第一章：全球图腾寻迹
第一节 阿斯旺神庙历险
寻迹团队根据在新疆和田地区尼雅遗址获得的第一件神器－－“鼠图腾”的微弱感应，方向直指非洲埃及。
世界四大文明古国之一的埃及位于赤热荒芜的非洲，然而却独占了该洲最优越的地理方位，横跨亚非大陆，北隔地中海与欧洲相望，东临红海并通过苏伊士运河连接印度洋与大西洋。而阿斯旺作为埃及南部著名的旅游城市，又独占了埃及优越的地理位置，其位于尼罗河的上游，这里先后修建了阿斯旺大坝，那里有风光旖旎的纳赛尔湖，阿斯旺是埃及对苏丹和埃塞尔比亚重要的“贸易门户和通道”。
宽阔湛蓝的尼罗河穿城而过，据说这是尼罗河最美的一段，阿斯旺地处尼罗河最上游，河床天然笔直匀阔，水质最好。在这里，河水穿过撒哈拉沙漠及花岗岩山石，来到阿斯旺附近，流经多座覆盖着热带植物的翠绿小岛，与清澈的河水交织成美丽景致。
尼罗河三角洲边缘，空气湿热粘稠，混合着河水、淤泥和远处城市的气息。叶璇、熊启、陈珑、玄、李珊、蛟龙、石破天、穆天子等团队在向导的带领下，深入一片被现代灌溉系统包围却至今仍保留着古老风貌的湿地。湿地根据“熊图腾”青铜器的微弱感应，方向直指河心沙洲上一座被半淹没的古埃及胡夫法老时期的小神庙废墟。
神庙入口被尼罗河季节性涨水淹没，水下暗流涌动，布满滑腻的水草和坍塌的石块。
“这里好像有一个机关”，精通潜水的蛟龙正在水下摸索机关，“哎呀！我的妈呀，看有一条鳄鱼”，“天哪!还有另一条”，李珊声音颤抖惊诧地叫出声来，众人循着其手指的方向望去，只见一条6米长的成年雄性尼罗鳄，背部呈灰棕色，带有黑色斑点及网状花纹，腹部为淡黄色，一条约4米的成年雌性尼罗鳄，呈青橄榄色，两眼墨绿圆溜溜地滚来滚去，一动不动地趴在神庙的大门两旁，犹如不二法门的“哼哈二将”，大家倒吸了一口冷气。
“它们怕金属打击乐，我们不要伤害到它们，用声乐驱赶”，玄这时播放了战国编钟发出的“荆楚雄风”打击乐，那头雄性尼罗鳄闻声立即逃遁。
“一条跑了！”陈珑指着雄性尼罗鳄逃遁的方向。
玄接着播放用竖琴和琵琶交织的乐曲《阳关三叠》，另一头雌性尼罗鳄也闪了。
“吓死宝宝啦！”李珊拍了拍胸脯说道。
“这里有个孔眼的装置打不开”，蛟龙说，
“拿龙图腾青铜器试试看”，玄发出了金属机械声，这时叶璇拿着龙图腾青铜器挨近那装置，说时迟那时快，“嘀”的一声，小神庙的石门轰然打开。熊启率先进入神庙，叶璇紧随其后，穆天子等也跟着鱼贯而入。
只见神庙两侧残破墙壁上刻着一些法老王那默尔时期的“圣书体”，又称为埃及象形文字或碑铭文。
通晓古埃及象形文字的历史学家穆天子则艰难辨识着残破墙壁上的铭文——那些描绘着衔尾蛇和尼罗河泛滥带来丰饶的壁画，正是“再生”与“地脉之流”的直观印证。
“埃及阿斯旺的尼罗河畔矗立着一座古老的饥荒石碑，镌刻着第三王朝法老乔塞尔统治时期的一段惊心动魄的历史。几千年前，尼罗河数年未治的干旱与饥荒让王国陷入绝望，就此国王、祭司与神祇之间一场跨越宗教与世俗的奇妙对话。
石碑上部精心描绘的三位埃及神祇——库努姆、萨提斯与阿努凯特，象征着洪水、农业与生命的循环。而乔塞尔法老，则以虔诚的信徒身份，面对神祇伸出双手，捧着祭品，祈求他们的庇护。
乔塞尔向大经师伊姆霍特普领导下的祭司团队求助，询问尼罗河之神哈皮的出生地及居住神祇。伊姆霍特普，这位智慧与权力并重的祭司，踏上了寻找答案的旅程。伊姆霍特普前往克努姆神庙（“生命之乐”），净化自己，向克努姆祈求帮助。他献上“一切美好的东西”，并在梦中与克努姆进行了深刻的交流。克努姆介绍了自己的身份与神力，承诺让尼罗河再次流淌，为干涸的大地重新带来生机。
伊姆霍特普醒来后，将梦境告知乔塞尔国王，他听后欣喜若狂，下令祭司、抄经士和工人修复库努姆神庙，定期献祭。更为震撼的是，他下令将阿斯旺和塔乔姆索之间的地区及其所有财富，以及努比亚进口商品的一部分赠予埃勒芬蒂尼的库努姆神庙。
它告诉我们，在文明的进程中，无论是面对自然的挑战还是内心的困惑，人们总是能够团结起来，依靠信仰与智慧，共同迎接未来的曙光。”
团队成员认真地听着穆天子的详细解说。
“那是什么?好像有一个人站着”，李珊又好奇地叫了起来。
大家循着她的指向望去，发现神庙的正中央有一法老塑像伫立着，他右手握着一根镶着绿松石的蛇形青铜神杖。
“它大概就是我们要寻找的蛇图腾神器了”，叶璇说道。随即拿起林阿婆给的蛇纹青铜镜，熊启也同时掏出玉佩和青铜熊。
“嘀!”一道蓝光由权杖的底部往上贯穿蛇头，蛇形青铜神器被激活，通体闪烁着一道金灿灿的光芒，玉佩已唤醒绿松石，蓝亮蓝亮的，认证通过，“法老“自动松开了手掌，熊启立即迎了过去，一把握住了行将跌落的蛇形权杖。
正当团队即将从水下祭坛取出一个镶嵌绿松石、形态如蜿蜒尼罗河的蛇形青铜权杖时，突然神庙水下祭坛的另一侧传来电锯的切割声，原来是
一伙装备精良的雇佣兵突然闯了进来。
“都不许动!”为首的一名雇佣兵头目喊到。
李珊顿时全身颤抖，他们显然得到了“净世会开罗公司”的支持，利用当地一个觊觎神庙地下文物的走私团伙作为掩护。六声枪声在寂静的湿地惊起飞鸟，原来他们开枪射杀了原先守护神庙左右侧的那一雄一雌的尼罗鳄，水下携带切割工具的专业蛙人也浮了上岸。
之前， 陈珑和石破天利用声波干扰器短暂扰乱水下敌人，他俩凭借超强的水下格斗能力与盗庙贼周旋，但这批雇佣兵人数实在太多，他俩应付不过来，最终他们还是闯入了神庙。
