科教的执政风格向来就是效率、执行，简单粗暴。
对于李壮青来说，当前没那功夫去一个一个的讲解劝说，医院、医学院、医疗器械制造、护教军战地医护等事情都忙不过来，还费功夫花时间给你墨迹半天？就为了劝你要珍惜生命，莫错过救治时间？
扯淡！
人，就该为自己的行为承担后果！
穿越众来自后世，都相信一句话：
这个世界，离了你，它照样转！
劝说一次，不行就算，爱治不治，后果自负。哪怕你是5星牛人，没了你，我们还真不信世界就停摆了！
虽然表面上，这与科教的教义有违背，但实质上，这却是加快推进科教教义深化的举动。原因很简单：你劝说半天，费时费力，效果有限。你让广大民众看见实例，看到后果，效果立马呈现。
就像那个医闹事件的退休刺史，小小的阑尾炎，本来啥事也没，很快就可以活蹦乱跳，马阳的老父亲就是最好的例子。结果硬生生的变成术后伤口感染，惨嚎痛苦而死，带给民众多大的震撼！
你是要名呢？
还是要命！
然后，男女授受不亲这话，先从医院，再慢慢发展到故安，彻底变成笑话。这比宣传组开动马力宣传的效果强得多。
卢谌三人可是知道医院的规矩，所以听马师尊亲自对父亲一番关于女子医治护理好处的劝说后，看见父亲依然气鼓鼓的不爱搭理，立即急了。
恭敬的让马师尊先忙其他的病患先，三兄弟和小慧连忙轮番上阵劝服，卢志依然不受。
还是卢谧有办法，找出一把刀，架在脖子上，在卢志惊惧后怕的眼神中：
父亲！您若再不愿医治，孩儿便先行一步，下去黄泉，给父亲开路！
卢谌暗暗比起大拇指，点个赞先。
别说是女子医治护理了，就是非要那事，我也咬牙从了！
仔细的检查后，马丽皱着眉头，让卢谌三人心惊胆跳，还以为卢志得了什么不治之症。
“你父亲长年不洗澡，身上多处疥疮和暗疮。”马丽对卢谌几人说道：“还有点贫血（我的天！养了多少虱子啊！）长期不规律饮食，肠胃也有毛病，几处外表皮肤发青，说明铅毒很深，当前只能慢慢调养，没有太好的办法。”
随后又说了几个卢志的病状，让卢谌三兄弟暗暗庆幸，还好发现得早。三人给卢志翻译完毕，也让卢志暗惊：自己这些隐秘之症，这个马仙尊竟然一看便知。
让李道平来把脉后，结合马丽的诊断，开了一个中药方子。随后，又叮嘱了一些饮食注意事项和个人卫生注意事项，示意可以出院了。
卢谌三兄弟恭送马丽离开，抓完药，也带着卢志离开医院。
正欲回家，卢志却摇头说道：“去你那个什么印刷厂。”
卢谌抬手看表，快中午了，劝卢志先回家，吃完饭再去。
卢志摇头，执意要先去印刷厂。
反正厂里有食堂，值班人员肯定在，那就去吧。卢谧和卢清闻言，只得又向卢志告辞，马不停蹄赶回军营。
到了印刷厂，卢谌先带着卢志前往食堂，让后勤厨师开了个小灶。卢志沉默的坐在食堂里，除了以前在军中，这还是他这辈子第一次和一群寒族在一个屋檐下吃饭，又惊讶于这些人伙食的丰盛，远超自家仆佣。
卢谌竟跑去和别人抢一块肉的嬉闹场景，让卢志更是沉默。
吃过午饭，卢谌引着卢志来到他那巨大的办公室，里面乱糟糟的各种书籍、拓片、碑文到处都是，还有一架小床和少量生活用品。
“孩儿忙于印书，常在此间休息”卢谌解释道：“地方杂乱，还请父亲勿怪。”
请卢志坐下，卢谌叫人帮忙引燃屋中的炉子，烧上开水，又收拾了一下周围以防引起火灾，开始泡茶。
卢志随手拿起地上的一本书，翻看两眼，竟然是《尔雅》；又拿起一本，竟是《道德经》；这让他来了兴趣，再捡起一本，赫然是《淮南子》。
三个完全不同门类的书籍，除了由左至右，由上至下的文字排序让他有点不习惯，倒也不影响他看阅。
“父亲，这些书都是残次，期间多少有错字。”卢谌泡好茶，请父亲喝的同时解释道：“孩儿这办公室里多为残次不合格书籍。”
卢志刚发现了一个错字，点头说道：“如此，岂非整个拓片需重来？需费多少时日？耗费多少人力？”
卢谌递上茶杯，笑着说：“片刻功夫，调整便是。”
“噗！”卢志一口茶水喷出，颤抖的手指着卢谌。
卢谌吓一跳，连忙上前帮卢志抚背平缓其呼吸。
卢志一把抓住卢谌：“如何做到？”
卢谌笑着说：“父亲常用印信便可做到。”
卢志迷茫，干脆掏出自己随身携带的两枚印信看个不停。
