冬香道：“那么为什么用词的称呼会不同呢？”
阿木道：“至于你说的例子完全就不成立。我刚才跟你们说过，孔子作的《春秋》是微言大义，蕴含褒贬在其中的。既然用词不同，肯定是因为孔子对两件事的态度完全不同。必然是一褒一贬，这个例子正是说明了孔子所作《春秋》的用心良苦。”
冬香道：“网上还说了，《春秋•僖公十六年》有这么一句话‘陨石于宋五’，就是说宋国落下来五块陨石。可是经汉代谷梁公羊学者一解释，咱普通人的三观立刻被毁了。请看高大上宇宙真理版解释，这五个字的排列顺序大有深意，夜晚宋国人仰望星空，忽然发现，哇塞，有东西在掉落啊，落的动作叫‘陨’。这东西越掉越近，才看清楚，原来是石头。再过一会儿，石头掉到了咱宋国地面上。有人跑过去数了数，有五块哎！所以孔子作为精密科学创始人用了‘陨石于宋五’，绝不可增减字数和改变这五个字的顺序的哟，膜拜吧，青年！可惜，后来有个盗墓青年吧晋国国君的墓给扒开了，攒了一本书叫《竹书纪年》。所记的事情与《春秋》同时，也写了同样的五个字‘陨石于宋五’，这样把孔子的光环给整没了！”
阿木道：“拿贫嘴当有趣，无聊之极。这都什么玩意儿，就敢来评价五经了。中国真是世风日下，人心不古，简直是不知道什么叫做敬畏。我跟你们讲，对于五经来说，如果连最起码的尊重都做不到，最应该做的就是闭上臭嘴。他们以为这是评价外国的垃圾书籍呢，学的这么流里流气的。”
冬香道：“木叔叔，对方的态度我们就不来讨论了。你觉得这个论据是正确的么，这才是我关心的。”
阿木道：“完全不正确。首先我要说一下我对于陨石于宋五这句话的看法。说这五个字绝不可增减字数和改变这五个字的顺序，我是并不能够同意的。我认为这应该算是过度的解读，因为改成石陨于宋五，我觉得也是可以的。但我也能够理解经学家的意思，因为谷梁公羊等人实在是太崇拜孔子了，所以难免会有点失之于客观。这就好像现代基督教徒评价《圣经》一般，我们是可以理解经学家的这种解释的。但我还是要说，并不是所有经学家解释我都认可。”
冬香道：“那么这个反对的证据，木叔叔你觉得是怎么样的呢。你是反对的是么？”
秋香道：“教主，那个《竹书纪年》是什么东西，您给我们解释一下吧？”
阿木道：“完全不怎么样，当然反对了。《竹书纪年》这个东西要说的话可有的说了，我们就长话短说。《竹书纪年》是经过盗墓，发现的一套所谓中国古代历史的编年体通史。我对于《竹书纪年》就有两个字的评价，那就是‘假的！’。我只提醒你们一点，《竹书纪年》是西晋时候发现的。对的，你们听的没有错，就是伪造版的古文尚书被献出来的晋朝。这种垃圾朝代，就是会产生这种没有营养的垃圾伪书。”
冬香道：“木叔叔，那我不明白了。如果《竹书纪年》真的是假的话，那么怎么会有跟《春秋》一样话的记载呢？”
阿木道：“这还想不明白么，当然是原封不动照抄的《春秋》了。《竹书纪年》要想制造出来伪书，当然要从已有的史书里照抄一些既有内容。要不然全是自己胡编乱造，假的不就太明显了，早就被扫进历史的垃圾堆了么？这跟伪造古文尚书者，完全就是一个套路。”
冬香道：“木叔叔，这里还有一个证据，我觉得非常的有道理。那就是在《论语》之中从来没有提到过《春秋》，但是其它的经典如《诗经》在《论语》都是提到了很多。从这点来看，孔子根本就不可能是《春秋》的作者，要不然不会一直不谈论《春秋》的。木叔叔我觉得这个论证真的非常的有道理，看了这点我觉得《春秋》恐怕真的不会是孔子作的。是不是木叔叔你错了呢？”
阿木道：“完全错误，你说的这点可不是什么非常的有道理，反而是非常的没有道理。里面的道理正好相反，正好证明了《春秋》是孔子作的而已。”
冬香道：“这我就不太明白了，还请木叔叔你来解释一下，到底为什么这么说呢？”
阿木道：“你们想一想，如果按照他们说的那种理论。如果在孔子之前，存在所谓的古时候的鲁《春秋》的话。那么孔子怎么可能会在《论语》中不提到《春秋》呢，这根本就不合理。这最大的可能是因为孔子之前，所谓的鲁《春秋》根本就不存在。”
冬香道：“可是《春秋》毕竟是孔子所做的，那么也没有必要一点不提吧。这不也是非常的不合情理呢？”
阿木道：“没有什么不合情理的，《论语》里面没有时间的记载，但是可以推测一下。里面的内容大部分应该是孔子比较早年的话语，而那时候孔子还没有作《春秋》，怎么可能会提到《春秋》？孔子是在周游列国，回到鲁国之后才作完了《春秋》。当然准确点说，并不是做完了《春秋》，而是停笔不写了。那是在鲁哀公十四年之际，也就是《春秋》中记载的西狩获麟后，孔子就停笔了。那时候离孔子逝世已经不远了，孔子是鲁哀公十六年逝去的。所以这就能够解释了《论语》中没有提到《春秋》，第一就是因为孔子不好意思自卖自夸，对自己的著作说个不停。第二就是《春秋》成书太晚，孔子弟子大都并不知道。再加上孔子不爱自吹自擂，所以就不为众多弟子所知。”
秋香道：“教主，那么为什么孔子会在记载西狩获麟之后，就停笔了呢？”