
所以，如何用最小代价完成更多理想，才是吕绍安念兹在兹的理念所在。后世欧美的殖民、贸易理念对吕绍安的影响实在太大了，咱们就有样学好了。
一切理想的推广，都要找到可以合作的伙伴，然后再基于合作的初衷去达成。当然也不是绝对地放弃武力，因为总有一些花岗岩的脑袋需要咱们一个个去敲破他！
但是，战争的根本目的还是要为合作保驾护航，而不是为了战争而去战争。
战争只是解决问题的最终手段，但是在付诸战争之前，咱们完全可以尝试某种新型掠夺法子。比如，在用五铢钱取代殷商货贝之前，首先要大规模地制造出无限量的货贝。
从殷商源源不断地套取物资，迅速瘫痪殷商的经济基础，这才是最划算的大国竞争模式。吕绍安依稀记得，貌似西岐就曾玩过这个把戏，号称“西贝”，假货的意思。
这个嘛，对如今的郁洲岛来说，也实在太小儿科了。咱们手中的工兵锹、匕首多得是，怎么刻画贝壳都没关系呢。
嗯嗯，为了与周人的“西贝”区分，咱们就管这种郁洲岛出产的货币叫“东贝”好了。
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开春的时候，吕绍安曾和吕尚一起去了趟纪障城，然后就带回十几个羌隶。
这些人都在纪障城生活多年，对青丘国和纪障城的感情很深。在吕绍安主持的一个简单而又隆重的典礼上，他们就被集体脱去奴籍成为新的青丘之民，从此可以自由自在地生活了。
说是这样说，吕绍安也知道他们其实并没有什么地方可以去。然而现在没地方可去，与过去被人拘束了不允许走动，虽然结果无甚差别，对这些羌隶来说，心情却大不同也。
俺愿意和俺必须，从来都是两个不一样的情怀。
羌隶的老家都在西北几万里云烟呢，当初俘获来的时候，就十不存一。如今真想要回去，谁知道这十几个人里，能有几个走到家乡的？
或说哪儿不是生活啊，这郁洲岛就很好呢。
何况看那敖广敖丙父子，一样也是羌人。如今都是容光焕发，心满意足的嚣张模样。听说数月之前，这爷俩还曾做过牺牲，差点被人砍去了脑袋。
吕绍安当然不至于闲的蛋疼，随便就打算亲力亲为地执行自己的奴隶解放大业。外面的奴隶多着呢，哪怕上天再借五百年光阴，你吕绍安也解放不完！
之所以带来这十几号羌隶，只是因为他们都是不错的工匠。制陶、制具、磨骨、编织不一而足，居然还有两个会冶炼青铜的！不然吕绍安和吕尚才懒得去解放他们。
吕绍安这次去纪障城，主要还是为了探寻陆地上的贸易据点。一年下来，随着郁洲岛的疯狂建设如火如荼，大量物资的产出都要找到合理的出处。
此外，各类紧缺物资也要找到稳定的来源。这些事情，单靠那些充做商贩的族人们东一扒拉，西一打听显然不足。吕绍安需要对外界拥有一个最直观的的感受才行。
这年秋天时候，苏全的田地产出就让吕绍安大概心中有数。按照后世的定义，大约平均亩产不过百十斤。考虑到第一年开荒的辛苦，已经算是不错的收成了。
苏全的小组一共百十人，当然这一年他们还干了些其他的农活，比如兴修了水利，甚至还在某处谷口筑了一道大坝，用于蓄水浇灌田地。
筑坝完全是乘着冬季河流水量干枯时，就地炸开山石堆砌而成。为了大坝安全，石块之间还要用煅烧的石粉掺杂沙子、碎石、竹筋加强粘合，坚固无比。
这种巧夺天工的神乎其能，就是在吕绍安手把手的传帮带下完成的。虽然每天都要累的茶饭不思，却也着实惊讶了众人，望向国君的眼神也更加的敬畏和崇拜。
