那烈山也在思考，他并非歪瓜裂枣，呆头呆脑之人。于回则是已如思潮：“魔就是魔，没有什么内外之分，都成为了魔，那么就并非善类，如要与魔成为友人，那么就要付出更大的代价。古人有将身体和灵魂出卖给真魔的，那些真魔要提升自己，势必是需要人的血肉和精神，我怕你是也作为了真魔的养料。”
端木轩刚要说话，那僧人开口了，似乎他明白了很多，豁然开朗。
但见他的伤势尽去，金光也淡如无闻，最终化为了心底光明，他笑容灿烂，对那于回道：“他说得是没错，内外之魔，确有其分，看来他是了解过的，并非在此空穴来风。”
于回梗住了一下，他居然再次多看了这僧人几眼。如果说端木轩标榜自己是智者，是觉者，是高人，让他反感。可现在的僧人一下子一个面孔，一下子换上又一个面孔，却就让这个于回给惊醒过来。这僧人绝非一般人！他看待各个人，其实都是出自于“自然心”，而并非是出自于“本心”——这句话就又有不同了，本心，乃是自己的想法形成的状态。可自然心，就不同了，那是可以与大自然共鸣的。纵然大自然不会回赠，可他的心已经和自然界的事物一样，并不为正邪而斗之。
在这之前，这僧人还是处于“本心”状态，到了现在，已是“自然心”，堪称真正的觉者，智者！
当然，如无端木轩之功，或许他还在求取真经的道路上，而这“真经”，或许是阅历，或是师承，也或许是生死。
于回呼出一口气：“果然阁下厉害至极！”
他看的是端木轩和僧人二人。
两人都厉害无比，端木轩淡淡的道：“这位僧人，不知道你究竟准备去哪里？还是准备与我们一道，闯荡一番？”
僧人知自己是端木轩给振聋发聩，深省自身，心灵得到了解放，他已有一种高空看人的感觉。并非是高人一等，而是能够从高空那一层面，看淡世俗，而不是从自己的想法来看。
“这位觉者，你不要叫我僧人了，贫僧法号自见。”僧人叹息一声：“想我在身毒附近各国游历过很多年，如今已中年快老迈，却到了中原这个地方，中原之地，真是卧虎藏龙。小小曹国已有阁下这位觉者这样的醒悟，真是让我深受感慨。”
“自见僧人，你已明心自见，想来日后你的修为会更上一层楼。”端木轩道。
自见僧人长笑一声，似乎甚是舒畅：“自见自见，到底还是不能自见，我虽因你见，而看到了修为的另一段，可佛法精深，又如何是你之见能够让我大彻大悟。你看到的我的领悟，只是我突破了自见的障碍。若是我能自己开悟，那才是真正的自见，到时候就不是现状，而是与你一样堪称觉者。”
在身毒，觉者就是开悟的人，也类似于没有神通的“佛陀”。
端木轩没有精研佛法，可却有佛法之精微，令人震撼。在场的百姓都没有一人听懂，也包括了那些城卫。当然，城卫长隐约听懂了一部分，他比烈山强了几分，最能听懂的还是于回。此人已深深感慨自己，自己三十而立早就过了，也快到了凡人的年岁过半的余地，若非他是修道者，根本不可能如此年轻潇洒。现在看端木轩，他方才觉得端木轩神奇莫名，此人一定接触过极高的教育。
教育，乃是孔子提出的，都希望各国“有教无类”。事实上，这于回不赞成，但是现在他又觉得，“有教无类”无法实现。因为端木轩的思想，在场能够大部分领悟的只有自见僧人，自己还要屈居于自见僧人之后。
端木轩有这样的智慧和思想，实在不是凡俗人，甚至于回也觉得，端木轩要么就是传闻中的“神佛转世”，要么就是有“智者点化”。
觉者，智者，其实都是一个意思，是先人一步，超越人前的思想，堪称觉悟。
而大智慧，也同样是觉者所拥有的。
端木轩一言一行，已透露出他的智慧过人，即便是他所说的智慧很简明扼要。
例如最近流行于孩童时期启蒙的《三字经》，确实就是简明扼要，点明了人伦道德，高尚情操。
若有人守《三字经》，就可以获人间的“礼仪孝悌”！
而若是有人守的是《楞严经》，那么就可以获得佛一样的“智慧无双”！
自见僧人眼神没有火热，却是觉悟之后的淡漠，他的心却如浩瀚之海，在此茫茫人群中，有如舟楫，清风徐来，他的身体终于动了一下。人们看到他的头上出现了一层光环。
端木轩也明白了，此人脑门上的光环，应该就是类似佛陀的光环。可佛陀光环要么厚重如脖子上套取的圆环，也如头顶上戴着的弯帽，他的光环却小得可怜，凡人可以看见，也是因为此人觉悟已深，这光环也深沉几分。
总归再深，却也小，小如一道微末如发丝的彩虹，给人一种微妙的神秘感。
端木轩再看他时，他的气运光芒却是一片红光，盖过了他的本体，以至于什么也看不分明！
“他已经超越了自身。”这时候众人才恍然，醒悟的看向那个说话人。
说话人是随着众人一起步行而来的，没有惊动太多人。
那边的城卫却被惊得连忙跪下来：“见过世子大人！”
没错，经过两个时辰的休整，这世子大人已然出现，他没有在房间打瞌睡，而是出于散心目的，想要邀请端木轩、郑钧、李治庭三人。同样是年轻人，他喜欢与年轻人打交道。出奇的，端木轩和郑钧不在，而李治庭则是连忙翻身起来，说道：“他们一定是出去有要事了。”李治庭没有多说什么，他自己清楚，一定是郑钧那边有了问题，他自己也知道郑钧之前被托运那镖之时，就事实上与杂家人打过交道了。