可几日之后，冥界传来消息，此女怀了身孕。
举世皆惊。
神尊迫于压力，只得将其接上神界来，给了一个很低的位分。
神后彼时与神尊成婚不久，两人正是情浓之时，自然异常痛苦，但为了顾全神尊的颜面，她忍气吞声，人前丝毫未显露出来任何的不虞，对待冥女也和颜悦色，不加刁难。
而这冥女不久之后生下一个男孩，便是白梓深。
白梓深算是神尊的长子，但因为他母亲地位太过卑微的缘故，也因着顾及神后的尊贵身份，无论是神尊还是天界众神，无人肯提起他这长子身份，只将之当做是神尊的一个庶出儿子，未来神尊真正嫡子的一位兄长，一个帮手和陪衬。而整个三界，有神灵之处，皆在期待神后为神界诞下他们真正的小主人——太子殿下，未来三界的主人。
可奇怪的是，神后的肚子却迟迟没有动静。
一百年过去，两百年过去，五百年过去，一千年过去。
二千年过去，三千年过去……
直到他们成婚后的五千年之后，神后才怀上了身子。
这是惊天动地的大喜讯，上至神尊下至一个小小的仙人皆喜不自胜，可是没人能想到，神后这一胎竟一连怀了三千年。
没人说得透原因。
到第三千年的时候，神尊去灵界请了精通玄理和医理的灵界大长老司重亲自来看诊，司重大长老闭目凝神一整天，神情越来越凝重，到最后却没能说出来个所以然来。
神尊只好带着神后去世外极乐之界问佛陀，佛陀掐了半天的指头，透露了玄而又玄的几个字。
“古神再来，情中有劫。”
神尊和神后既惊又喜，他们品不透后面的四个字是什么意思，但前面四个字简直再好理解不过，古神再来，也就是说神后肚子里的这一位是无量阿僧祇劫之前的古神。
古神不同于现在的上神，现在三界的灵气与从前相比只能用稀粥与厚饭来比喻。也是因此，如今的世间由灵气厚薄清浊不同才被分为天地人三界的，因此现如今的上神神力不可与过往的同日而语。而能称之为古神的，哪一个都是一个抬手便能创造一个世界，一个挥手便能毁灭一个世界的上上之神。
神尊与神后忽略了后面“情中有劫”的谶语，只将“古神再来”宣之于众，众人震撼之余，欢呼庆幸，纷纷道，怪不得怀胎三千年还不落地，古神自是不同凡响。
神尊为此举办了浩大的庆典。
庆典举行到七七四十九天，在第四十九天，灵界传来一个同样令人振奋的好消息，灵族的至宝与命脉，灵界的灵泉圣水所孕育的三界之护法上神，也是四海八荒独一无二最受人崇敬与膜拜的女尊者，女战神，有了破壳的动静，羽光弥漫了整个灵界，甚至向神界辐侵过来，致使神界的灵力暴涨了一成有余，不少正待破阶的神仙直接突破瓶颈。
神尊大悦，下令宴席可改成九九八十一天，以示双喜临门。
就在那一夜，神后的肚腹有了反应。
白月安出生了。神后产后撑着虚弱的身体看向心爱的儿子，小太子生来就没哭过一声，平静而祥悦地与神后对视，开口说了落地后的第一句话，“孩儿不孝，让母后受苦了。”
神后喜极而泣，与神尊一起，为小太子取下名字——月安。
月满则亏，水满则溢，不求完满，只求安身。这是神后对小太子的期望与祝福。
那时的白梓深五千岁了，五千岁对于天界中人来说还是个少年，但白梓深自幼端方持重，性格沉稳，少年老成，以致自满了三千岁，大家就将他当成成年人看待了。
白梓深对于这个姗姗来迟的幼弟表现出十分地喜悦和疼爱来，在神后在世时他便每日都要去见小太子，陪他读书练功，乃至嬉戏玩耍，到了神后去世之后，他去得更加殷勤，有时候还会陪着白月安住下。
人人都赞他们兄友弟恭，神尊更是欣慰至极。
时间久了，白月安对他亦十分依恋，将之当成一母同胞般的至亲之人。
此后神界对于白梓深的地位开始逐渐地尊崇起来，一则因为他为人谦和有礼，堪称谦谦君子，温润如玉，二是他处事四平八稳，周到细致，从不出错，再则他练功刻苦至极，虽因血脉不纯而不能天生上神，神力进展缓慢，但日夜不辍，终于靠努力跻身于上神境界。最后是他跟神尊和太子殿下的关系如此亲密和谐，想不让人高看他一眼都不能。
司乔记得第一次在灵泉之畔见到白月安，他身边陪同着的那个年轻的温和的青袍男子，便是白梓深。
之后她能自由行走了，和白月安也熟识起来，两个人因前后脚出生，年岁相差不大，而且天生的性情投契，很快便成了莫逆之交。小儿女尚不解情事，也不知避讳，常在灵界神界里携手而行，同吃同住，同玩同睡，也一同进行着许多功法的训习。
而经常陪伴他们的，除了东方玉林，便是白梓深。
那时候的东方玉林，和现在一样，是个俊美倜傥的青年男子的形象，然地位已是神界中数得着的前几位之一，神尊见了他都要礼敬三分。但是他性情活泼欢快，有时候比司乔和白月安两个真正的孩子还要显得顽童一些，司乔两人跟他毫无代沟，常常称兄道弟。
直到后来两人身量长大，外形跟东方玉林看不出孰长孰幼，沿袭的相处模式还是自幼那种。
而白梓深与东方玉林相反。他言行温吞，品格持重，从不大喜大悲，对待司乔和白月安比之近身伺候两人的仙侍还要体贴入微，且不光对白月安很好，对于司乔一样关怀备至，甚至因为她是女孩子的缘故，还要更温柔细心一些。
那时的司乔，是觉得白梓深像自己的亲哥哥一样。
那时的她以为她与白月安何其幸运。