这几人正在小树林边聊着嵩山派被灭的事儿，走来一群人，他们都闭口不谈了，这是成昆和他的小弟们。
成昆看到了螳螂，戏谑一笑道：“螳螂，你不是投了哈总旗？莫非是受不了他的口臭，现在又转投了赵总旗？”
螳螂冷冷道：“我投谁，与你何干？”
一个小弟怒气冲冲走出来，指着螳螂，喝道：“螳螂，你大胆，敢如此对指挥使说话。”
罗恒和赵贵方连蹭了蹭螳螂，螳螂不是很情愿的向成昆，稽首抱拳，以示请罪。成昆将那个小弟掀到了后面，他故作大方的摆摆手，仰起头，带着他的小弟们走了。
成昆走过后，罗恒眉毛一挑，说道：“老大，成昆刚才称你为赵总旗。”
罗恒这么一说，耗子等人也是个激灵，对啊，赵贵方现在七扇门中为小旗，成昆为何称他为总旗，难道是口误？罗恒分析，成昆现在是指挥使，为七扇门的高层了，消息自然更灵通，他或许已经知道老大即将被升为总旗，见到老大，不自觉的就改了称呼。
众人都在为赵贵方要升职而开心，可赵贵方自己却淡漠如水，他记得将近一年前吧，他和吉雅在后山聊天，吉雅就说起过，总坛可能要升赵贵方为总旗，他第一次听到那消息时，都毫无激动，时隔一年再听到，更是心如止水了。
赵贵方告别众人，走向了后山，他已经许久没有静修火云神功了。在黄河北岸的大半年里，伙食是极好的，赵贵方顿顿吃得欢，饭菜消化后，在体内沉积为油脂，赵贵方以火云大法，将这些油脂化为火云真气。可他们还身兼护卫贾鲁一行人的重任，须臾不得松懈，而且还住在一起，不能安静的打坐和运气，他身上的油脂虽化为了火云真气，但不够精纯，总有些杂气在体内乱窜，杂气聚集过多，很容易走火入魔。
在山洞里，赵贵方盘坐于地，闭上双眼，心无旁骛，开始运气，很快，洞内就弥漫起淡淡的红色云雾，赵贵方置身于他的火云世界中，这一时间里，洞外的世界，与他无任何关系。
一连三天，赵贵方在山洞里一动不动，不吃不喝，从外而看，他死沉沉的，可他的火云世界里是另一番模样。
中间一颗金色的珠子，飞快的旋转，那是火云真气的结丹，结丹被红色的云雾缠绕着，好似空中的太阳照出的红霞，那一道道细的忽红忽蓝忽白的雾带，就是杂气，红色的云雾追逐着杂气带，将其卷入结丹内，结丹旋转时，会扬出红色的云雾，那就是杂气被转化为了纯正的火云真气。
赵贵方停止了运功，他睁开眼，长长吐出一口气，站起身来，右手在空中轻轻一转，洞内弥漫的淡红色云雾，全部被收入手中。
刚出山洞，赵贵方就见到两人向这边走来，是吉雅和犀牛，还在山洞里时，赵贵方就感到外界有两股气慢慢靠近，每个人都有不同的气，两股气就说明来了两人。
犀牛的身体还未痊愈，可他现在能走了，打听到赵贵方在后山，犀牛就上山来找赵贵方，要感谢其救命之恩，正好碰到了吉雅，两人就一块来了。
犀牛要跪地磕头，赵贵方也没拦着，犀牛连磕了三个头，还要磕头，赵贵方轻笑道：“我又不是天子，用不着三拜九叩，恩你也谢了，回去吧，你还未痊愈，回去好好养伤吧。”
犀牛站起身来，他朝吉雅拱手行礼，转身就下山去了。犀牛虽长得五大三粗，可心也有细处，在黄河边上一起护卫贾鲁等人时，犀牛也看出，吉雅和赵贵方走得很近，两人的关系已经不是普通的上下级了，即使赵贵方不说那句话，犀牛也会谢了恩就下山，他可不愿留在这里碍眼。
吉雅背着手，好似拿着什么东西，赵贵方伸出脖子，瞅了瞅，吉雅竟调皮的一笑，双手从后面拿出，她提着个竹篮，里面装着两根鸡腿。
赵贵方深深一拜，谢道：“知我者吉雅也。”
吉雅现在已经摸清了赵贵方火云神功的路数，就是化解体内的油脂和能量，转化为火云真气，所以赵贵方在吃得一肥二胖后，能很快的变回正常体态。这一连三天，赵贵方都在山洞里静修，便是将油脂化为真气，三天不吃饭，赵贵方一定是饿了，吉雅上山的时候，特意去饭堂要了两条鸡腿。
啃着鸡腿，赵贵方同吉雅下了山，到山脚的时候，两条鸡腿吃完了，赵贵方还舔着指头上的油，吉雅见了，皱眉道：“别这么恶心，到了饭点，多吃一些不就得了？”赵贵方灵机一动，挤出笑：“这是你送来的，意义不同。”吉雅撇撇嘴，啐道：“就知道贫嘴。”