卢谌继续说道：“父亲，印信签章，实为最快之印刷方式。一枚可快速署名，若数枚同时，刻以不同字样，排列成版呢？”
卢志眼睛一亮，恍然大悟。
“父亲请随孩儿前往一观”卢谌起身，干脆带卢志去见识一下，并不违法保密条令。
两人来到一车间门外，叫来几个值班的人员，准备给卢志实地演示一番。
进到车间，卢志被里面的各种器械吸引，好奇不断的打量，卢谌一一给他讲解，何为雕版印刷，何为木活字印刷，何为铅活字印刷。
待工人准备完毕，卢谌恭敬请示：“请父亲随意出一文。”
卢志看着几名工人的准备程序，沉吟一会儿说道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也……”
几名工人一听便知，这是《礼记•中庸》，这书属于准备以后对外销售的大量印制之书，有现成的雕版。但既然卢厂长让印活字，那就印吧。
卢志一边诵吟，一边惊讶的看着几名工人快速的将铅活字排序调整，速度竟丝毫不落下风，待卢志刚背完一段，尼玛已经排完了，“唰唰唰”几下后，几张纸便到了卢志手里。
卢志咽了一口唾沫，看着手里纸张崭新的墨迹，工整的字体，说不出话来。
卢谌呵呵笑道：“我蓬莱师尊以为，中庸之道，原意尚善，可谓认人性，循人性，顺人性，以人为本之源。然，受限于时，其意其语法，非夫子不可解，非文士不可悟，自汉时戴圣重整成篇以来，已渐被曲解，更有成禁锢学说之征兆。”
这样的说法让卢志不解，中庸乃述圣之学，更是我辈文人仰慕遵从之学，何以成了曲解禁锢之学？问道：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。此可为至理？”
卢谌笑着摇头对曰：天人合一，渐以成天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。此大谬也！
卢志又问：“喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。可为至理？”
卢谌答曰：道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
上无顶，下无底，何以量化？自悟也，臆断也。
然人皆不同，所悟之道不同，终无所悟，惟奉不偏不倚，以期尽善尽美。渐成不左不右，不上不下，终至万事皆休。
卢志再问：“智、仁、勇三者，天下之达德也；君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也，可为至理？”
卢谌依然摇头对曰：君惠臣忠，父慈子孝，夫义妇顺，兄友弟恭，朋友有信；此应为人际明理，然，非通达不可为，世间通达能有几人？
君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。
孔圣尚未达道，世间之人当若何？
忍也，折中也，公允也。渐奉中庸之学，中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。更以中庸之道为世间至理，终成天命尊卑、墨守成规之禁锢学说。
卢志听懂了，卢谌的意思很明白。原本打算以中庸之学来规劝自己看来显得偏执、固执的卢谌，没想到被卢谌给上了一课。
中庸原本的出发点是好的，可儒家为了统治需要，重新整理的中庸明显有了为政治服务的色彩，强调天人合一，强调尊卑有序，奉行求稳、折中之行事法则。以至于后世所谓大儒越带越偏，最终让中华长期处于一种“无标准”“有情感”的安稳祥和状态。
一个社会长期处于“无标准”却“有情感”的状态，带来的后果是很可怕的。不谈发展，甚至出现逆向发展。这也是为什么我们能经历世界最长的封建社会时期，如果没有西方入侵，恐怕再过千年，依然还是封建时期。
便是后世，依然大行其道的变异中庸学说，仍为主流意识，这也是为什么政府会不惜一切的量化标准，就是想打破这个千年桎梏。
当然，结果又被下面人带偏了，一下走上极端，万事万物都量化，连中华复兴都能量化个百分比出来贻笑大方。