“这神庙是尼罗河的守护神，定海神针，你们绝不能践踏破坏，否则将遭到报应，尼罗河水再度泛滥，毁灭人类”，穆天子试图用流利的阿拉伯语安抚并警告走私分子，“净世会开罗公司”这是在利用他们，把他们当成炮灰引向灭亡。
但这些雇佣兵似乎在听，又好像充耳不闻，他们继续搜索破坏神庙里的祭品。
“把那绿松石蛇形青铜器权杖拿过来”，雇佣兵头领边怒喝道伸手欲抢夺熊启手中的权杖。
说时迟，那时快，玄解读出最后碑刻的关键咒文（实际是调动地脉能量的频率），激活了神庙预设的守护机制——一股强大的水流从河底源源不断喷涌而出，瞬时间将雇佣兵和蛙人冲得落花流水。
叶璇、熊启等团队趁雇佣兵、蛙人纷纷人仰马翻、翻滚腾挪之际，带着神器从水下神庙迅速撤离。
当那绿松石蛇形青铜权杖被正确安置在团队特制的共鸣箱中时，附近一片因盐碱化而濒临枯死的古老椰枣林，竟在几天内奇迹般地抽出了新芽，一口干涸许久的古井也重新渗出了清泉。尼罗河上沙鸥翔集、锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
然而，在撤离途中，他们从开罗电视台播放的新闻中得知，尼罗河上游一处重要的水坝附近发生了原因不明的小范围但剧烈的土壤液化塌陷，净世会干扰或神器能量被错误引导的副作用。
蛇图腾权杖顶端的绿松石，一道蓝光坚定地指向东方，青铜熊图腾红点亮起，精准地锁定了方位。
第二节 少年派与虎族存亡
从埃及的热带沙漠湿热转入印度山脉的潮湿闷热。叶璇、熊启等人来到了南亚的一个偏远的村落，在途中，叶璇简要为团队成员介绍了印度虎图腾崇拜的由来，普及了一下文化人类学，特别是原型、仪式、神话、图腾的范式。
“印度虎与常被各界提及孟加拉虎、华南虎、东北虎等众多虎种一同面临着灭绝的危机，印度政府列其为重点保护对象。旨在保护印度虎及建立更多保护区的“老虎工程”自1972年开始实施了。
印度宗教氛围浓厚，动物崇拜蔚然成风。诸如猴神哈奴曼、象神伽内什、鸟神迦楼罗以及牛神南迪等动物神祇广受尊崇，而印度虎更备受推崇，老虎在印度的地位举足轻重，被尊为力量的象征和权威的标志。在印度教信众的心中，印度虎更是被奉为神明，赋予了神圣不可侵犯的地位。”
“怪不得，前些年国内的某著名导演拍了部电影《少年派奇幻漂流记》，讲述了印度一位少年与一头老虎同舟共济，在海上漂流了许多天，我很喜欢这部片子，看了三四遍”，李珊听后忙不迭地感慨到。
“考古学研究揭示，在公元前2600年至前1750年间的印度河文明鼎盛时期，老虎曾广泛游荡于印度河全流域。这一时期，哈拉帕遗址、摩亨佐达罗遗址以及昌胡达罗遗址等众多地方，都出土了雕刻着老虎形象的印章。这些印章上的老虎栩栩如生，蕴含着独特的故事和主题。例如有“一人勇斗双虎”的激烈场面，就如同《水浒传》里头“景阳冈武松打虎”那般凶险，还有一些展现“一人跪求老虎”的虔诚姿态。叶璇接着阐叙到。
“在印度最古老的“吠陀文献”中，老虎也是作为主角被印度的各种古文献记载。例如《梨俱吠陀》中就描绘了因陀罗化身为老虎的场景，他带领神兵天将与本土魔军激战三天三夜，最终获胜。书中还提到，因陀罗在火堆前铺展一张象征王权的虎皮，并吟诵经咒，这一情节进一步印证了老虎在古代印度文化中的特殊地位。
《阿达婆吠陀》中，老虎更是被誉为“野兽之王”，象征着英勇。该书由雅利安婆罗门与本土达罗毗荼巫师共同编订，记录了达罗毗荼人的信仰及实践，还融入了雅利安的文化元素。证明了老虎在印度乃至恒河流域的广泛存在与深厚文化内涵。”
通晓东方文学史的穆天子从另一个古文献的角度补充道。
“咱们深入的贡德部落是著名虎保护区，接触的部族后裔是森林深处的原住民部落，他们视老虎为森林守护神和精神图腾，掌握着与森林沟通、与老虎神交的古老秘法。但该地区正面临严重的针对老虎偷猎和非法砍伐危机，森林生态系统濒临崩溃，虎图腾的力量也因此被削弱或遭受侵蚀污染。部族内部因现代冲击也产生分歧，部分年轻人向往外界，特别是擅长通过伦理观念、文化生活方式等进行和平演变的西方世界”。
穆天子继续阐述道。
“哒”、“哒”、“哒”……突然在丛林的深处传来密集的枪声，众人大惊失色，原地驻足。
“可能是盗杀者、偷猎者与虎族部落发生了交战”，石破天第一时间反应道。
“咱们循着枪响方向前进，大家要小心跟进”，荷枪实弹的陈珑说道。
陈珑打头阵，石破天殿后，叶璇、李珊、熊启、穆天子等在中段。
叶璇、熊启等人步入丛林深处时，发现贡德部落的族人正在与“盗猎者”激战，盗猎者有三十多人，采用先进的武器，而部落族群在一白发飘飘的族长的带领下浴血奋战，或通过握紧藤蔓荡秋千的方式偷袭敌人，或者直接投掷石块、长矛打击入侵者，也有的射箭击杀偷猎者，但寡不敌众，伤亡增多。
陈珑、石破天悄悄绕到敌人后面，经过一轮激战，歼灭了所有来犯者，顺利来到白发族长的跟前。只见许多部落成员，身上都有象征力量、威严、优雅、保护以及族群认同的传统的纹身图案：老虎的爪印、面部或全身像。
“我代表印度虎族、以及全部落虎族人感谢你们的救命之恩，虎族人永世不忘”，白发族长率领战斗的幸存者跪下给陈珑、石破天、叶璇、熊启等行跪拜礼。
紧接着，白发族长急忙领着陈珑、石破天等迅速奔跑到“印度虎集中营”，解救了八十多头印度虎，放虎归山后。他们又飞跑到一个树上的“囚笼”，解救出十二名约摸十五、六岁的年轻的虎族人。
当囚笼被打开的一瞬间，一个叫迪莫的青少年“噗通”一声跪在白发族长年前，“祖父，我错了，给族群带来了灾难”，只见迪莫哭泣地不停地头磕地。
