赖总统陷入沉默，竺法护则火力全开。
一会儿张口闭口“菩萨若能随顺众生，则能随顺供养诸佛，若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”
一会儿又是“于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。”
还有直接对准赖祯祥的“应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法”。再来个“善知方便度众生，巧把尘劳作佛事”的总结。
全程一直展露金刚怒目的大威德相，更是几次大喝，试图“点醒”迷茫的有大佛缘大佛性的赖祯祥。
这是标准的佛教教化众生的折服、摄受SOP流程简化版。布施、爱语、利行、同事四摄步骤就差布施了。
换成这时代其他的王爷，高级知识分子，甚至是故安的左思张协张亢，或者卢谌，可能都会被说得一愣一愣的，说不定还真的从此走上“西天取经”之路。
佛教在历史上，还真是这么发展起来的，一直沿用至今，也是如此。
佛教从传入中国起，就绝不是以广大百姓为传教对象，而是处于统治阶层的文人知识分子，因为只有这些人最闲！
真的，就是闲得蛋疼，开始接触搞着玩，然后慢慢觉得有道理，再被一通标准的折服、摄受，开始信佛。
这年代的老百姓大字不识，讲道理都困难，你还指望讲佛理？
指着布施，惠及众生的传教，绝对没有真教徒。老百姓只会在觉得你有好处的时候跟随一下，念几句佛号没问题，没事求求佛祖保佑也可以，实在是不保佑也没啥，就求个心安。
后世亦然！
但文人知识分子不同，他们要么不玩，一玩就来真的！自佛教传入中华起，就是在他们手里开始慢慢光大。
佛教在中华发展的第一个影响深远的重大事件，就是魏嘉平二年（曹芳年号），公元250年，印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，朱士行（猪八戒原型）首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，也是第一位西行取经求法的僧人。
为什么说影响深远？
在一个绝对讲究“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的汉文化精英阶层里面，诞生了第一个剃度出家的汉族饱读之士。更是真正的第一个“西天取经”成功取回《大品般若经》的汉族僧人。
朱士行伟大不？
对佛教来说，对佛教徒来说，那绝对是一等一的伟大！
对中华，对国家，对民族，对汉文化的传承！
八戒，你该打！
西行游历诸国，仅仅是为了去学一个外来的宗教！
历经千辛万苦，就带回了一部经书，真正有用的啥也没带啥也没记录！你哪怕带点那时候已经有的核桃芝麻黄瓜等等回来都行啊！
亦或者是撰写点西域游记，画画地图一类。
可特么就带了一部经书！
自朱士行登台受戒始，有了榜样的带头，大堆大堆的佛教徒开始在中华诞生、繁衍，绝大多数都是文化人。
如果说晋代以前的佛教入侵还是比较文明的文化入侵手段，那么随之而来的五胡乱华，佛教的全面入侵就直接以暴力和鲜血，开始全面征服中华。
这里就不详表了，有兴趣的可以查查。
当然，习惯了阿Q精神的我们还可以冠以“中华文明吸收其他文化，包括外来宗教”这一堂而皇之的说法。
难道不是吗？
佛教进入中华，还不是全盘中华化了？成为了中华特色的佛教文化嘛！
我呸！
只要你信的是释迦牟尼，喊的口号是阿弥陀佛，那就关我堂堂中华毛的事！
特别是还大言不惭的将释迦牟尼整成了混鲲祖师的弟子，特么也是醉了。传教上输得一塌糊涂，就开始过嘴瘾！这才是最厉害的YY！
所以，历史上那些被封神的取经高僧，全是为了自我名誉而置国家、民族、文化、发展于不顾的……（真特么想把破口大骂的话全写上！）
特么自己民族的真英雄真圣贤被各种诋毁，就连本土神仙的地位都开始不保了，反倒是把外民族的“种族屠杀者”和上帝菩萨吹捧上天！
……
会客室里，竺法护说得口干舌燥，可他万万没想到的是，他期望慑服的对象是赖祯祥。
赖祯祥本来古语水平就一般，担任翻译的秘书宋华美又是个老实人，老老实实的一字一句翻译成蓬莱发音讲给总统。
这种古语的佛言，让赖祯祥听得头痛不已，感觉脑袋都大了一圈，竺法护后面讲的啥根本就听不进去了，也不想听。
双方之间有代沟啊！
马里亚纳一般深的代沟！
揉了揉太阳穴，赖祯祥无奈的对竺法护说道：“我科教有言，人各有所长，我之长处，不在此间，大师可安坐，待我蓬莱末进黎明来此，再与大师论道。”
赖祯祥准备离开，竺法护不干了。
你怎么能走？
我才讲了一小半呢！
