第十九章——发无上菩提之心
流年的霜花2020-11-08 23:342,828

  佛又要讲法了,为了救度地狱众生,这次佛要在地府将法。

  佛告诉弟子们:“作为修行人,一切行为、一切处所、一切时分,都可以成为修行的机会,并不一定非要关上大门,利用一个时间专修。”

  没开始前,弟子们先到了,如今天下动荡不安,大家讨论天下该怎么走下去,历史又该改变了!

  有人说:中国历史的长河中,无数朝代更迭,可无论世事如何变迁,总会有奸臣当道,忠臣落泪的戏码。比如明朝的大臣于谦,他被称为明朝第一忠臣,可却落得了被抄家、被斩杀的下场,这其中自然少不了奸臣在昏君面前的挑唆。

  众所周知,明朝的开国皇帝朱元璋登基后狠抓贪污腐败之风。可以毫不夸张地说,朱元璋是中国历史上最痛恨官员贪污腐败的一位皇帝,也正因为如此,他在位期间,各级官员贪污的机会很少。

  于谦身为明朝的重臣,惩奸除恶,不畏权贵,生活简朴,一心为民。

  那些奉命去抄家的官兵,在发现于谦的家中根本没有任何值钱的东西,只有当年明代宗赏赐他的剑器时,无一不掩面落泪。面对家徒四壁的于谦的府邸,官兵们哪有抄家的心思,他们都纷纷陷入了悲伤中难以自拔。

  含冤被杀的不仅是于谦,早在春秋战国时期,七国争雄时,为奸臣所害的还有我们负荆请罪的廉颇大将军。

  这也正印证了诸葛亮《出师表》中的一句话:

  “亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”

  这句话不仅对汉有用,对于谦、对廉颇,对其他许许多多为奸臣所害的忠臣的命运依然有用。如果这些忠臣遇到了一个明君,该是多么美满的结局。

  过去的事情都不说了,单说如今的清政府,懦弱腐败到什么程度了,简直是让每一个有正义感的人义愤填膺。

  正因如此,大家希望尧舜禹的时代重现,建立一个富强民主,人人平等的新时代。

  佛端坐金莲,身方大光芒,照得地府亮堂堂的。身旁两护法高声念诵:

  “法道幽深直入圆通妙境,如门广大全彰寂照真宗!

  崇释崇佛抛开诸缘赴净土,兴经兴法悟得真谛皈西天。”

  佛端坐莲台,听到了大家的议论,说道:“虚空遍及的地方,就会遍满众生,众生遍及的地方,就会充满恶业和痛苦。愿世界和平,愿人民安康!大时代需明大是非,大劫难需要大智慧。”

  众人看到佛祖,一起叩拜,说道:“我们希望您能去治理中国,治理天下。”

  佛在虚空写下一个“习”字。接着念诵了一首诗经国风中的“邶(bei)风·谷风”

  习习谷风,以阴以雨。黾(min)勉同心,不宜有怒。采葑(feng)采菲,无以下体?德音莫违,及尔同死。

  行道迟迟,中心有违。不远伊迩,薄送我畿(ji)。谁谓荼苦?其甘如荠。宴尔新昏,如兄如弟。

  泾以渭浊,湜(shi)湜其沚。宴尔新昏,不我屑矣。毋逝我梁,毋发我笱。我躬不阅,遑恤我后!

