当然，热马厩城里第一名得此“热病”的殊荣者，既不是踩线儿过来的外俄洋马，也不是从山海关里闯荡过来的大小清倌儿，不是朝鲜、日本和满洲下海过来的野鸡草台，更不是从沈阳过来的苦窑……
刚开始时，潘.凤的后背上只是长出了几朵“梅花”，她还叫被之后叉死的姘头在上面画上了几根枝叉。 然后，骷髅甸上得病的人就多了起来，潘·龙国际也就把这病做成了“买卖”。
他不但卖出了青霉素和相关药物，并且还卖出去了大数量的口罩。因为据他所说，“说话”也能传染此病。
而大林先生的再次归来，对于潘·龙来说真可谓是“第一块遮羞布”，所以在那段时间的“鹰七关系”，基本上被骷髅甸的群众们，奉为合作共赢的典范。而与大林先生的“鹰团”相比，潘.龙国际在“七角十头”中的组织架构，就城府悠深了许多。
比如，那一群被打的白俄，据传说他们是原俄国冬宫拉斯.普丁的余孽。但是，他们在骷髅甸的表现，相比福寿膏战争前后的海外传教士们，也算的上是效仿的惟妙惟肖，因此他们被骷髅甸群众敬称为“骷才”。
事实上，骷才们的工作性质与后后现代社会的10％派，有着基因遗传性的相似程度。而唯一的区别就在于，一个是有政治的，另外一个是无政治的，一个盈利的，一个非盈利的，一个强制性的，一个非强制性的，一个能进入司法程序的，一个属意识形态的。
因此，面对当下“七角十头”的形象危机，在 “大凤婚期”定于1934年12月24日的前夕，骷才们所提出的一揽子积极举措，潘.龙国际还是基本上满意的。
首先，骷才们在整个骷髅甸区域张贴上大幅的标语，重点强调“热病”是“爱病”的中心概念。然后，他们再用重酬的方法，邀请骷髅甸与周边区域，所有涉及于舆论导向的知名人士，以见面会、茶话会、座谈会以及学术研讨会的形式，重点围绕“爱病文化”起源的问题，展开友好、紧张、和谐、团结的学术研讨。
经多次、多向、多方会议后，达成以新生活运动为精神主导的“新通天塔计划”实施方案。办法1：重金聘请插画、漫画、连环画、版画业务范畴内的画家以及中外艺术史学者，挖掘历代性文化，并以图文并茂、印发成册的书面形式正面宣传。
其中，涉及到明代伯虎派“清风明月无从觅，且探桃源洞底春”的春宫图，又以北欧写实素描的形式二度再现，受到了于画界、学术界的广泛好评。办法2：以提出“还生活以道德，还生产以文明”的口号，关闭所有外邦经营的烟馆、野店、暗门子、叙情馆、马房、一楼一凤、相思客栈、灯泡旅馆、篷车床位等相关经营场所，并把外邦的流莺们统统赶出了骷髅甸。
然后，又用酒精、福尔马林将骷髅甸的里里外外又进行了3天3夜彻底的消毒……消毒之后，他们开始灭鼠……灭鼠之后，他们提倡打蛇……打蛇之后，他们提倡烧蝙蝠……烧蝙蝠之后，他们提倡炸黄鼠狼……炸黄鼠狼之后，他们怀疑这“爱病”的是青蛙带来的，于是他们就开始捕杀青蛙……杀完青蛙之后，他们又开始提倡以家庭为单位的分片儿包干林区，并且每隔4天就要在树上安排上相关人员，以敲锣打鼓的震慑乌鸦和麻雀……
办法3：以甸里11个姓氏族长为单位，成立文明用语工作组，以互相监督的问责制，于骷髅全地的宣传西方文明的两性观念。
为了让骷髅甸的老百姓听得懂，他们把道理都编排成通俗句儿，敲着锣、打着鼓、挑着大标语的挨家挨户发放“气球”和大放8大条。
什么放小脚、迈开腿、妇女能顶半边天……什么一夫一妻不无聊，百鸟朝凤多祸患……什么勤带气球，勤洗澡，夫妻也要计划着睡……什么走西口，下南阳，光棍儿的炕不能顺便上……什么上衣的扣，棉裤的腰，姐夫的腿儿，小姨子的臀，夜里的门栓防狗叫……什么公鸡打鸣，母鸡下蛋，女是女，男是男，阴阳顺序不能乱……什么扒灰是恶习，自古叔嫂就不是夫妻……什么拉帮套、拉帮套，炕上的买卖，早晚的刀。
然后，基本上囊括骷髅甸地区公序良俗问题的8大条，又被文明用语宣传队的采风组编成快板，一直流传到了2084年。