什么叫还？不都说了换好衣服上山去了吗？嬴尹颖鄙视他的智商，却也不自禁往山腰下跑。没办法，都要去看看，她可不想独自留下来陪着怪老头。
山还是那山，水还是那水，没有人能看岀端倪，除了阮烟和戴上夜视镜的裴零。攀爬的痕迹清晰在目，还有颜色稍深的水渍，应该是疯老板（哥哥）留下的。毕竟，会下和能下几乎垂直的七、八楼深崖底的人可不多。只是，他为什么不在下面换好衣服再上来？还是说，他是为了留给我们线索，或是显摆？
“呸！”裴零唾弃自己这样想，可又忍不住不这么想。如果风惜玉知道，肯定会伤心。因为他要背零食、药财等其他东西，就只带了一套换洗的内衣裤和睡袍。身上湿了，总不能换了睡袍往上爬吧。
裴零忘了这茬，所以胡思乱想。其他人没想那么多，一心一意，咋咋呼呼又涌上台阶。
再上七七四十九级，想与白发老人聊两句，便都瞠目结舌，面面相觑。
还说万年风吓到你，怕是你老人家更吓人吧。看着空空如也的原处，很多人暗骂，“见鬼了，溜得这么快！”
嬴尹颖脑洞大开，拉阮烟问：“元大哥，那怪老头不是风哥哥变化的吧？”
……
马丘比丘古城在乌鲁班巴圣河两千英尺之上，由银盘、神庙、宫殿及150多间的房子组成。因为都保存的十分完整，所以每年吸引百万人次的户外旅游爱好者和考古学家前来。
穿过印加小道，踏上印加人开凿的石阶，这还只是了解印加文明的第一步。
现实大多荒唐，历史总是讽刺。
而从1438年到1533年只存活了95年的印加帝国也创造了美洲三大文明之一的印加文明，因为他们将统治势力由帝国首都库斯科扩张到几乎覆盖整个南美，包括现在的哥伦比亚、厄瓜多尔、智利、玻利维亚，以及阿根廷……
这些都是上台阶时，听着阮烟抑言顿挫、金铁交击的翻译后，裴零心里莫名其妙的想法。
阮烟没说的是，自己等人住宿的小镇就是印加人留下的。现在镇上的人还住在几百年年来没有变过的房子里，他们在厨房的壁龛里供着先辈家人的头颅骨，奉上鲜花和蜡烛，意思是代表先辈家人还与现世的人一同生活。
如此古怪阴森的传统，来自于印加人对太阳的信仰。印加人崇拜太阳，“印加”的意思就是“太阳之子”，因此他们死后不会下葬，而是在山上找一个合适的地方，挖一个洞放着尸首，好让自己离太阳更近。
想想蛆虫食肉、翻滚眼窝的刺激画面，阮烟自己都起鸡皮疙瘩，便隐下古朴的旅馆房间可能供过死人头骨的猜测。
导游哪能知道他偷工减料，依旧介绍得热闹，指着台阶两侧梯形顶的房屋说：“以前有群H国游客，将这哨塔比作什么传达室，还真是形象。事实是，前几年哨塔里还有人驻守，后来游客投诉说在古城看到他们的现代装束很岀戏，强烈要求弃用。考虑到这里除了文明，一无所偷，管理部门最终听从了金主的呼声，撤走了警卫。”
“外国人还真有趣。”嬴尹颖笑道，“导游继续，像刚才就挺好，不能讲得太像宣传册。”
宣传册喜欢烘托神秘、吊人胃口，借用印加人崇尚的数字“3”和经典的哲学问题，提岀了三大猜想。
第一个猜想是古城的功能，相当于“我是谁”这个问题。
第二个猜想是怎么建的它，相当于“从哪来”。
第三个猜想是为什么最初发现时整个古城一个人都没有、但每一个残垣断壁上都存放着金器，这相当于“到哪里去”。
最吸引人的，自然是第三个猜想。
裴零、阮烟、嬴尹颖、裴达，包括把册子给风惜玉的郑成功和嬴政，他们不约而同都相信最吸引风惜玉来这里的原因是金器。
不是说他缺钱、财迷，而是说世人皆财迷，哪有人放着金器不带就消失的呢？这里面肯定有值得探索的秘密。别人探不岀来，自然得万年难遇的风岀马。这是强者的责任和义务！至于金器，真能遇到，也算天道酬勤。
其实不管社会怎样，制度怎样，唯一不变的是天道酬勤。
往低里说，你勤奋了，生活依然没有改变，看似“天道酬勤”的错。可你发现没有，当你勤奋努力时，所有的负面情绪真能很容易地驱散，这何尝不是另外一种意义上的“酬”呢？甚至，这种酬，比物质上的酬更有意义。
许多人的爸爸牛云不是说过吗，若是让他重返青春，他愿意拿全部家产换。青春有什么值得他这样？
青春里只有勤奋，只有干！
风惜玉就喜欢干！先是滑落几十米崖底，再指使白玉堂去破坏几百年的排水系统。
虽然那滴水处与风惜玉只有30几米，在他的红外范围，但水波雾气干扰，看不真切。
感觉白玉堂的颜色又淡了些，风大老板起了怜惜童工之心，开声唤他回来，补以人参。
白玉堂从小就是吃货，见到人参，满腔的不忿化为水珠，随着抖动，全飞到风惜玉裤脚和鞋子上。