白发族长连忙扶起了迪莫，“孩子，不怪你，外界充满险恶，与狼共舞，咱们始终要时刻擦亮双眼，保持警觉，始终要记得祖先的血脉，要世代传承庚续下去”。
“是的，是的，请祖父放心!”，迪莫不停地点头应允道。
原来白发族长迪莫的祖父叫地甘，随着时代的推移，社会的变迁，贡德部落被现代文明四面包围，部落的生存空间越来越小，特别是手机、电脑、网络普及后，族群分化十分严重，年青的虎族人接受并喜爱上了欧美文化，族群老中青的代际隔阂越来越深，以迪莫为首的年轻虎族开始鄙视族群的世代相传的信仰及各种祭祀仪式，厌恶部落的各种传统文化习俗，公开叫嚣要引入西方的信仰和生活方式，他们成天整日沉溺于“普世”的美国大片、乡村音乐，英国的绅士文化，日韩肥皂剧、电子游戏中，还纷纷给自己起了洋名字，什么“杰克逊”、“罗斯福”、“查尔斯”、“巴菲特”、“乔布斯”等。
有一天，迪莫在网上冲浪无意间看到南亚次大陆“虎王争霸”电竞大赛的广告，奖金丰厚，冠军奖励一百万美元，迪莫立即召集了贡德部落的年轻玩家组建了一支电竞队参赛，最终闯入印度虎PK孟加拉虎的决赛，按游戏规则，参赛者可以用本族最神秘的“武器装备”参赛，为了赢得这场胜利，迪莫瞒着祖父地甘，偷偷在“虎王争霸”武器装备库“绝杀神器”放上了贡德虎族祖传圣物－－镶着虎眼石的“虎头青铜雕像”，一下子就吸引住了“盗猎者的眼球”，而迪莫运用它打败了对手夺冠，他不停地在“踢脱”、“推特”、“脸谱”等网上炫耀这个神器，以及部落聚居区的布局、日常生活场景，还有与虎共舞的祭祀仪式，这些一经网上发布，全球点击量超一百亿次，吸粉六十五亿个，殊不知此举无异于“引狼入室”，将给虎族带来灭顶之灾。
原来此南亚“虎王争霸”电竞大赛的主办方就是净世会，举办大赛只不过是幌子，其真正不可告人的目的在于引出“虎族神器”并掌控。他们联系上了迪莫告知其获得了冠军，欲上门颁奖及发放一百万美元的奖金，让迪莫发送具体详细的贡德部落的定位。
迪莫接到“虎王争霸赛”主办方的消息后，彻夜难眠，他暗自庆幸，更加确信自己和年轻虎族倡导的“背弃传统”、“吐故纳新”的思路是正确的，他还在计划着用一百万美元好好地将贡德部落美化一番，搞搞新基建，把族群由山林迁出入住高楼大厦，引进西方的风俗习惯，摒弃部落延续千年的虎图腾崇拜和信奉。
净世会获得贡德部落准确的定位后，立即派出了三十多人的特别行动小组，实施代号为“猎虎行动”的屠戮计划，他们进入贡德部落后立即将迪莫等十二名年青的虎族统统关进了树上囚笼里头，同时派出一百架携带麻醉针头的无人机对印度虎栖息地展开了地毯式捕猎，经过三天三夜的捕猎，他们共捕捉了一百只印度虎，设立了“Tiger's 集中营”，准备分批分次运到海外，期间有十几头印度虎麻药过后苏醒咆哮不已，被净世会无情射杀，硬生生扒下了一张张虎皮，虎鞭和虎骨浸泡在高度酒精瓶中。
地甘族长得知这些消息后，立即组织族人营救，于是就发生了叶璇、熊启等目睹的激战，好在他们及时赶到，才挽救了印度虎群以及贡德全部落族人的性命。
当晚，地甘族长为叶璇、熊启等举行了盛大的篝火晚会，地甘族长告诉叶璇，“老虎在我们部落族人的心目中并非只是一种猛兽，而是被尊为：森林的守护神与主人、力量和勇气的化身、与祖先和精神世界相连的媒介、部落的兄弟和创造者;在我们这里，部落与老虎和平共处，体现了共生与尊重，传统上，咱们部落以轮耕农业、狩猎和采集为生。我们虽然生活在虎域，但秉持着一种深刻的尊重而非恐惧。我们相信，只要不冒犯森林和老虎，老虎就不会伤害他们。部落狩猎有着严格的规范，绝不会以老虎为猎物，我们会为获取食物而狩猎其他动物时，也会举行简单的仪式请求老虎（森林之主）的允许和原谅。”
“老虎作为凶猛的大型猫科动物，为何人类不惧怕它呢？还与它共生共长？”李珊好奇地问道。
“印度作为佛教的起源地，《梵网经》里头记载：‘释迦佛言:“此世界中，地及虚空，当成佛果为何等相?”如佛性本源品中,广问一切菩萨种子。
虎图腾崇拜的印度人，有“报身佛”、“法身佛”、“应身佛”加持，讲究宇宙万物的平等、共生，卢舍那佛是报身佛，“卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照。法身佛是毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。其义为除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。“释迦牟尼佛”，释迦佛是印度人的本师；本师者，根本教师。梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相。所以，在他们心目中万事万物皆是平等同权的，哪怕是毒蛇、恶蝎、厉鬼等有形无形的均能和平共处，何况是这么可爱的“大猫”呀”，喜读佛教经书的穆天子阐释到。
在叶璇、熊启计划离开的前一天，恰逢是贡德部落的“虎神节”，地甘族长诚邀他们参加了“虎神祭祀”活动以及迪莫等少年派回归仪式。
在印度，与老虎相关的祭祀仪式通常是为了祈求保护、丰收、治愈疾病或安抚虎神。最重要的祭祀活动通常与重大的农业周期（如春季播种前、秋季收获后）或特定节日相结合。有时也会在村庄部落遭遇灾难或虎患（老虎异常袭击牲畜）时举行，后者是为了安抚愤怒的虎神。通常在村庄边缘的圣林中或一个特定的神龛前进行，那里被认为是虎神栖息或降临之地。祭祀仪式由部落的祭司主持，他们被认为是人与精神世界之间的沟通者。