龙须虎的武装队伍发展到九十几人，现在他们还多了几条船。有的是自己造的，有的则是附近抢掠的。不管如何，现在的郁洲岛已经不是攸侯喜派出七十个甲士就能对付的。
用人最多的地方其实还是吕楯主持的晒盐和贩运，足足二三百人。这也好解释，郁洲岛的食盐生产几乎没有成本，而陆地上的人们对食盐的需求也几乎没有尽头。
岛上大量的人口都被派遣出去贩运食盐等货物，带回更多的粮食和物资，这也同样减少了岛上人群对粮食的负担。
所谓“就食于敌”从来都是战场上一个不错的选择。何况他们还要把外面的信息传回岛上。再把郁洲岛的富饶在陆地上传播，吸纳各种人才、或庸才投奔，壮大青丘的力量。
现在的季节气候温暖，夜宿问题不大。但是秋冬来临后，若不能准备好足够的洞穴，储备足够的薪火柴草，难道大家都要等着被秋冬的寒风肆虐吗？
所谓“履霜而知坚冰至”，这都是两位人间智者在未雨绸缪。一般的庶民跟着干就行了。郁洲岛上一日能有两餐饭吃呢，还想怎样？
随着武吉小组的努力，围绕山崖的一排排洞穴逐渐建造完工，众人也相继开始了各自的独立生活。岛上的粮食既然够吃，那就可以执行配给制，各家领了回去自己去煮食。
此后吕尚主要的任务就是每天给大伙配给粮食、食盐、干肉、咸鱼等等，不一而足。现在他也有了属于自己的独立洞穴了，女儿小邑姜却依然恋着吕绍安和纪龙吉的巢穴不走。
小邑姜是个天生的吃货，姐姐家伙食也永远比父亲心不在焉的菜羹精致可口。何况姐姐也比父亲更加细腻地照料自己。以小邑姜的早慧心智，不难做出最正确的选择。
吕绍安和龙吉都对小邑姜视如己出，这不但是为了减轻尚父的日常负担，主要也是这娃娃天性上的精灵古怪，非常对他们俩的胃口。
不过也有麻烦事情需要解决，吕绍安和龙吉都是干柴烈火的年岁，可定不愿浪费大好的良辰美景。然而若是居间还有个小屁孩每天居中捣乱？
那还有个甚的情调？因此哪怕小邑姜才三岁，哪怕有时她要四处撒泼哭闹，最后的待遇依然没变：独自睡她的小房间去！
自然，吕绍安还是很体贴地给她设计了一个小小的睡袋。晚上把小小人儿往里一塞，即安全又暖和。哪怕小邑姜想要捣乱啥的，她也要先考虑自己能不能爬出来。
龙吉的女眷们也找到一条更加耀眼的金光大道。在吕绍的指点下，她们每日都在岛上四处拣选贝壳，然后用匕首细致刻画、钻洞，捣鼓出不计其数的“东贝”来。
这要放在后世，那就是在印钱呐！或说“见钱眼看”，确是任何时代女性都不能免疫的基因传承，眼看着海量的财富从手中流淌出来，就足以调动她们天生的蛮荒之力。
所有这些规划，除非涉及到煅烧石灰水泥，配制混凝土修建大坝，或者制造“东贝”这些技术活，需要吕绍安亲历亲为外，多数时候都是他动动嘴巴定策，自有吕尚接力安排下去。
吕绍安也完全相信尚父的能力，日常俗务全权交代吕尚去搞定，作为国君，吕绍安只要适当引入一些先进的技术和管理概念就行。
吕绍安更多还是在观察这个时空的地理人情，风俗习惯，然后做出更多正确的决策。自然，当那些奇怪的神人开始干涉人间的时候，吕绍安也要设法清除祂们带来的不良影响。
“国君乃是天选之人，青丘之祖脉传承也！”这是吕尚对吕绍安的精准定位。青丘想要复国，就必须壮大自己。壮大后的青丘之国，也一定要保持足够的凝聚力。
一个自带神明光环的国君，本来就是凝聚人心的不二法门。