吉雅带赵贵方径直去了她的住所，这屋子里秀雅，还带着股香气，赵贵方忍不住鼻孔翕动，扭头闻了起来，吉雅嗤笑道：“怎么，你也成耗子了。别闻了，说正事。”赵贵方一愣，“正事，什么正事？”
从一个书柜里，吉雅拿出一叠纸，抽出其中一张，递给了赵贵方。
赵贵方接过一看，这是画着人像的图纸，这上面画的人似是哪里见过，略加思索，他想起来了，在黄陵岗的黄河河堤下面，贾鲁和杜遵道会面，这画上的人就是站在杜遵道右边的那人。
“这人的底细就打探出来了？他究竟是谁？”
“此人叫杨破天，乃明教教主。”
明教正式名称为摩尼教，在中土才称为明教，摩尼教是一个很古老的教派，大约三国时期，波斯人摩尼创立此教，并以自己的名字命名。
北朝时期，摩尼教传入西域，隋唐时期，摩尼教由安西都护府下辖的故高昌郡地界传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺，摩尼教传入中土。唐武宗会昌五年灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。
明教相信黑暗就要过去，光明即将来临，敢于斗争，同道教一派的太平道“苍天已死，黄天当立”的主张类似，从五代开始，明教就糅合了一些道教、佛教、白莲教的思想，往往尊张角为教祖，敬摩尼为光明之神，并崇拜日月，所以明教又称日月教。明教教徒提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，很有组织性和战斗力。五代梁贞明六年，明教教主母乙发动起义，到了宋朝，明教淮南、两浙、江东、江西、福建等地，发动了诸多起义，较为有名的是方腊起义和王念经起义。
到了元朝，明教衰落，但并未消失，在民间仍有一定的影响力，明教和白莲教之间联系密切，或相互庇护教徒，或一起合作起事，明教教主杨破天扮作是杜遵道的随从，而杜遵道是北方白莲教的主要谋士，这就说明明教和白莲教已在联结了。
听吉雅讲着明教的来源和历史，赵贵方有些吃惊，他曾经是六扇门的捕快，专门研究过各派各教，他都没听说过明教，吉雅何以知道如此之多？
原来自看到杨破天后，吉雅就再也忘不记那张脸，那日在河堤下，吉雅面对着杨破天，从来没有一人能令她那么的慌张，那么的窒息，幸而赵贵方来了，他替代吉雅同杨破天对峙，吉雅这才感觉自己又“活”了过来。还在黄河北岸时，吉雅就飞鸽传书给了尤金，她将杨破天的相貌描述了出来，她令尤金派细作去查杨破天的底细。
接着，吉雅拿出一张厚厚的纸张，上面有三种文字，汉文和蒙古文，还有一种弯弯曲曲的文字，赵贵方没见过，吉雅说这是波斯文。
这是摩尼教波斯宗教教主给大元朝廷的文书，是希望朝廷将这些文书，发到元朝管辖范围内的明教的各教坛，令所有教徒都必须服从当地朝廷，不准聚众闹事。此时波斯地区归伊尔汗国统治，伊尔汗国是蒙古四大汗国之一，和元朝同气连枝。
赵贵方说道：“显然这宗教的命令没用，否则那天也不会出现杨破天。”
吉雅点头道：“正是如此。朝廷并不知道明教的教坛在何处，连教主是谁都不知道，朝廷和一些门派和江湖人士，有些合作，便通过江湖人士，将宗教的命令，交给了杨破天。谁知杨破天看了之后，当着那人的面直接撕成了两半。杨破天说，明教虽出自于波斯的摩尼教，但是都一千年过去了，明教已今非昔比，乃是中土人的教，而不是波斯人的教。”
听到这里，赵贵方仔细看了看手头的纸，这才发现纸上有粘过的痕迹。
想起那天同杨破天的对峙，赵贵方有些后怕起来，杨破天的武功深不可测，而且气势上还稍胜一筹，若是杨破天动手，自己未必能抵挡，他马上问吉雅，这杨破天会何武功？
“乾坤手。”
“乾坤手，是一种什么武功？”
“一种极其厉害的武功，天底下能接住的。”
“有多厉害？”
“据说，能接下乾坤手的高手，除了彭莹玉和张三丰，整个武林都寥寥无几。”