艺术的魅力在与作品本是静止的，但她却能带来流动的无尽的艺术审美想象，以及发现自我丑陋和粗鄙。
游客看热闹，内行看门道，旅行团中的大多数游客都是初见兴奋，然后拍个照，就算是到此一游了，要他们继续自由观赏，无非是叹一句“美”，也观赏不出什么其他门道来，丁越与他们没什么区别。但蒋恒如的表现与他人完全不同，他没有其他游客初见壁画的兴奋，也没有自由行动时的无聊，他像是重逢一位多年未见老朋友，与壁画进行着无声的诉说与倾听。
有些游客见蒋恒如的神态，暗自摇头离开洞窟，表情是在说，真是理解不了这种人。那一瞬间，丁越有些心疼蒋恒如，也心疼敦煌。
多数人都来观赏你的美丽，研究你的历史，揭开你的伤口，却只有极少数的一部人才会真正的愿意去了解你保护你。
大约察觉同伴已经离开洞窟，蒋恒如留恋看了最后一眼，平静的离开洞窟。
来到敦煌，斯坦因、王圆箓是避不开的人物，藏经洞是避不开的话题。
一个是大名鼎鼎的冒险家，也有可能是藏经洞第一位的欣赏者，也是中国历史中国艺术史美术史的文化盗贼，另外是一个是大名鼎鼎的愚昧道士，他是藏经洞不知道第几代的守护人，总之是见钱眼开，因此要遗臭万年了。
对于斯坦因王圆箓这两个人，讲解员的解说词、景点设置以及游客的反应来看，他们绝对是重点抨击的对象。
比如在演出内，安排一个演员演传教士，他巧言令色有数不尽的金钱珠宝，利用村民对珠宝的喜爱，他怂恿村民将莫高窟的宝物运送到西方，进行偷盗的行为。演着演着，最后村民竟然幡然醒悟了，表现出愧对祖宗的姿态。然后舞台黑暗，紧接着菩萨带着光亮出场，传教士开始深刻忏悔自己的无辜与无奈，一步一跪，也希望村民原谅自己，菩萨心慈，终于原谅了盗贼。
故事内所展现的，大致与现状无差。姿态要原谅，里子绝对不能原谅。至于演绎的好坏，传递出的精神能够抵达心灵，这是舞台演出的范畴了，丁越没有细究也没觉得什么不好，但是只有一点，丁越并不能理解。
演出结束后，丁越与蒋恒如并排离开。他们身后的少年还在因为演出而哭泣。其实演出很有感染力，被感动的人多不胜数，但少数有小孩子看的入戏，这个十二岁的少年具备很高的共情能力。
少年对妈妈说：“敦煌好可怜。”
妈妈回答：“是啊。他们被抢，还要被偷。幸好有爷爷奶奶叔叔阿姨保护它们修护他们。”
“我也想保护他们。
“很辛苦的。如果你来保护他们，你就不能玩ipad了。”
少年就不做声了，脸上还挂着泪痕。
这时丁越看向蒋恒如，蒋恒如正在买水，递出一张一百元，老板是一脸为难找钱。丁越走上前，把零钱送了过去。
“我这里有。”
“那感情好。”老板送回一百元，丁越又将一百元交给了蒋恒如。蒋恒如说了一声谢谢，然后自言自语：“我记得我有零钱，怎么不见了。”
“不用给了。一瓶水我请得起。”丁越说。
“那谢谢了。”蒋恒如笑了笑。
这一笑，让丁越受宠若惊。
“原来一瓶水就能买来蒋先生的笑。开玩笑开玩笑，一路上你也不说话，也不开心，突然见你笑，我不适应。”
蒋恒如听后，又笑了一次：“是么？好像是你不开心不说话。”
“原来是我们双方都有责任。”丁越哈哈笑了一声，跟随团员站在休息。
“敦煌真是干燥啊。”丁越强行找话题。
“多喝水。在甘肃，水很宝贵。”蒋恒如回答，但这个总结性的发言，又将话题堵死了。
时间接近中午，太阳毒辣，但是游客兴趣不减。见到有些女孩子眼睛通红，估计就是看演出看出眼泪了。
“蒋先生。”丁越继续找话题。
“叫我名字就好了。”蒋恒如说。
丁越愣住，叫名字还是不合适，既显得不尊重又显得很尴尬，还是放弃称呼了。
“其实我认为以这样演出去做旅游宣传，是不太合适的旅游引导。”
“为什么会不合适？他的宣传目的达到了，故事内容清晰，人文关怀也有了，又有感染力，寓教于乐，应该说，他是很合适的旅游宣传。”蒋恒如说。
“嗯，是这样。你看，愧疚的村民忏悔的传教士对应什么，我们都心知肚明。但是，斯坦因有忏悔过么，王圆箓有醒悟过么。跪着不是真的跪着，站着也不是真的站着。愿望美好，但只是我们的一厢情愿，而且也不能改变什么。所以我才认为，它没有起到一个很好的引导作用。”
丁越眼光扫向景区，到处都是人来人往的游客和旅行团。他们慕名而来，不惧甘肃风沙，体验敦煌的千年一瞬。但是，他们真的了解敦煌么。
这时蒋恒如说：“总不能要求每个游客阅读敦煌历史还要写一篇八百字心得体会吧，写的不深刻就不能旅游？旅游是一件面向大众的娱乐，也没有那么复杂。”
“你误会我的意思了。我是想说，我们不能自欺欺人。明明他们没有忏悔，却在我们面前忏悔了，明明他们没有赎罪，却在我们面前赎罪了，可事实上什么都没有。”
蒋恒如皱皱眉：“丁总，它只是一个旅游项目而已。很多人认为他赎罪了，他忏悔了，那就可以了，或者这只是一次简单普通旅游，回到现实里，游客会忘记百分之九十的旅游内容，记起百分之十的美好，那就说明这次旅行已经达到了他的意义高度。他们可以继续生活工作恋爱，与家人朋友相聚，偶尔想起这次旅游的美好，这就足够了。”
“我记得，你在英国的时候，还在谴责盗贼，说起那段历史你很愤慨。还将偷盗的行为比作‘撕皮肉’，我以为你是倾向于让所有人去记住它。”
“我是谴责盗贼，但是我不希望无辜的人因此过得不愉快。忘记也是一种美德。”
蒋恒如一说完，丁越没有立即说话。
不知道蒋恒如是故意的，还是就是不懂，他总是有意无意的避开问题的核心部分。
在英国时，蒋恒如逃避英国对敦煌文物做出的保护，现在在敦煌，他又在逃避大多数人的自欺欺人。“逃避”换成“无视”，也成立。