那天的仪式在部落村庄边缘的圣林中进行，由迪莫的祖父地甘主持，地甘为迪莫等十二位迷途知返的虎族少年派净化心灵和洁净身体，十二虎族少年泡浸在刻有虎头雕像大木桶里头，木桶里头飘浮着龙脑香科娑罗双树叶和吉祥草“紫衣草”，
紧接着，迪莫的祖父地甘开始击鼓、吟唱古老的圣歌和祷文，召唤虎神降临。歌声的大致是赞颂虎神的力量和仁慈，并讲述它与部落起源的神话。
其后，部落举行了“献祭”，地甘虔诚地恭请出“镇族”的神器－－镶着虎眼石的虎头青铜雕像，一束鲜花和一盘苹果摆放在祭台上，过去“血祭”是部落“虎神祭祀”的核心环节，通常会献上一只山羊或一只公鸡（现在由于法律和社会观念变化，现部落已改用水果、鲜花、姜黄、米饭或椰子等替代）。献祭的目的是用生命的能量来取悦和滋养神祇，以换取它的保护和祝福。
当鼓声和歌声达到高潮时，地甘和迪莫等十二位少年派犹如虎神附身进入了恍惚状态。此时，地甘和迪莫等摇头晃脑口齿颤抖地飞速说话，回答村民提出的各种问题，解释灾难的原因（如是否因亵渎森林而触怒了它），并给出指示（如需要举行什么仪式来弥补）。
最后，部落举行了“共享祭品”活动，献祭的肉会被煮熟，作为“神赐予的圣食”分享给所有参加仪式的人。
当叶璇和熊启靠近虎头青铜雕像时，顿时发出了低沉雄浑的嗡鸣声，它与青铜熊以及华夏大地来的十二生肖图腾神器以及尼罗河畔的蛇神器产生了共鸣，原来它们八千年前就是一家，如今再度相认重聚。
站在一旁的地甘，并没有对发生的这一切感到诧异，他虔诚地对着虎头青铜雕像跪拜礼，念念有词，然后双手捧起它递给了叶璇，“它们是族兄胞弟，如今彼此的血脉已激活，就让它们团聚吧！你们拯救了我们虎族，相信即便远在天涯海角，你们和这些神器也会庇佑我们的”。
当叶璇接过虎头雕像的瞬间，虎图腾神器力量迅速恢复，贡德部落区域内幸存的虎群发出震慑山林的咆哮，先前入侵者破坏的森林奇迹般恢复原状，而且比之前的更郁郁葱葱，更生机勃勃，森林恢复了一丝宁静。
与此同时，那个虎头雕像神器双目如探照灯般射出一道锐利的光芒，直指北方。
第三节 红河谷的枪声
辽阔、苍凉而壮美的北美大平原。寒风呼啸，卷起枯黄的草浪。虎图腾的强烈感应将叶璇他们带到了红河谷国家公园外围一片属于印第安族保留地的、野牛季节性迁徙的重要草场。
“哒哒哒”，又是一连串的枪声，尘土飞扬中一名骑着高头大马的西部牛仔再次扣响了扳机，有几名靓丽羽毛纹饰的印第安人应声倒下，正当这名牛仔再想施淫威“滥杀”时，身后一梭子弹袭来，要了他的命。
与此同时，其五六名同伴也被正好赶到的陈珑、石破天给击毙了。
“放下手枪!”陈珑、石破天不约而同地用枪对准着刚才从身后偷袭射杀“同伙”的“西部牛仔”，那“牛仔”也不甘示弱，用枪来回轮替地指着陈珑、石破天。
“阿帕奇，他们不是敌人”，一位清脆嘹亮的女声响起，一把抱住了“牛仔”，“牛仔”也紧紧地将女孩拥抱入怀，这时叶璇才得以近距离地看清“牛仔”的身形，高大魁梧，约摸1.95米，胸肌发达。女的面容姣好，大约1.70的个头。她叫齐娅，是阿帕奇的恋人。
原来红河谷地区有一座山岭－－“红牛岭”，岭上有一个印第安人的神龛，传说里头供奉美洲野牛造型的青铜器，其双眼为红宝石，故称“红眼神牛”，其所在地方圆几百里便唤作“红牛岭”，但“红眼神牛”放在哪里，谁也不知道，就连当地印第安人的酋长也说不清，但当地的印第安人知道隐身神秘之处红神牛一直在庇佑着族群，调节着红河谷的生态平衡。
“美洲野牛在印第安人的文化和信仰中扮演了重要角色。它们被视为神圣动物，象征着力量、毅力和肉体的力量。许多部落都将野牛作为生活和生存的重要来源。在这些社区中，野牛被崇拜为象征着生命和丰饶的神圣动物。
印第安人包含诸如如玛雅人、阿兹特克人、印加人、易洛魁人等众多部落和族群，他们拥有各自独特的语言、文化和传统。印第安人的文化特征包括鹰羽冠、色彩丰富的民族服饰以及以玉米为主的农业经济。”叶璇为大家做了关于印第安人的文化习俗的注脚。
“可是，净世会组织却千方百计想把它搞到手，好控制天下的“牛族势力”，他们听说“红眼神牛”犹如中国西游记里头那个神通广大的“牛魔王”，能统率号召天下的牛群，诸如美洲野牛、非洲犀牛、亚洲牦牛、欧洲奶牛等，并操控那里的生态系统。于是他们展开了一连串的阴谋计划及破坏活动。”阿帕奇愤愤地说道。
“刚开始，他们明着来，派了几十名携带精良武器装备的猎杀特战队员深入红河谷，美国中西部大平原，针对印第安人的部落，让他们提供“红眼神牛”的线索，与印第安人许多部落发生过多场激战，印第安人伤忙严重，也屠戮了上千头美洲野牛，最后在“奸细”的指引下，缩小了搜索范围，将目光聚焦在红河谷”，阿帕奇回顾式讲述道。
“他们第一次与净世会的正面交锋，激战了三天三夜”，第一天，部落组织了“火牛阵”，在一头美洲野牛王的带动下，九十九头野牛组成了“哈里森敢死队”，每头野牛牛角都系着点燃了的燃烧瓶，勇猛地向敌营狂奔而去，吓得敌人丢盔弃甲、抱头鼠窜。第二天，敌人派出了数百架荷枪实弹的无人机，破了“火牛阵”，狙杀了野牛王，击毙了那九十九头野牛。第三天，敌人进入红牛岭俘虏了全部落的人，我逃往红牛岭的某个山洞隐匿。净世会组织见酷刑拷打族人都不见效，他们只好灰溜溜离开”。阿帕奇继续讲述道。
