“如你所说，这个谢凉珩，果然是一个妖女啊。”殷皇若有所思的说道。
“这个自然，这个谢凉珩，一看就不是什么好东西呢。”孙丽躺在殷皇的怀中，撒着娇说道。
“来人啊，把那个妖女给我叫过来。”殷皇说道。“是。”一边的侍卫急急忙忙的来道太子府。
谢凉珩一夜未睡，她眼眶红红的坐在桌子边，眼神有一丝疲惫和呆滞。早晨的空气，实在澄鲜得可爱。太阳已经升高了，但它的领域，还只限于房檐，树梢，山顶等突出的地方。山路两旁的细草上，露水还没干，而一味清凉触鼻的绿色草气，和入在桂花香味之中，闻了好像是宿梦也能摇醒的样子。初春的清晨，湿润润的风轻轻地扫着，从破着的玻璃窗外穿了进来，微微地拂着一切，又悄悄地走了。淡白天光，也占据着每个角落，给这个空旷旷的太子府涂上了一层幻梦的白颜色。
“小主。”秋月进来的时候，谢凉珩才猛然抬起头来。
“秋月，怎么了？”谢凉珩抬起眼睛。
“是殷皇突然下诏，让您进宫。”秋月担心的说。
“殷皇？”谢凉珩不明所以。
“是啊，小主，我听说，楚国那边提出的条件，就是让您去楚国，这样他们才会将两位皇子的消息告诉我们，楚国实在是太过分了，竟然让小主去楚国充当人质，他们凭什么这样做······”秋月的话还没说完，谢凉珩已经瞪大眼睛站起来。“真的吗？这是真的吗？”
“什么，小主您怎么了？”秋月被谢凉珩反常的样子吓了一跳。
“我真的可以去楚国了吗？”谢凉珩此时做想做的事情，莫过于楚国，赶紧见到殷暮云，她一直苦于没有去楚国的办法，谁能想到现在竟然机会找上门来。
”小主，您竟然还期盼着去楚国吗？殷皇现在实在利用您啊。“秋月不接的说。
谢凉珩笑了笑不说话。
“小主，您可知道西施的故事？”秋月冷下了脸，她不知道自己一向聪明睿智的小主，为什么突然变得麻木起来。
“我自然知道。”谢凉珩一边梳妆，一边侃侃而谈。
“西施，本名施夷光，出生于越国句无苎萝村，春秋时期越国美女，中国古代四大美女之一。西施天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。她自幼随母在江边浣纱，故又称“浣纱女”。吴国战争结束后跟随越王勾践，后被范蠡献于吴王，在当年西施浣纱之处绍兴诸暨，系一大方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：绍兴诸暨苎萝山，有西浣纱石。《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石”。
历代文人学士喜作歌骊之行，唐代诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”树苍苔。范蠡贤哉，社稷功成，烟水船开！”明姚绶诗云：“西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。一去姑苏无复返，岸旁桃李为谁春？”谢凉珩吟唱道。
“小主可知道，这个西施西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。西施世居越国苎萝。宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。苎罗山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年（公元前494年），夫差在夫椒击败越国，越王勾践退守会稽山，受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对吴王淫而好色的弱点，大夫文种献灭吴七策，其中最毒辣的便是美人计。
与范蠡设计：“得诸暨苎萝山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王。大夫范蠡奉命巡行全国勘察美女。他来到苎萝村，遇到了郑旦和西施一对姊妹花。他爱郑旦，更爱西施，一次假面舞会的误会中，他向西施坦露了真情，西施也爱上了这位范郎。然而文种的到来结束了这段芬芳缠绵的爱情，他将郑旦和西施带回会稽，教习歌舞，准备献给吴王夫差。越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，越王花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。
西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，由一位浣纱女成为修养有素的宫女，举手投足间，均显出体态美，待人接物，十分得体。
然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。”秋月问道。
“我知道你想说什么，你想说西施的结局？”谢凉珩淡淡的笑起来。“在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以下6种：愧疚自缢说。在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。
被范蠡带走说。这种说法较为风行，典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。
被范蠡沉湖说西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。
被吴人沉江说民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”
唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。
被勾践沉江说越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。
被越后沉江说，传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。
这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。“沉江说”，典籍记载较早。离吴国灭亡不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。” 意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长招致相同的祸害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的。”谢凉珩说道。
“小主不觉得，今日的自己，就是这位下场悲惨，被人利用了一辈子的西施吗？”秋月愤怒的看着谢凉珩。
“秋月，我与她自然不同。”谢凉珩看着秋月，笃定的说。“她不知道自己被利用，而我是甘愿被利用。”