吃完饭，林建新又和黄玉兰一起去买日用品。
巴扎上有很多摆摊的维吾尔族摊主。
水果、蔬菜、干果、香料、铜器、土陶、艾德莱斯绸、朵帕、手工木器、海娜花和吾斯曼草，以及各种生活用品，各色商品琳琅满目。
黄玉兰大老远就闻到一股略有些刺鼻的油料味儿。
她顺着这股味道传来的方向看去，只见一名维吾尔族摊主在地上铺了一块布，上面堆着许多棕黄色的圆疙瘩。
摊主自己坐在一旁，也不吆喝，只等着顾客自己上门。
黄玉兰看到这些圆疙瘩，便快步上前询问价格。
“老乡，你这土肥皂怎么卖的，多少钱一块？”
摊主竖起一根手指，操着不熟练的汉语回答道：“一毛钱、一毛钱！”
黄玉兰拿起两块土肥皂，从钱包里翻出两毛钱，一边递给摊主，一边对林建新说：“这种维族老乡自制的土肥皂挺好用的，虽然味道不好闻，但是洗衣服特别干净，而且特别耐用，我买了两块，给你分一块。”
土肥皂是维吾尔族人家的日常用品，制作历史有一个多世纪。土肥皂，就是采用传统方法生产的肥皂。维吾尔族群众将其称之为“吐哈齐苏甫”，意为圆形肥皂。
在新疆，不少维吾尔族群众聚居的地方都有加工土肥皂的民间作坊。在这些地方中，因为阿克苏地区库车县制作土肥皂的技术相当高，所以库车的土肥皂很受维吾尔族群众欢迎。
土肥皂的制作方法比较简单，以残剩的羊尾巴油为主要原料，将其用火反复三次熬制，然后使用模子固形，固形后再接受太阳的烘干，最后，新鲜的土肥皂就这样诞生了。
土肥皂制作虽然简单，但是它的作用很多。
由于土肥皂在加工过程中，不添加任何化学辅料，所以它用起来不伤手，维吾尔族人常用它来洗婴幼儿的衣服，这样洗过的衣服不会对婴幼儿的皮肤产生刺激作用。而且，土肥皂的去污力强，用它来洗夏天的白衬衣，白衬衫会崭新洁白如初。此外，如果身上长了疙瘩，皮肤瘙痒，维吾尔族人都用土肥皂清洗，洗洗就好了。
不仅如此，土肥皂的价格还很实惠，一直颇受少数民族家庭主妇们的青睐，这也是为什么100多年了，民间还在延续这种古老工艺。
接下来，黄玉兰逛到卖手工木器的摊位时，目光不禁被地摊上摆放着的精致木碗和木勺吸引住了。
她蹲下身，拿起一把木勺端详起来。
维吾尔族木勺，被维吾尔族群众称为“库休克”，是新疆古老手工技艺的产物。在新疆阿克苏地区柯坪县，勤劳朴实的维吾尔族人将这种精美的手工技艺一代代传承至今。
南疆的维吾尔族木勺“库休克”与新疆其他地方生产的木勺有明显的区别，是用天然杏木制成，制作过程不添加任何物理和化学成分，属纯天然纯手工制成品。
制作木勺的工序分为：选材、切割、挖勺、抛光，最终才能制作出一把成品。
选材时，需要选用树龄20-30年，树干没有破裂，生长过程中没有遭遇过虫害的杏树，手工匠人把杏木锯成15～20厘米长，再用斧子劈成约7厘米宽的节，用阿塔勒嘎雕挖木勺雏形的头部，雕平木勺头部使之成型，最后再用卡西卡特把已经成形的木勺的头和把打磨平整光滑，只做到这一步，一把精美实用的手工木勺“库休克”就制作完成了。
因为是用杏木制作的，所以“库休克”自带一股淡淡的果木清香，用这种杏木勺，舀起一勺清汤或米饭，一股夹杂着杏子味的饭香钻进鼻孔，迅速沁入心脾，顿时令人食欲大增。这就是柯坪县纯手工制作木勺的魅力所在。
黄玉兰挑选了两把木勺和两个木碗，将其中一套送给林建新。
林建新见黄玉兰要付钱，赶紧打开钱包想抢着付钱。
黄玉兰却拦住了他，不肯让摊主收他的钱，而是自己把钱塞进了摊主手里。
“刚才你请我吃饭，没道理买日用品也让你付钱，我也是拿工资的人，这点小钱还是拿得出来的，我希望咱们在日常相处中，能是平等的，而不是某个人单方面的付出。”黄玉兰望着林建新，平静而又认真地说。
她不愿做攀援的凌霄花，也不愿学痴情的鸟儿，不需要自己的恋爱对象像泉源、险峰那样，常年慰藉着她，时刻展现着自己的威仪。
在爱情里，她希望双方是平等的，就像诗歌《致橡树》里写的那样：
我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
……
寒潮、风雷、霹雳，我们共同分担；雾霭、流岚、虹霓，我们共同分享。
“好，听你的。”林建新没有强求，也没有生气，反而更加欣赏黄玉兰，爱她坚强、独立的品质。
黄玉兰脸上终于露出了满意的笑容。
她和林建新两人有说有笑地逛着巴扎。
不远处，热孜万古丽扯了扯吐尔洪·赛买提的袖子，指着前面的两个汉族青年说道：“吐尔洪，你快看，前面那两个人是不是黄玉兰和林建新？”
吐尔洪·赛买提顺着热孜万古丽手指的方向看去。
只见一名汉族青年正推着一辆自行车，一名穿着连衣裙的长发女孩正走在他身边，两人一副有说有笑的模样。
吐尔洪·赛买提仔细辨认了一下，点点头，惊讶地说：“没错，就是他们俩！”
热孜万古丽捂着嘴，偷笑道：“我就说嘛，他们俩很般配，肯定是一对！你瞧，这不就撞见两人正在处对象！”
最近几个月，林建新和黄玉兰两人的八卦在林管站职工内部传得沸沸扬扬，大家都觉得两人肯定在偷偷谈恋爱、处对象，只是没有公开而已。这不，今天正巧就被他们逮了个正着。