“第四天，部落割下“火牛阵”牺牲的那九十九头美洲野牛的肉后，将它们牛骨在红牛岭埋葬，并举行了盛大的祭礼。那天出现了奇怪的场景，当九十九副牛骨触碰到红牛岭土地的那一瞬间，整个山岭在震颤，仿佛有神灵在为它们超度”，阿帕奇的女友齐娅激动地说道，仿佛还沉浸于那天遭遇的神奇场景当中。
“是的，那天整座山林在呻吟哭泣，继而一道红光彩虹状罩着整座山岭，特别在主峰处红光最亮，与此同时，红河谷的平原更加葱郁繁茂了”，阿帕奇补充到。
此后一个多月，部落恢复了平静。
而一个多月前，有一家打着“美利坚－东印度”旗号的能源公司到红河谷踏勘，他们神神秘秘、鬼鬼祟祟地专门围绕红牛岭的核心区域，计划在此铺设修建一条大型输油管道，如果计划得逞，将严重破坏野牛迁徙路径和脆弱的草原生态。
“美利坚－东印度”能源公司的项目负责人通过游说当地政府，妄图加速管道项目的推进实施。他们雇佣了私人安保驱赶抗议的环保人士和原住民。同时，能源公司丰厚的补偿金也使得红河谷部落聚居地内部产生了分裂：年轻一代渴望体验享受西方文明，与弘扬传统、保护圣地的长老们产生了激烈冲突。部落矛盾冲突不断，闹得四分五裂的。
为了摸清能源公司背后的真实意图，“不入虎穴焉得虎子？”阿帕奇决定“潜伏”进能源公司，刚好能源公司要在当地招募“向导”，于是阿帕奇乔装改扮，起了个“约翰·万保陆”的名字成功入职，经过一个多星期的“卧底”，他获悉了能源公司的真实意图，掌握了其计划和行动路线，近期能源公司将派出三十多人的“西部牛仔”队，与部落的“奸细”反派里应外合，一举清理拔除部落的“刺头”，为寻找“红神牛”神器扫清障碍。他还意外地查出了部落里的“奸细”，达科塔和薇拉这对青年恋人，是他们不断为能源公司提供部落的情报信息的，而能源公司给他们配备了美式穿戴设备，手机和电脑，而达科他和薇拉时常鼓动部落的青年人反对族群的长老们，带头破坏部落的宗教信仰习俗，而接下来能源公司代号为“野牛一号”行动的内应就是他们。
掌握到这些确凿的信息后，阿帕奇悄悄潜回部落，将这些告知了部落各长老，长老团连夜召开会议商量对策，开会当晚立即将妇女、儿童转移到红牛岭安全的山洞中，同时立即将达科塔、薇拉囚禁起来。并找来其发小卡尔假扮达科塔，让其女友安吉尔假扮薇拉作为净世会西部牛仔队的“假内鬼”，此外阿帕奇还紧急召集了部落的能工巧匠仿制了栩栩如生的九十九个印第安稻草人，三十三个男人，三十三个女人，三十三个小孩，做好后把“他们”安置在了诱敌深入的“伏击圈”内。
一周后，净世会果真按照原定计划实施了“野牛一号”行动，那天卡尔、安吉尔把敌人引入了伏击圈，部落族人纷纷投带毒的长矛和射箭击毙了一部分入侵者，阿帕奇则混迹其中腹背偷袭，又击毙了一部分西部牛仔，有一部分被恰好赶到的陈珑、石破天歼灭了，于是就出现故事开头的场景。
彻底消灭净世会派驻当地能源公司的成员后，在叶璇、熊启团队的指引下，阿帕奇开始组织部落族群搜寻“红眼神牛”。
“牛图腾象征大地的承载力、丰饶与迁徙的韵律。神器很可能深埋于某处具有特殊地质意义的地点（如巨大的野牛骨堆遗址下方，或连接着地下水脉的洞穴），与这片土地的生命力紧密相连。”叶璇缜密地推测分析到。
“对了，我想起来，有可能就藏在红牛岭堆放野牛骨的地下，前阵子，我们摆放九十九副野牛骨时，不是发生了奇特的现象，我想大概与这有关联”，阿帕奇恍然大悟。
最终，团队在长老的许可下， 叶璇、熊启等通过青铜熊、十二生肖青铜器以及蛇形权杖、虎头雕像等精准指引，果真在堆放野牛骨的地下九米处，于一处被视为“大地脐眼”的圣泉底部，感应并挖掘出了一个由整块青铜器雕琢而成朴实无华且沉重无比的美洲野牛雕像（牛图腾神器）－－“红眼神牛”，其重见天日之际，整个青铜器图腾家族欢腾应和起来。神器出土瞬间，一股温润厚重的能量扩散开来，附近干涸的河床竟然渗出清流，草场仿佛一夜返青。更神奇的是，一支偏离了传统路线的野牛群，竟自然地绕开了净世会的石油管道规划区。然而，就在同一时间，千里之外的大平原另一处，一场突如其来的、规模不大但极其猛烈的“沙尘龙卷”风暴袭击了一个小镇，这也许是反派利用了干扰设备窃取的微弱能量引发了的破坏生态的现象。
阿帕奇及部落长老团一致商量后，决定将神器送给叶璇，以答谢“拯救部落之恩”，并在叶璇团队即将离开的前一晚举办了隆重的篝火晚会，部落成员围了一个大圆圈将叶璇、熊启等团团围住，阿帕奇和齐娅唱起了《红河谷》：“人们说,你就要离开村庄，我们将怀念你的微笑。你的眼睛比太阳更明亮，照耀在我们的心上。走过来坐在我的身旁，不要离别的这样匆忙；要记住红河谷你的故乡，还有那热爱你的姑娘。”而卡尔和安吉尔组合，则翻唱了《红河谷》的另一个版本《野牛野牛我爱你》：“
野牛群离草原无踪无影， 它知道有人类要来临；大地等人们来将它开垦， 用双手带给它新生命。草原上将盖满金色麦穗， 大城市过不久就建起；欢迎你各民族姐妹兄弟， 来到这最美丽的天地。
叶璇”和“玄”深入研究红河谷的创世神话和大地崇拜，发现神器的能量可能并非能简单地“取走”，而是需要“唤醒”并与这片土地的“韵律”同步。他们需要一位关键的印第安族年轻人阿帕奇的帮助，他始终笃信并维护着传统，并深深地爱着这片神奇多情的土地。
