仁雄一愣，有一个人的声音，在太阴营弟子的惊呼声和烈火的焚烧生中断断续续传来，听得极是模糊，大叫道：“是谁，你刚才说什么？”
外面那人又道：“我乃伏羲，仁雄是否安好，刚才叫我所为何事？”
仁雄暗叫不好，心中猜疑不定，又无法辨认那个模糊的声音是否真是伏羲，高声说道：“你想骗我，我才不会中计，伏羲怎么可能不死？”
外面那人道：“不信你就出来看看！”
仁雄道：“好，我这就出来。”，说罢，左臂在马臀上重重拍了一击，战马吃痛，但它才刚刚迈出一步，身子忽地猛地一滞，仰天嘶叫一声，随即翻腾倒地。仁雄心头一惊，趁势滚落丈余，抬头瞧见是那个千夫长趁着自己没做防备，爬到战马身畔，运力折断了马腿骨。这战马一死，自己如何能够从火海中脱身，胸口怒火腾然上涌，喝道：“老匹夫，你为何阻我脱身，找死么。”
那千夫长满脸血污，望着自己惨然做笑，却说不出话来，仁雄大步走进，一脚将他踢死。对这谷外说道：“你们把伏羲的尸首丢过来吧？”
外面那人又道：“你我血海深仇，为何要与你这将死之人同赴火海？”
这时，大火已然迫近，耳畔的将士多有为烈火烧死，仁雄耳中清静了不少，对这一句话倒听得还算清楚，脸色一变，惊道：“什么，你真是伏羲，你没死，你为何没死，不可能？”，这一句话说得又是惊惶，又是诧异，只是此时烈火腾舞，热潮滚滚，旁人再难听见。
外面传来了一身朗笑，再也没了声音。
那人正是伏羲，他之前抵御仁雄掷来的飞锤，那一锤实在太过突兀，那时他左右皆是兵将，躲不开身，只能力挡，毕竟他自幼修炼的《凝雾掌法》及《六十四卦》，两者皆是以招式的奇、巧、精为取胜之道，又如何能与这位神力将军拼比劲力，好在那一柄倒刺乌金锤为自己枪芒从中斩断，撤去了不少劲力，否则后果不堪设想。尽管如此，也教他胸口血气逆腾，郁气积压，半天喘不过气来。
直到现在方才回到谷中寻问情况，这一处山谷是他落军此处时，早已在自己谋略当中拟定下“推石封山，瓮中之鳖”之计，原策是故作败退，由数百名洵山不死族的死士拥护，引得祝融大军深入谷中，然后用早已埋伏在山谷顶上的将士推石封堵敌军前后去路，以飞石火箭制敌。又因谷道深长，枯草密集，这一计原本可以困住二十万大军，只有要祝融一旦中计，必遭残败。不料在一夜之间，天火蔓延，烈火之下地势山形顶多只可牵引五万，而且自己后路封堵，计谋不可稍露马脚，这也正是伏羲在知情后，在军中瞭望台上，愁恼费心之事。他费心踌躇出来的计谋，没能引来祝融，却困住了这个蛮力将军。
谷中火势越发猛恶，烧山焚石，火舌冲天，汪洋火海光亮刺目，滚滚浓烟向外腾吐，已然再也瞧不见里面的事物，伏羲黯然叹道：“仁雄，当今世上，你也算是一个了不起的英杰，可是你有才无德，嫉贤妒能，你若不对我苦苦相*，我伏羲哪又会与你为敌，又哪能这般轻易的取掉你的性命。这火谷原本是留给你北国二十万大军而用，今日却单单困住你的数百名太阴营猛士，你能死于伏羲之手，能葬身在火谷之中，九泉之下也该知足了。”
他正寻思间，热潮鼓荡，火舌吞吐，一道巨大激焰喷将出来，光芒刺目，众人身畔顿时大亮。火舌过处其中有着一道的火芒脱颖而出，伴着熊熊大火，呼啸而来，有如落陨下坠，奇猛奇快，在漫空中拉出一道长长火芒，电光火石间，直袭伏羲门面。伏羲的眼瞳随着那火芒的来势，骤然而变，见着声势汹涌澎湃，猛不可挡，此时绝无半点余裕可言，手中紫烟枪提起，咬牙大喝：“着！”，一道黑影划破长空，与他火芒撞击在一起，轰的一声大响，半空之中火光四溅，一个人行火球，颓然而下，而他来势实在太过猛恶，虽受力挫却也跄跄踉踉向前踏出十余歩，方才停了下来。而伏羲身受巨力，身躯大震，哗的一声，连人带骑退出将近十丈。
不死族的将士瞧见，两人身形立稳，粗蛮的脸上不由自主的流露出惊惧之色，张目呆望，却见一个那团熊熊火焰中，映着一个高大雄俊的黑影，那黑影全身已给烈火燃着，熊熊焚烧，就连手中的两柄巨大黑锤，也给烧得炙热通红――竟是一个烧着了的人。
不死族将士心中均想：“一个人给烧成这样，竟然还能坚挺到现在。”
伏羲脸色白了起来，望着眼前这个倔强不甘的“火人”，目中流露出一丝怜悯，微微摇头，叹道：“仁雄，你累了，你早该休息了。”
烈火之中的那个人惨然一笑，嘶哑干涩的声音有些焦急的问道：“为什么，为什么你还活着……为什么你既然有能耐两番御住我的攻势，还要隐瞒避让，对我施计加害？”
伏羲仿佛听到了一个天大的笑话，仰头大笑，大笑过后又是一阵叹息，道：“有一句话我一直不愿意对你讲，但是见到你现在的情形，我还是对你说出来，让你把这个问题带到地下，去问问那些睿智高明的亡魂吧。”，说到这里，长枪顿地，凝视着他，说道：“与蛮牛较力，与鹦鹉辩舌，这等蛮劣无智之事，岂会是我伏羲的行径。”