竺法护身后的弟子竟然起身，挡住去路。
赖祯祥眼睛一眯，制止了已经冲上去的警卫班战士，干脆又坐下，继续喝茶，示意竺法护继续，特么就当听天书了。
明静气得呼呼直喘气，又暗恨自己干嘛多事，把这事儿报上去！
竺法护平静如水，眼中精光不减，双手重新合十，念了声佛号，又开始滔滔不绝起来。
宋华美虽然老实，但不笨，否则怎么做总统的第一秘书呢？还是机要秘书！他看出总统师尊的不耐烦，干脆，闭口，不翻译了。
赖祯祥静下心来，悠哉的翘着二郎腿，听着几乎听不懂的天书，饶有兴趣的看着竺法护丰富的面部表情，慢慢品茶。
竺法护讲得口干舌燥，开始觉得不对劲了。
按理，自己这样的折服、摄受流程，对方早该有反应了。可这个所谓的蓬莱仙尊之首毫无反应，竟然又恢复了心如止水的状态，只是手里拿着一个奇怪的物事划来划去。这和他以前见过的大儒、高级文人，甚至是一些被自己慑服的道士玄学家之流完全不同。
《正法华经》几乎被竺法护讲了一遍，赖祯祥的“开心消消乐”也连通10关。期间赖总统还抬头一看，示意给大师添茶，然后请大师继续。
老僧还不信这个邪了！
竺法护一口喝掉茶水，有点烫也不在乎了。开足火力，全力施展金刚怒目的大威德相，各种经文信手拈来，各种经义脱口而出，不时大喝几声，看见赖祯祥抬头点点头的反应，又继续宣讲。
中午时，赖总统还贴心的让明静准备了斋饭，让大师先吃，吃饱了才有力气继续宣讲嘛！我听得正上劲呢！
下午，竺法护还真的继续开足火力狂轰。当赖祯祥透过玻璃窗看见黎明的身影出现在检查站时，长出一口气，难得的抬手，制止了犹如机关枪一样的竺法护。
给你论道的人来了！
黎明此时的状态还有点懵，来了几个和尚，来了就来了呗，干嘛非要火急火燎的把我叫回来？就算为了编写《劝世经》的宗教部分，经常和刘国华等人探讨，也看了部分这时代的佛经，可自己并不精通啊。
连后世自己都不信佛教，更别说现在还未成形的佛教体系了，赖大叔这是让我来干嘛！
当黎明走进会客室，竺法护竟然一下站起，不断打量着黎明，双眼更是犹如射出精光一般锐利。正准备相互介绍时，竺法护突兀的开口道：“善哉！怪哉！明明已成虹化之身，缘何未登西方极乐？”
黎明一进来，迎面就看见这个苍老的“外国和尚”，还有他后面几个“中外结合”的怪异和尚组合，听到竺法护的这句话，一下来了兴趣。
先同总统打了招呼，两人交流了一下当前的情况，黎明有点讶然的同时，兴趣更大了。
一是，这个竺法护竟然说去年感受到了自己“飞升”，特来寻找，再结合他刚才那句话。
特么这难道也是一个自己猜想存在的修真者？
关键还是活的！
那得好好研究下。
竺法护要知道黎明的心思恐怕得吐血。
二来，搞半天，赖大叔是让我来和这些和尚论佛论道的。
总统您真当我是神仙啊！
明静抓住机会，赶紧悄声汇报了刚才竺法护的“猖狂”，当然免不了添油加醋。这让黎明敲了一下她的小脑袋，你添油加醋倒是痛快了，总统咋想？
明静反应过来，伸了一下舌头，发现总统没注意这边，暗自庆幸，心里向总统师尊告罪一番，不敢再说话了。
黎明刚大大咧咧的坐下，接过茶水还没来得及喝，许若云已经风风火火的赶来了。
死鬼，好不容易回来一趟，竟然不先回家！
进到会客室，许若云才看见端坐正中的赖祯祥和一帮中外结合的和尚队伍，有点诧异，笑着给赖总统打了个招呼，然后坐到黎明旁边，微笑着含情脉脉的看着他。
节奏被打乱了，黎明苦笑，只得示意明静给许若云倒茶，开始重新调整节奏。
对黎明来说，这样的对话，就和后世的商业谈判一样，最重要的不是气势，而是对节奏的绝对掌控！
不理会竺法护，干脆悄声和许若云互诉一会儿衷肠，凡是竺法护准备发言，就示意上茶、换茶、加水、换水。
大师不好意思啊，我跟媳妇儿多日未见，叙叙话先，您先喝茶。
火候差不多了，黎明忽然大马金刀的坐正，看着竺法护问道：“僧从何来？”
竺法护微微一愣，双手合十道：“阿弥陀佛！老僧自洛阳白马寺而来。”
黎明淡淡一笑，这老僧有意思，挺厉害。和后世很多和尚一样，凡是需要思考整理措辞的时候知道念佛号来理清思路试图反控节奏。
“僧从何来？”黎明盯着竺法护的眼睛，又问道。
竺法护波澜不惊的看着黎明道：“自西方极乐而来！”
黎明呵呵一笑，又问道：“敢问老者，自何处而来？”
竺法护又一次微微一愣道：“阿弥陀佛！老僧俗家乃月氏国人士，世居敦煌郡。”
黎明点点头又问：“闻大师自武帝泰始年间，西行西域诸国，取回无数经文，后于长安青门外立寺修行，声名远扬，各地僧俗从学者过千人，皆为饱读之士，不乏家产巨资之人，日日随大师译经讲佛，然否？”
竺法护微微点头，双手合十正欲开口，黎明身体微微前倾，略带压迫性的再一次问道：“僧从何来？”
竺法护眼睛一眯，盯着黎明。