当晚深夜，团队在部落长老和阿帕奇的引导下，于月圆之夜在当地古老的野牛舞仪式中尝试与大地沟通时，已获取的代表“水/循环”的埃及蛇图腾和代表“金/肃杀平衡”的印度虎图腾产生共鸣，叶璇和熊启能更清晰地“感觉”到脚下大地的脉动（地脉能量流）和野牛群奔腾远方的强劲。玄甚至短暂地“看到”了能量网络中此处的阻塞点（“美利坚－东印度能源公司”管道规划红线），在瞬间已被能量流冲破击垮，继而在这片土地上建立了隐形玄妙的“天然安全屏障”。
仪式进入高潮时，忽然 “红眼神牛”双眼，射出两道柔和的光束坚定地指向南方－－中美洲的危地马拉。
第四节 遇见神奇的玛雅
“蓝夜”赋予了我蓝色的猴头，我却用它寻找“红龙”－－
叶璇和熊启等，依依不舍告别阿帕奇和红河谷印第安部落后，不久就来到中美洲危地马拉佩滕盆地，这是玛雅文明的发源地，是美洲大陆最早的文明启蒙地，他们深入佩滕盆地热带雨林深处，潮湿、闷热、植被遮天蔽日，蚊虫飞舞，蚂蟥遍地，空气中弥漫着山姜的清新辣香和未知花果的浓烈气息。
“红眼神牛”的感应将他们引向玛雅古典时期伟大的城邦——蒂卡尔遗址的核心区域，并非指向游客如织的玛雅文明固封的标志物－－金字塔，而是指向遗址边缘一片被丛林彻底吞噬、地图上未标记的区域。
金字塔的阴影在佩滕盆地的丛林中缓缓拉长，叶璇教授抹去额上的汗水，抬头仰望着这座她梦牵魂绕的玛雅文明的标志性建筑，她是埃及金字塔的“胞妹”吗?作为脚踏东西方文化、跨文化研究的叶教授，也是玛雅文明研究领域的权威，她从未遇到过如此神秘的金字塔——没有任何文字记录，没有寻常的祭祀痕迹，只有二十个奇特的图腾环绕其基座。
“叶教授，您来看看这个！”她的助手李珊喊道，声音从丛林边缘传来。
叶璇循声而去，发现李珊正站在一处几乎被藤蔓完全覆盖的石门前。门上刻着复杂的图案：一只青铜熊握着一块玉佩，周围环绕着二十个图腾符号。
“这不可能...”叶璇喃喃自语，她忙不迭地从图腾神器密码箱里头取出青铜熊。当熊启将青铜熊靠近门上的凹槽时，石门突然发出低沉的轰鸣声，缓缓向内开启。
一股冷风从门后涌出，带着古老尘土的气息。叶璇和熊启两眼对视了一下，熊启打开头灯，小心翼翼地步入黑暗，叶璇、李珊、穆天子、陈珑、石破天等紧随其后，石门在他们身后悄然闭合。
地宫内，墙壁上的火炬自动燃起，蓝色的火焰跳动着，映照出通道两侧的图腾雕像。每个雕像都精细雕刻着玛雅卓尔金历法的二十个图腾符号：红龙、白风、蓝夜、黄种子、红蛇、黄战士、白镜子、蓝猴、黄星星等。
“每个图腾对应不同的象征意义和能量：“红龙”象征创世力量与原始智慧，代表开创、滋育与涵养万物的力量。 “白风”代表沟通与表达，强调语言的力量与情感交流及神灵的通感。“蓝夜”象征内在的丰盛与直觉，平衡内在与外在世界的机制。 “黄种子”象征关联计划与显化能力，体现创造力与知觉潜力。 “红蛇”：代表生命力与热情，强调生存本能、修复能力及循环再生。 “黄战士”：象征决心与领导力，助力财富积累。 “白镜子”：反映内在真实，促进自我认知。 “蓝猴”：象征幽默与灵活思维，助力财富创造力。 “黄星星”：代表目标明确与创造力，推动事业发展。 ”
深谙玛雅卓尔金历法的穆天子阐述到。
其中，“红龙”作为卓尔金历首个图腾，象征万物诞生的原始动能，具有开创事业、激活族群意识的能力，被称为"玛雅文明的基因密码"。其能量特质包含历史智慧传承、家族资源整合与跨代际使命承载，在20个图腾中具有最高频的创始者能量共振。“蓝夜”代表潜意识深处的丰盛资源库，具备将精神财富转化为物质成果的量子跃迁能力。其独特之处在于虚实相生，跨越时空，穿越世纪，突破三维世界的显化速度限制，被誉为"玛雅体系中的吸引力法则实体化模块"。“蓝猴”被视为智慧与幽默的化身，代表敏捷的思维、出色的洞察力及创新能力。它提醒人们以轻松幽默的态度看待生活，避免陷入二元对立的思维模式，通过游戏心态看穿幻象并回归本真。 蓝猴具有模仿、舞台表演及快速角色切换的天赋，擅长营造轻松氛围。蓝猴与佛陀存在关联，象征内在的慈悲与觉性。
穆天子继续着重地强调“红龙”、“蓝夜”、“蓝猴”三个图腾。
“大家快看，那边！”李珊指向三个特别显眼的图腾：“蓝夜、蓝猴和红龙”。它们比其他的图腾更加精致，仿佛蕴含着某种特殊的系统能量。
当他们接近“蓝夜”图腾时，周围空间突然扭曲变化。转瞬间，大家已置身于一片星光点点的蓝色海洋中。北斗七星悬挂头顶，其下浮现《射雕英雄传》全真七子在排布天罡北斗阵;继而牛郎织女星在远方闪烁，牛郎与织女在鹊桥上约会，只见他俩手牵手舒缓惬意地散着步;接着还呈现了“花果山”、“水帘洞”、“嫦娥奔月”、“孙悟空大闹天空”的“海市蜃楼”，整个银河如一条发光的河流横贯天际。
“这是...幻觉吗？”李珊轻声问，伸手试图触摸一颗似乎近在咫尺的大熊星。
“更像是全息技术成像，但几千年前的玛雅人怎么会有这种技术？”叶璇惊叹道。
浩瀚的蓝色星空中逐渐浮现出一条发光的路径，指引他们向前。耳畔响起了白风图腾播放的背景音乐－－“星”之歌：“踏过荆棘，苦中找到安静;踏过荒郊，我双脚是泥泞;满天星光，我不怕风正劲;满心是期望，过黑暗是黎明;啊哈... 星也灿烂，伴我夜行，给我影;啊哈... 星光引路，风之语，轻轻听”。跟随这条星路，他们很快走出了蓝夜区域，来到一处被称作“花果山”（也叫蓝猴山）的地方。
山上怪石嶙峋，果树林立，瀑流不断，溪水潺潺，在山顶正中央矗立着一个硕大无比的顶天立地的“泰山石”，上面镌刻着“东土花果山二期”（东汉永和三年，公元138年奠基），旁边有一樽盘腿打坐的青铜“猴子”雕像，最引人注目的是山顶那朵含苞待放的蓝莲花。一群石猴雕像环绕四周，仿佛在守护这朵神秘的花朵。
