“可以是可以。”楚牧抬起眼睛，意味深长的看了一眼谢凉珩。
“但是当时我们说好的，是一份报告。怎么现在变成了你自己的叙述，竟然根本连一个报告都没有办法拿出来，你这样让我怎么相信你。”楚牧冷笑一声。
谢凉珩愣在一边。
“我倒是也不愿意为难你，这样吧，昨日听你畅谈历史，我倒是觉得十分有趣，今日不如你再说说你知道的东西，让我们开开眼，怎么样。”楚牧说道。
“不好意思陛下，我学的专业并不是历史学，对于那些历史知识我不过略懂一二，但是没有系统的学过，如果可以，我倒是可以给您讲讲管理学的知识，让您对于国家的管理有所帮助。不知道您是否愿意听我废话。”谢凉珩自然知道楚牧是什么意思，她感觉的到楚牧的可以刁难，但是她可不想让自己困在这里，无论如何她也要回到殷朝，和殷暮云一起。
“好，那我倒是有点兴趣，你来讲讲？”楚牧歪着身子坐下。
“中国诸子百家，春秋战国时期涌现的思想流派很多，历史学家也众说纷纭，司马谈提出“六家说”，即“ 阴阳、儒、墨、名、法、道德”。班固概括为十大家：“ 诸子十家，其可观者九 家而已。” 即为：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。但就其管理思想的系统化和对管理实践的影响力来说，主要可以概括为以儒家为核心，包括儒家、道家、法家、兵家和墨家等几大家。 ”谢凉珩说道。
“我国古代的管理思想及理论框架基本形成于先秦至汉代这一时期。古代管理思想主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想中，如儒家、道家、法家、兵家、商家等。许多古代经典著作，如《论语》、《道德经》、《孙子兵法》、《九章算术》、《三国演义》、《红楼梦》等，充分反映了我国古代成功的管理思想和经验。《老子》主要体现了管理者的权变谋略和在管理过程中的境界、素质及管理原则的思想；《孙子兵法》主要体现了管理者在人事、决策、环境、组织等方面的战略思想；《韩非子》主要体现了管理者的统御谋略思想；《论语》、《孟子》、《荀子》主要体现了管理者如何处理人际关系的谋略思想；《三国演义》主要体现了管理者的创造性管理思维；《红楼梦》主要体现了管理者以法治家的时效管理思想；而《九章算术》则是我国古代培训管理人员及供他们日常应用的手册，其中三分之二的题目可与财政或工程官员职能相对应，堪称两千年前世界管理数学之最。”谢凉珩引经据点，不一会，不只是楚王，其他人的眼神都目不转睛的盯着她。
“那不如详细说说。”楚牧说道。
“从宏观的角度看，我国古代管理思想大致可分为三个部分：治国、治生和治身。治国主要是处理整个社会、国家管理关系的活动，即“治国之道”。它是治理整个国家、社会的基本思路和指导思想，是对行政、军事、人事、生产、市场、田制、货币、财赋、漕运等方面管理的学问；治生是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来的，它包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的管理学问；治身主要是研究谋略、用人、选才、激励、修身、公关、博弈、奖惩等方面的学问。这三部分管理思想还可细划为以下五个方面。”谢凉珩笑着说。
殷暮云和殷暮雨坐在下面，崇拜的看着谢凉珩。殷暮云知道这些东西可以说是谢凉珩的强项。这个时候的殷暮云，站在台下看着谢凉珩，眼睛中闪烁着星星一样的光芒。他的女人让他无比骄傲，自豪。
楚牧看着眼前这个女人，他的眼神却由之前的欣赏戏谑，变成了极淡。他紧紧的盯着谢凉珩，微微皱起眉头。
“首先呢，是“以人为本”的管理思想。“以人为本”思想在我国最早是由政治家管仲提出的，其本意是只有解决好人的问题，才能达到“本理国固”的目的，中国传统的民本思想基本上就是沿此传承下来的。我国古代思想家对人的行为进行了深入研究。如关于人的行为规律。孔武提出“人情之理，不可不察”。在管理中，要重视研究人的规律，要根据一定的规律去满足人的欲望，办事情才能符合客观实际。关于发挥人的主观能动性，荀况提出：“天有其时，地有其财，人有其治”的观点，强调人有掌握天时、使用地利的办法，如果放弃人的努力，期望天地的恩赐，那就太糊涂了。关于奖励和惩罚问题。认为要用赏赐去鼓励人们不怕牺牲，为国立功的精神和行为，用刑罚使干坏事的人害怕，并得到约束。关于群体行为和组织行为的思想，荀子指出：“人之生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离”。这里，荀子提倡的就是集体行为，他认为群体性是人类本性之一，人的生存不能离开群体。总之，我国古代十分强调以人为核心的各种群体关系，包括家庭邻里、社会、国家乃至自然界，它倡导的不是个人主义而是对更大实体的责任。”谢凉珩说道，“剩下的几个思想，不知在做的你们有没有人知道。”
楚国上下的大臣都连连摇头，谢凉珩说的这些东西他们从来都没有听说过，自然也从来都没有学到过。大家面面相觑，只好一起看向楚牧。楚牧皱皱眉头，他仿佛曾经听到过，但是他记得倒是也不是特别清楚。楚牧托着下巴正在思考，这个时候台下突然传来一声大喊：“我知道。”殷暮云站起身。
“哦？”