李子苒看着眼前的谢凉珩，双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧水来。一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈。长发黑亮，解下头发，青丝随风舞动，发出清香，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质，着一袭白衣委地，上锈蝴蝶暗纹，一头青丝用蝴蝶流苏浅浅倌起，额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨眉淡扫，面上不施粉黛，却仍然掩不住绝色容颜穿淡紫色衣裙，外套一件洁白的轻纱，把优美的身段淋漓尽致的体现了出来。即腰的长发因被风吹的缘故漫天飞舞，几缕发丝调皮的飞在前面，头上无任何装饰，仅仅是一条淡蓝的丝带，轻轻绑住一缕头发。颈上带着一条项链，衬得皮肤白如雪，如天仙下凡般，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡，一条天蓝手链随意的躺在腕上，更衬得肌肤白嫩有光泽。目光中纯洁似水，偶尔带着一些忧郁，给人可望不可即的感觉。红红的小嘴微微噘起，给人一种清秀的感觉。
从头到脚，都是她无比讨厌的样子。
太医们一个个的都过来了，大家站在一边，看着李子苒。
“太子妃娘娘，不知道出了什么事情，您把我们全部都找过来。”一个太医问道。
“怎么说呢，太子良娣谢凉珩美人，现在觉得自己的身体不舒服，你们也是知道的，谢凉珩美人可是太子殿下最喜欢的美人了，太子殿下出征之前可是让我一定要好好的照顾这位良娣，所以我怎么敢怠慢呢，只好急忙请来各位太医帮忙诊断一下，看看我们的太子良娣究竟是哪里不舒服？”李子苒说道，将锅自然而然的甩在了谢凉珩的身上。倒是将她自己撇的一干二净。
“好，小主，不知道您究竟是哪里不太舒服？”太子压着火气，很明显，他已经听信了李子苒的话，认为这个时候是谢凉珩在这里胡搅蛮缠，让他们跑过来。
谢凉珩实在不愿意背上这样的骂名，而且，如果让这些太医们诊治的话，他们一定会很快就知道自己的寿命只有五年的事情，倒时候李子苒一定会将这件事情大肆宣扬，还不知道会这样对付她，谢凉珩即要抱住自己的秘密，又要抱住自己爹颜面，她只能急忙想到一个办法。
“太子妃娘娘真的是在说笑了，明明是您不认为我说的话，所以非要让太医们来诊治，检验真假，现在竟然将这些事情都推在了我的头上，您现在又是怎么说呢？”谢凉珩表面上笑嘻嘻的，但是脑子里在飞速的制定方案，构思接下来要说的话。
“怎么，妹妹说自己生病了，那一定的去看病才对啊，现在太医们都来了，你这又是怎么了，怎么不愿意让太医们看看了。”李子苒说道。
“姐姐忘记了，我自己是看过几年医书的，虽然没有多精确的医术但是对自己而言早就已经都用了，我自己当然你可以诊断出来自己的疾病所在，姐姐却非要麻烦这些太医们跑一趟。”
“怎么，小主竟然会医书？”太医惊诧的说。
“这个自然。”谢凉珩点点头。
“那不知道小主都会些什么？”太医继续问道。
我们从古代哲学中可以看到，当时人们对大自然的总认识是：”无极只是鸿蒙、混沌，太极则示以太环、中分黑白，互相回抱，就是我们见到的道教标指“阴阳鱼”，故此庄子以不动为太极，动为阴阳。古人称为道，“道者一也，一者太极，横伸之象示其用也”。古人说：“知其一，万事毕”。又据《抱朴子》中曰“道起于一，其贵无隅”，故曰“天得一以清，地得一以宁，人得一以长生”。无论哪一家学说都推崇“一”，“一”即气也。
