“哈？”蝎子突如其来的热情，让张彪有些反应不过来。
“愣什么啊，多年的老朋友难道不去我那里坐坐么？”蝎子拍了拍张彪的肚子，笑道。
“啊？啊，是啊，是啊，我们老旧都没见了。”张彪打着马虎眼，心想这个家伙可能也是在修真界混过的，说不定他们曾经认识呢，谢邪天这种相貌很难认出，但他这种体型，到哪里都会给人留下十分深刻的印象。
“那我们去吃一顿吧，难得相聚。”谢邪天提议道。
“那是当然，来来来，必须喝一杯。”张彪大笑道，搂着谢邪天的肩膀，推开人群，带着谢邪天扬长而去。
城主殿中，修罗城城主坐在了不知道翻修了多少次的城主殿，看着眼前品酒的衍之桦，心中暗暗警惕。
今天衍之桦无缘无故的叫自己到这里来，还特意拿出了修真界称为皇帝的红酒。和自己一起平常朋友一般，谈起心来。
和衍之桦有一搭没一搭的扯了半天，衍之桦看着修罗城城主，哈哈大笑道：“你知道么，我越来越喜欢你了。”
“不知道城主，能否理解权力二字？”衍之桦看着修罗城城主的眼睛。
“总算来了。”修罗城城主笑道，“愿闻其详。”
“自古以来，人们都是从宏观上来理解权力，把权力看作是国家的统治工具，看作是统治阶级推行剥削、压迫的暴力与强制，看作是对被统治群体进行“领导、指挥、支配、控制、管理、约束或镇压”的手段与形式，看作是强者对弱者的制裁或奴役，看作是一部分人固有的一种神圣力量；很少有人从微观上深入分析贯穿于人类社会一切领域和普遍地存在于每一个人的肉体和精神、感官和思维之中的各种显性和隐性权力。然而，法国后结构主义和后马克思主义者福柯却在他的《规训与惩罚》、《疯癫与文明》、《知识考古学》，以及《知识与权力》等诸多著作中，细致入微地剖析了通常具有暴力形式、政治倾向和国家形象的权力的作用和性质。
在福柯看来，权力并不只存在于战场、刑场、绞刑架、皇冠、权杖、笏板或红头文件中，它也普遍地存在于人们的日常生活、传统习俗、闲谈碎语、道听途说，乃至众目睽睽之中。权力决不是一种简单的存在。它是一种综合性力量，一种无处不在的复杂实体。它由各种因素构成，因此在人类社会中，不论是知识、话语、性、惩罚、规训与教育，都与形形色色的权力密切相关，都充斥着各种样式的权力。在这个意义上，也可以说，任何人都拥有一定的权力。当一个国王头戴王冠而惶惶不可终日的时候，这本身就证明在他所统治的臣民中也同时存在着威胁该种王权的权力。同时也说明，权力作为一种势力关系、一种自由意志、一种强制性话语、一种渗透性力量，必将作用于人类活动、人类关系的一切方面，具有服务、影响、操作、联系、调整、同化、异化、整理、汇集、统治和镇压等多种功能和属性。
当然，在权力的行使过程中，通常都表现为排斥性、支配性、控制性、影响力、感染力、教化、熏陶、渗透、反思、悔悟、自律等基本特性和作用。其中，权力的最普遍表现就是对任何一个社会中的话语生产进行控制、选择、组织和再分配；尤其是对那些具有潜在威胁性、危险性和煽动性的话语形式，掌握权力的人总是千万百计地企图施加影响和控制。而且这种控制的表现是多方面的，除了进行战争、讨伐、镇压、大兴“文字狱”，大搞“文化专制”和意识形态的垄断之外，其它方面，诸如专业活动、职业行话、科学范式、行业规则、理论权威、个人资历、任职资格、党派组织、行动纲领、政治方向、建国方略等无数领域中都体现着权力的话语形式和构成。限于篇幅，本文只从如下几方面对权力进行分析和解读。”
“在一个专制社会中，总是越有权势的人越具备个体性，因为越是向上，个人特征就越被重视，一如“君好紫，满朝皆紫”一样。此时，所有的臣民都是皇帝的奴隶，毫无个性所言，封建帝王的一言一行就是全部臣民的价值和道德标准。然而，在注视的威力、舆论的利剑和各种规训手段约束下的现代社会，人们的社会地位越是低下就越具有个别性。因为人们不再像过去的农民被无差别地统称为一群人，而是通过规训和制约被改造为各色各样、独具个体性的人。
经过具体而微地分工后的各行各业都有自己的规章制度、职业性质、行业特色、作业领域、知识范围，及至打扮装束上的个性特征。相反，有钱有势者却可以避免注视的审查，不需要任何规训与约束，成为最无个体性的社会角色。就像一个政府首脑或党派的领袖一样，他什么个性、特征和技能都没有，甚至什么规训或规则都不需要，照样行动和执掌大权。
而一般的民众则不然，他们不得不接受各种体检、学业考试或者心理测试。人们被要求随身携带身份证明；特别是女人往往被要求以貌取人。对于富人，财富就是权力；对于女人，美貌就是权力；对于学者或科学家，知识就是权力；对于工程师、手工艺人，技术就是权力。”
“这些，就是我对权力的了解，不知道城主的看法如何？”衍之桦狭长的眼睛看着修罗城城主，笑道。
修罗城城主擦了擦头上的冷汗，衍之桦说的都不错，但是，为什么，他听出了，别的东西在里面。
“你没有猜错，城主大人。”衍之桦看着修罗城城主，笑道，“有没有兴趣，成为我修罗殿的宗主呢？”