“想当年孙悟空大闹天宫前，一个筋斗十万八千里到了玛雅佩滕盆地，计划开发花果山二期领地，后来被玉皇大帝镇压，压在了五行山下，直至贞观十三年（公元639年）唐僧西天取经，一晃就过了五百年，期间玛雅文明部落派“黄战士”与孙悟空交涉，希望早点开发，不要‘捂地惜建’。孙大圣说他也没办法，被压在五行山下动弹不得，直至贞观十0九年（公元645年），唐僧西天取经归来，孙悟空修成正果，才重新开发建设中美洲花果山”。
玄通过全息仿真技术还原再现了当年的情景。
就在他们靠近蓝莲花时，图腾神器密码箱里头的青铜熊突然发出嗡鸣。同时，李珊佩戴的祖传猴形玉佩也开始发热。
“叶教授，我的玉佩...”李珊取出那块家传的猴形玉佩，发现它正发出淡淡的蓝光。
叶璇若有所思：“记得石门上的图案吗？青铜熊加生肖猴图腾...试试把玉佩靠近青铜熊。”
“且慢，还要同时诵读唐僧西天取回的《心经》”，穆天子连忙喊道。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
当穆天子诵读完《心经》的瞬间，李珊拿着猴形玉佩挨近青铜熊，青铜熊双眼突然射出两道蓝光，直射山顶的蓝莲花。花瓣缓缓展开，一朵硕大纯蓝透亮的莲花绽放，释放出耀眼的光芒，芳香沁向八方，观者顿时耳鼻舌身意舒展开来。光芒所到之处，山上的石猴雕像纷纷脱落石壳，变成了一只只活灵活现的蓝色猴子，而那只盘腿打坐的青铜“猴王”的猴头立即变成了蓝宝石，猴群欢腾跳跃，最后汇聚成一道蓝光，注入了青铜猴王的“猴头”，“蓝宝石”更加晶莹剔透光芒万丈，李珊的猴形玉佩上的猴子图案顿时活了过来，向她眨了眨眼。
“蓝猴已激活”，叶璇恍然大悟，“这就是蓝夜的潜意识的激发！”
就在她话音刚落的瞬间，那只“蓝猴”变法术式地缩小钻进了“图腾神器密码箱”里头，顿时，中外文明古国的图腾神器共鸣起来，犹如“百鸟朝凤”般发出嗡鸣声，“万宗归一”，“百兽朝熊”，围绕着青铜熊发出久别后重聚的欢叫声。
随着蓝猴被激活，地宫深处传来隆隆声响，一新的条蛇形状的通道显现眼前。一眼望去，通道尽头仿佛有一条虬龙在飞舞，隐约可见红色光芒在闪烁。
叶璇、熊启等小心翼翼地向前行进，来到一处开阔宽敞巨大的洞穴，高足足有九十九米，宽大约一百九十九米，洞穴的中央有一幅巨大的“九龙壁”，上雕有九条龙，黄色正龙居中，前爪作环抱状，后爪分撅海水，俨然九龙治水的龙首，龙身环曲，犹如蟒蛇缠物能量恒定输出，将红宝石火焰宝珠托于头下，瞠目张颔，飞龙戏珠，威风凛然。左右两侧各有蓝白两龙，白为升龙，腾云驾雾，蓝为降龙，俯冲遒劲。左侧两龙龙首相向，貌合神离；右侧两龙背道而弛，各自张狂，四龙各逐火焰宝珠，神动形移，天廷晃动，似欲破壁而出。外侧双龙，一黄一紫，左端黄龙挺胸缩颈，飞黄腾达，上爪分张左右，下肢前突后伸；紫龙左爪下按，右爪上抬，龙尾前甩，紫气东来。二龙动感十足，争夺之势活灵活现。左端黄龙弓身弩背，张弛有度，腾挪跳跃之体态刻划生动；右旁紫龙昂首收腹，前爪击浪，风姿雄健。九龙壁的正中央悬浮着一条庞大蜿蜒迤逦的红龙虚影，它的双眼如同两颗燃烧的红宝石，注视着来人。
“我来自古老的东方，源自红山文化区域，知道你们都是龙的传人，不，确切地说应该是熊的传人”，红龙金属般空灵的声音回荡在洞穴上空。
“考古发现显示，玛雅人祖先可能来自中国西南部，与彝族存在血缘关联。玛雅历法吸收了彝族太阳历的部分特征。 远在万年以前，崇尚天人合一的华夏文明就掌握了“水木金火土”这五大行星的运行规律，深谙成熟的五行思想和精妙高深的易学。六千年前，五角星早已经传遍华夏大地，在红山文化中出现。唯有中国，除了五角星之外，还传承了八角星和八卦！”叶璇阐释道。
“也就是说，玛雅人的文明源头，来自一万六千年前的亚洲，更确切地说，来自中国的华夏文明。这意味着，一万多年前的中国华夏文明已经拥有了高超的天文观测能力。整个地球文明都源自华夏，源自中国！”穆天子提高嗓门兴奋地补充道。
紧接着，红龙虚影发出一声震耳欲聋的咆哮，但令人万分诧异的是，这声音犹如“同声传译”直接在他们脑海中化为可听懂的语言：“是的，你们上述所说的史前文明的传承与嬗变都属实，中国华夏文明哺育了世界文明。”
“只有证明自己有东方血脉是炎黄子孙者，方可通行。”红龙接着发出清脆响亮的金属声。
叶璇突然想起什么，从怀中取出自己的家传玉佩——一条精致的玉龙神熊。她犹豫了一下，将玉龙靠近青铜熊。
如同之前一样，青铜熊眼中射出两道红光，这次直接照射在红龙幻影上。虚影逐渐具象，化成一条真正的东方红龙，环绕他们飞行一周后，开口说道：
“千年等一回，终于有熊与龙之传人同时到来。地宫与金字塔相通，但唯有通过最终考验，方能重见天日。”
红龙指向洞穴后方，那里出现一道发光的门廊。“青铜熊与玉佩合一，方能开启归途。但记住：出路亦是选择之路。”
两人走向光门，熊启将青铜熊举起，叶璇、李珊分别将她们各自的玉龙神熊、猴形玉佩贴近。熊与玉佩同时发光，光门骤然扩大，显现出一条通往金字塔顶端的通道。
就在他们即将踏入光门时，红龙的声音再次响起：“离去前，须知此地真相。玛雅与东方文明，早在数千年前已有交流，我们共享天文知识，共建这跨越时空的圣殿。我们与埃及金字塔结成了“姊妹塔”，我们的卓尔金历与中国彝族的太阳历同一宗门，离去的门一旦通过，记忆将如梦境般模糊。唯有再次集齐三神器，方能完全唤醒今日所见。爱你们一万年!”