  就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。何有何亡,黾勉求之。凡民有丧,匍匐救之。

  不我能慉(xu爱惜),反以我为雠(同仇),既阻我德,贾用不售。昔育恐育鞫(ju穷),及尔颠覆。既生既育,比予于毒。

  我有旨蓄,亦以御冬。宴尔新昏,以我御穷。有洸有溃,既诒我肄。不念昔者,伊余来塈(ji爱)。

  意思是:山谷来风迅又猛,阴云密布大雨倾。夫妻共勉结同心,不该动怒不相容。采摘萝卜和蔓青,难道要叶不要根?往日良言休抛弃:到死与你不离分。

  迈步出门慢腾腾,脚儿移动心不忍。不求送远求送近,哪知仅送到房门。谁说苦菜味最苦,在我看来甜如荠。你们新婚多快乐,亲兄亲妹不能比。

  渭水入泾泾水浑,泾水虽浑河底清。你们新婚多快乐,不知怜惜我心痛。不要到我鱼坝来,不要再把鱼篓开。既然现在不容我,以后事儿谁来睬。

  好比过河河水深,过河就用筏和船。又如河水清且浅,我就游泳到对岸。家中有这没有那,为你尽心来备办。左邻右舍有灾难,奔走救助不迟延。

  你不爱我到也罢,不该把我当仇家。我的好心你不睬,就像货物没人买。从前害怕家贫穷,患难与共苦经营。如今家境有好转,嫌你厌我如毒虫。

  备好干菜和腌菜,贮存起来好过冬。你们新婚多快乐,拿我积蓄来挡穷。粗声恶气欺负我,粗活重活我担承。当初情意全不念,往日恩爱一场空。

  佛说:“刚才这首诗,从全诗的叙说来看,这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民,只是由于婚后两人的共同努力,尤其是年轻妻子的辛劳操持,才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善,反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻,相反却喜新厌旧,把她当作仇人,有意寻隙找岔,动辄拳脚相加,最后终于在迎亲再婚之日,将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下,如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。

  谷风:东风,生长之风。一说来自大谷的风,为盛怒之风。

  习习:和舒貌。一说逢连续不断貌。

  佛说:“若想改革,必须要有来自大谷的盛怒之风和连续不断的坚持。世间的陷害和冤屈说白了,就是人心里的嫉妒在作怪,人心真的是很难调服,贪嗔痴念遍满人心,人间就有了无尽的苦难和冤屈。是故我说一切唯心造!我们应把众生视为父母或自己的独子,然后对他们修慈心。《菩萨念佛三昧经》亦云:“慈心观众生,如母念一子。

  要让众生都离苦得乐,就要修心,遣除内心的贪执,让心清净。内心清净了,没有了贪嗔痴念,认识到一切皆空,没有了无畏的争夺,世间的一切在人眼里也就美好了。

  作为发了大乘菩提心的我们,要将佛法的力量传播下去。

  修菩提心要先修四无量心,何为四无量心?就是慈无量心、悲无量心、舍无量心、喜无量心。有了希望无量无边的众生都能离苦得乐的菩提心,最后才能成就佛果。

  所以,你们要想让世界越来越美好,人人平等,就要修四无量心。为了利益天边无际的众生而发下广大菩提心。

  在这个世界上,有智慧的人若想以佛法来饶益众生,就要生起大悲菩提心。

  菩提心的功德非常广大,若一个人发心,就能度化无边众生,若万人发心,那将度化多少众生啊!若无量无边的众生都能行持善法,少造恶业,那这个世界将变得美好。”

  众弟子听闻,齐说:“欲供养一切佛者,当发菩提之心;欲报佛恩者,当发坚牢菩提之心。我等愿发无上菩提之心!”

  佛微微点头,说道:“在座每个人都发了大乘菩提心,如此一来,即使周围有非常复杂、野蛮的众生,也应该尽心尽力地维护他们,用佛法逐渐开导他们,直到他们相续成熟才放手,在此之前,不能舍弃任何一个众生。我们身体做的,应当是为了众生的事情;口里说的,尽量不伤害众生,而且要对他们有意义;心里想的,虽然很难全是无贪、无嗔、无痴的善念,但生起烦恼要尽快忏悔,想尽一切办法对众生产生慈爱心。以这样的身口意摄持,然后像无垢光尊者在《心性休息大车疏》中所说,先从自己身边的众生做起,范围慢慢不断扩大,最终遍于三界一切众生,这就是真正的修慈无量心。若能如此,未来的世界将变得美好。”

  佛显示种种神变,相貌中出现过去诸世的样子,其中就有舜,还有习主席治理中国十年时的样子。虚空中出现一巨大月轮,光芒照射下方,上至三十三天,下至无间地狱,包括地上的蜜蜂等昆虫和蚂蚁。大地上出现一座座拔地而起的高楼,街道干净、整洁……

  佛说:“未来就是刚刚我以神通显示的样子,高楼林立,街道干净整洁,人民幸福快乐。

  “习”是“子”字多一画的另一种形式,我会以神变中的样子降生人间,让佛法的光芒普照四方。”

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