我国最早的一部经典医学著作《黄帝内经．上古天真论》就有关于中国医术的描述如：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，呼吸精气，独立守神，肌内若一”。这里所讲的虚无其实就是大自然，若一就是大自然跟人的融合，与《黄帝内经》形成年代接近的战国初期的出土文物《行气玉佩铭》上面刻着“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死”。这段文字讲述了中国医术的导引行气。但这个导引行气到底从何而来？说穿了，也是古人依照大自然而来。以雨为例吧，它从天空降到地上，又渗透于地下，不久由于吸收太阳的热量，蒸发为云，然后再变雨降回地上，有了天地间的这种导引行气，才使我们人类有生存的条件，才使万物生生不息，人的病患流转康复成为可能，这充分体现了中国医术对人体的科学认识。如果有人提出“中国医术”的显著特点是什么？我们中国人可以自豪的说：“中国医术是和大自然高度融合在一起的”。试问一下，世界上有哪种医学是跟大自然融合在一起的？
人的导引行气吐纳统属运动，因为大自然在于阴阳变化，生命在于运动，中国历代名医都是遵照大自然这个定律的。如汉代名医张仲景所著《金匮要略》一书中提到：“若人能慎养，不令风邪干燥经络，适中经络，未经流脏腑即医治之，四肢才觉重滞，即导引吐纳锻炼。如针灸按摩，勿令九窍闭塞”。这就说明导引、吐纳能通利九窍，有治疾病的作用。汉代另一名神医华佗也说：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，比如户枢不朽也”。根据这一认识，通过观察模仿五种大自然禽兽的姿势，如虎的前肢扑动，鹿的伸展头颈，熊的卧倒身子，猿的脚尖纵跳，鸟的展翅飞翔，并把这些动作联系起来，创造了一套独特练功方法，名为《五禽戏》，一直流传，可算神医华佗唯一留给中国医术宝库中一颗瑰丽的明珠。从中我们知道中医术主要是采用导引行气吐纳等手段。
晋代医家葛洪在所著《抱朴子》一书中认为，导引的方法可以多样化，他指出锻炼的基本方法：“或屈伸、或行卧、或倚立、或踯躅、或除步、或吟或息，皆导引也”。并指出导引的作用是“疗未患之疾，通百和之气，动之则百关气畅”。此处还认为用呼吸吐纳来行气，可以“内以养身，外以祛邪”。以上我们可以知道“中国医术”是遵照大自然的法则，通过静坐、呼吸、吐纳行气等练功手段来获得医术的。有人说针灸是不需要练功的，其实不然，我说连切脉也必须练功，否则光凭经验是没用的。如我国著名药学家李时珍所著的《奇经八脉考》中论述练功和经络关系时，指出：“内景隧道，惟返观者能照察之”。在《针灸指南》一书中也强调凡学习针灸者必先自愿练习静坐功夫，这说明凡行针者必须练功储内气，以便运气、施针、为患者除病、祛疾。陈继儒在《养生肤语》一书中指出“却病之术，有行动一法，虚病宜存想收敛，固秘心志，内守之功夫以补之。实病宜按摩导引，吸努掐摄，外发气功以散之。凡热病宜吐故纳新，口吐鼻入以凉之。
冷病宜存气闭息，用意生火以温之。”这里阐明了“中国医术”的辩证施功的方法。另外清代名医汪讱庵所著的《医方集释》中附有“勿药元铨”一卷，搜集了不少中国医术的练功方法，其中有一段记载供大家参考：“调息之法，不拘时候，随便而坐，平和其身，不倚不屈，解衣宽带，务令调适。口中舌搅数遍，微微吐出浊气，鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津咽之，叩齿数遍，舌抵上颚，两目垂帘，令朦胧然，不喘不且，或数息出，或数息入，以一至十，以十至百，摄心在数，勿令散乱”。这其实就是超觉静坐和藏密数息法的基本功呀。以上论述说明“中国医术”是利用大自然的定律发挥自己的主观能动性，进行严格的刻苦修炼，产生的“中国医术”特殊功能。
“您看我说的这些对不对。”谢凉珩侃侃而谈，一边的太医们早就已经目瞪口呆，这其中的很多东西，应该是很难了解到也很难记住的，但是没有想到谢凉珩竟然可以如此侃侃而谈，甚至都没有说错一丝一毫。
“小主实在是太厉害啦，这些都是非常专业的知识，没想到小主竟然可以说的一字不差。”太医们平平点头，谢阿凉珩不好意思的笑啦笑。
“哈哈哈哈，谬赞，我只是看过几天的医术，有几分了解。”