叶璇与熊启对视一眼，毅然踏入光门。
眨眼间，他们已站在金字塔顶端，远方一轮圆圆的金灿灿的太阳正在西下，夕阳的余晖洒满全身。青铜熊和玉佩仍在手中，但地宫的入口已无处可寻，仿佛一切只是一场梦。
“叶教授，我们好像穿越了《山海经》里头的场景...”李珊欲言又止，感觉记忆正在快速消退。
叶璇迅速拿出笔记本，飞快地记录着刚刚的经历：“趁还没忘记，记下一切。蓝夜、蓝猴、红龙...青铜熊加生肖猴激活蓝莲花...青铜熊加玉龙神熊见红龙...”
写完最后一句，她感觉记忆已经模糊不清，只留下一种奇异的感觉和笔记本上的潦草记录。
李珊看着手中的猴形玉佩，感觉它似乎比之前更加温润透亮，隐约散发着微光。
远处，考古队的其他成员正在呼唤她们的名字。叶璇合上笔记本，深吸一口气： “我们发现并见证了奇迹，李珊。即使记忆会模糊，但奇迹确实存在，这是东方文明与玛雅文明的邂逅。”
两人走下金字塔，回到现实世界，但心中知道，某个伟大的秘密正在等待再次被唤醒。
而在叶璇的笔记本最后一页，她写下了一行后来才注意到的话：“当熊、猴、龙再次相聚，星辰与莲花将指引回归之路。”
当天，叶璇和熊启等，在危地马拉圣卡洛斯大学玛雅文明研究中心举行了“成果总结研讨分析会”。
“我们要学会对古老智慧和不同文化的尊重，我们要摆正自己位置，作为学习者、帮助者，而非拯救者。”叶璇开宗明义道。
“我们要探讨现代发展、全球化与生态保护、传统文化传承之间的深刻矛盾。突出“平衡”的主题——不仅是生态平衡，也是力量与责任、传统与现代、个人与群体之间的平衡。”穆天子说道。
“玛雅文明的图腾内涵渊源于中国的五星与五行，金星（太白）的金： “义”对应蓝猴的“幻”与“创造”;木星（岁星）的木：“ 仁”对应红龙的“源”与“生长”;水星（辰星）的 水：”智”对应蓝夜的“梦”与“直觉”;火星（荧惑）的火：“礼”对应黄战士的领导力、游说力;土星（镇星）的 土： “信”对应红龙的“孕育”与“承载”面。这不是简单的——对应，而是一种“共时性的能量共振”。玛雅文明和中国古天文/哲学体系，可能源自同一个更古老的、史前的“母文明”知识库。”穆天子继续做了对比分析。
“玛雅文明中发掘的器物纹饰出现带有中国上古玉器，如良渚文化的玉琮上的神人兽面纹，与玛雅祭司形象有神秘呼应，还有与咱们中国黑陶上的神秘符号相应和等。再有，神话传说上的类同：中国上古神话中的“烛龙”（掌控昼夜、四季）与红龙的创世能量呼应。“九天玄女”传授兵法的传说，与蓝夜的梦境启示关联。齐天大圣孙悟空（猴）的七十二变、戏谑不羁，与蓝猴能量完美契合。在“史前大洪水传说”方面，两个文明都有大洪水的神话记忆，这可能是导致“母文明”知识分散传播的共同灾难事件。”玄的跨时空机智敏锐分析的金属声回荡在研究中心上空。
“我们此次全球寻迹获得了蛇、虎、牛、猴四件神器，对“生态调节系统”的理解有了质的飞跃，咱们团队得到了历练，成熟起来，配合也更加默契。 然而，“净世会”等反派组织的威胁日益暴露，他们可能已经成功夺取了某一件相对容易得手的神器如“鸡图腾”神器，在咱们团队专注于某个复杂地点时，反派偷袭了另一个守护较弱的图腾点，如在某太平洋岛国的鸡图腾神器，并开始尝试利用其力量，造成了某个区域性的生态灾难（如突然的海洋生物大量死亡/异常飓风），以此向咱们示威或进行某种实验。”叶璇的此番分析立即攫住了大家的神经。
“我们要搞清楚净世会等反派组织已夺取了的是哪件神器，它们能发挥多大的力量?那个突然出现的区域性生态灾难能否被有效遏制？中华核心区的神器守护者是谁？会面临什么特殊挑战？星图指向的源头意味着什么？黄帝分发神器的背后是否还有更深层的秘密？远古的生态智慧的顶层设计及运行机制是怎样的，这些问题都要我们持续深入地探讨分析研究。”熊启条分缕析地提出一系列疑问。
同时，团队也意识到需要回头寻找可能遗漏的、位于中华文明核心区的关键神器，全球神器探迹寻踪的旅程远未结束，挑战更加艰巨，已获取的神器组合后隐约显现的星图，似乎指向了某个更古老的源头...
当天夜里，在玛雅文明区域获得的蓝猴神器，上跳下窜，猴子探月般，猴指向了更遥远、更险峻的下一个图腾神器寻迹目标……