对于周涛的变化，宋钟辰隆自然是喜闻乐见，对周涛的印象也变得好了很多，要不然，宋钟辰隆也不会在周涛被击穿心脏，生机会无的时候，依然坚持出手救治。
上古招魂的医术毕竟是宋钟辰隆第一次施展，加上这种医术本就有着很大的机率性，失败是很正常的事情。
本来呢，最后一步也是这套医术决定其能不能成功的最终一步，如果那层薄膜轻易进入人体，人便可以救法，如果不能，其久久不能入体，则表示此人已经没有任何救活的希望。
眼看着就因为最后一步，而无法救活周涛的宋钟辰隆，有些执拗性格的他，在这时考虑的不是放弃，而是想运用别的方法来解决最后这失败的一步。
上古招魂，听着名字好象很是玄幻，但实际上只是一个医术的名字。
医术，医术，有医有术，才是真正的医术，现在所谓的医术，和从远古传下来的医术，早已经有着天壤之别。应该说，现在所说的医术，只有行医用药的医，而没有术。
术为术法，一种运用特定程序，在特定环境下，运用特定的器物，以此沟通天地，从而达到治病救人的目地。象现代，还能看到的跳大神，请神，去鬼，招魂，引魂之类，在远古都是医术中术的一种。
在远古时期，当人生病、遇到灾难，面临绝望时，人们就会祈祷天地，以求上苍可以给他们指引，术便是在那时应运而生。沟通天地，帮助人们祛病降灾，治病救人，这便是最初的术。
随着术的发展，各种神奇的能力也不断地应运而生，这也让掌握术的人，渐渐地有了野心，也有了分歧，如此一来，术，不再是以治病救人为首要目地，反而绝大部分术者以超脱天地，掌握能力为首要目地。
更何况，用术救人时，小病小灾的没有影响，但涉及到生死救治，巨大天灾，施术者所受的痛苦，所要付出的代价非常人所能忍受。
种种原因最终导致的结果便是可以治病救人，平灾免难的术，成为术中的旁支末节，慢慢地成为末流之术。
好在一点，人类中总会有一些内心无私的人，他们坚持着术最初的目地，但也只是把治病救人的术保留了下来，没有令其失传。
后来，神农尝百草，发现各种药草的特性，这才有医的出现，各种草药结合，可以治愈疾病的同时，人们又把可以治病救人的术，加入其中，从而才有医术二字的诞生。
医与术结合，是人类自己智慧的伟大结晶，更是因此创造出许许多多，让人可以起死回生的伟大医术。
只不过，时间就是一把刀，一把可以让人忘记许多事情的岁月刀，众多的医术还是消失在历史的长河当中，留下来的真正医术，也早已经失去其当初的真正威能。
如今的医术，只有医还保留着其本来的面貌，可以起到治病救人的目地，至于术嘛，呵呵，早已经成为让人耻笑的骗人把戏。
宋钟辰隆所读的那万本医书中，上古招魂便是其中记载最为完整的几个医术中的一种，但是那可怜的成功率，当时就曾让宋钟辰隆吐槽过。
百分之一的成功率，听着好象不低，但放在救人上面，那只能用撞大运来形容。
救治周涛，上古招魂又是唯一可以把他救活的医术，但是当最后一步无法完成时，宋钟辰隆就知道，他遇到了那百分之九十九的失败机率上面。
放弃这个词，当时只在宋钟辰隆的脑海中一闪而过，很快他把全部的心神集中到如何强行完成最后一步，把这个失败最终变为成功的上面。
大祭祀术，是当时自然而然地想到的一种最佳的方法，这可不是医书中所记载的医术，而是生命印记传承中的知识。
简而言之，大祭祀术就是通过献祭的方式，来达到祭祀者的目地。
可在当时，宋钟辰隆根本就没有准备任何献祭的物品，正当他以为最后想到的办法，也只能成为想法时，却发现他体内的生命力，在不受控制地脱体而出，最终形成九十九个精气团。
福至心灵般的，宋钟辰隆没有任何犹豫便把这九十九个精气团当成祭品献祭出去。
但在气团在一个个破裂时，宋钟辰隆这才感到他自己的生命力也在不断消失，可同时，体内又随着精气团的破裂，又有一种说不出，道不明的轻松感在体内产生。
这种轻松感就象是自己打破了一层无形的束缚似的，让宋钟辰隆感到生命力消失的同时，又有一种重获新生的感觉。
九十九团精气团的破裂，九十九声天地巨响也在脑海中不断地回荡，震荡着宋钟辰隆的脑袋是嗡嗡直响。
大脑更是象心脏一样，一张一缩地随着巨响在有规律地韵动着。
九十九次之后，宋钟辰隆完全地明白过来，他能站着是因为体内还有最后一团由生命力形成的精气团在丹田之内。
同时，那种扎脱束缚的感觉，也有一种还差最后那么一丝才能最终完成的感觉。
宋钟辰隆没有修炼，但也不是修炼的菜鸟，生命印记和主神岛上的知识传承，那可不是摆设，对于自身的情况，宋钟辰隆很快便明白，这是他最重要的一个决择。
把体内现在维持他生命的最后一个气团祭祀出去，对于治疗周涛已经没有任何的意义，但对他自己却有着不同的意义。
生与死的意义。
祭祀最后的精气团，宋钟辰隆将失去所有的生命力，失去生命力，代表的将会是死亡。
保留最后的精气团，宋钟辰隆相信，只要给他足够的时间，调动生命印记中那磅礴的生命力或者调动主神岛上的生命维持功能，再或者慢慢地吸收外界的能量，都可以让他在一个月的时间内恢复如初。
但是那种就差最后一步，便可挣脱出束缚的感觉，让宋钟辰隆清楚地知道，这不是他的幻觉，而是他还差最后一步，放弃丹田内的精气团，完全地让自己挣脱出束缚。
保留还是祭祀。
束缚还是摆脱束缚。
这是生与死的选择。
这也是宋钟辰隆和苍雪荷和肖燕所讲的造化。