“什么！……你当我是蛮牛，鹦鹉？你又为何现在才说？”，烈火焚烧瞧不清他的模样，听不清他说话的语调，而他嘶哑干涩的声音也变得急躁短促之极，由此看来，他委实愤怒到了极点。
伏羲道：“鹦鹉学舌，能言不通，对牛弹琴，愚昧不灵，我与你说了又有何用！”
仁雄的身子大颤，高声大笑，“好好，我就算是死，也得拉着你一起！”
伏羲皱眉道：“你累了，放下所有不甘，休息吧。”
火焰之中，瞧见那个雄壮的身影迈开大歩，一步一步行来，“我不累，我好得紧！”
伏羲道：“不要再欺骗自己了，你真的该休息了。”，他口中虽然说得甚是肯定，但见仁雄雄壮魁梧的身影，在他性命即将逝去之时，是否还能施展神力，发出石破天惊的一击？眼见这个举步艰难的身影离自己越来越近，也不紧怦怦心跳，手中的紫烟枪随着他的心境，腾的一声，暴出一道诡异锋利的黑芒。
然而，在他走到伏羲身影时，却停了下来，火芒伫立，不再动作，他终于还是累了。
这样一员刚猛无匹，力大无穷的虎将，就此命陨。
在伏羲与仁雄交斗时，聿贤，魍魉，虎头三人率着大军背火奋战，本已处于上风，北国大军又闻仁雄战死，大军顿时大乱，在伏羲等人冲杀之下，落得残败，只有千百名将士侥幸跳脱而处。
这一大仗，伏羲以金玉换货物，重利之下免去洵山后患之忧，又以封山杀贼为明，麻痹祝融军团眼目，伐木成舟，从走黑河水路绕行西山，奇兵夜袭祝融营帐。祝融军中粮草辎重殆尽，被迫北撤。又在火海中困死敌将仁雄，背火一战，获得大胜。这一次没能一举歼灭北军，外忧虽解，转眼而来的一个重大问题，在今后兵略大计来看，他虽胜犹败。南山山河大多为那祭火门的神火所焚，直至如今已然一月有余，满山大火非但不见减弱，反而四野蔓延。
茫茫火海，焚烧大地，其中在南山之中最为富裕丰盛的浮玉，成山，会稽等地更是水淹火焚，饱经沧桑。看这情形，南山年下秋收必是颗粒无收，就算想尽计略，一连三年也难敷众口。而这三年之中，又如何可以聚兵御敌，三年之后，堂堂南国，满山民众，又能存活几人？
兵不强，何以慑敌，库无粮，又如何成军？劣势一出，形势一弱，这四大族长必定一石激起千层浪，紧接而来的劫难更会蜂涌而至。
东洵不死族人，如何保他不从中发难？西面那帮妖众匪寇，如何保他不死灰复燃？兵民生计，又如何为这无米之炊？国穷家乱，必生事端，眼瞧着重困即将复来，又该如何化解于无形？
伏羲一人沉吟数日，思索计略，始终只得摇头叹息。见到祝融大军已然踏足西山，在朝着北国天都快步绕行，他也就微微放下心来，见到南国四地满野兵刃战甲，断木碎石，其中也有不少可以作为糊口保命的粮草辎重，他并不急于撤兵，安排聿贤等人分散兵力，收拾遗货，再行整顿。而自己则带着数千精骑，前往大荒，去将女娲接回堂庭涧。
（关于此节，汉高祖三年（公元前204年）十月，汉将军韩信率军攻赵，穿出井陉口，命令将士背靠大河摆开阵势，与敌人交战。韩信以前临大敌，后无退路的处境来坚定将士拼死求胜的决心，结果大破赵军。“背水一战”比喻处于绝境之中，为求生路而决一死战。这几章中，屡次提到‘背火一战’，也把这个事例搬出来说一下。
其实‘背火一战’与‘背水一战’，相差无几，均是运用兵家法则中推行的‘置之死地而后生’的作战心理。在那种情况下，将士们见到没有后路，唯独只有攻城掠地，破敌制胜方才能有保命之机，于是人人奋勇，死中作斗，在这一时间将士门万众一心，胸中所激发出来的高亢士气，可是震天撼地，雄伟壮观之极。那个时候，人人神色肃穆严峻，英姿悍勇无畏，那等气势，气慨，是远非我们现在所能瞧见，也是无法想象得到的。
这也正是文中主人翁伏羲，见到祝融军粮烧毁，背有大火，形势窘迫之时，手中大军不与他正面交锋，只是迂回游战。而在祭火门长老施法祭火，伏羲所率大军，面临漫山遍野的熊熊烈火时，季羲静立于瞭望台，并不急于出战，也不着心撤军，只是等待大火迫近，仁雄的大军*来，形成死地之势，这才出兵。此举正因他猜测出敌军将士的心理转变，拿捏住攻守得失之道，而临阵作出的一记兵略。
其实，在冷兵时代，敌我双方，不乏资深聪慧之人，只是战事形势转变，风云莫测，百万大军对持，成与败往往仅在一念之间，一夜之间，因而就连老于战事，精通兵略的老将，有时也因敌手出奇施兵，或是形势拿捏不准，而至挫败。
在‘背水一战’的事例之后，在中国历史上也有一将，模仿前人事例，自陷死地，死中求生，结果却后院起火，反为手下将士所杀。这事是真有所在，其中详细我也记得太过模糊，有可能是因那将德才不能服众，形势没能拿捏得好，或者是平时治兵不严等等。）